度众须有愿力
诸位仁者：
弘法度众是阿等神圣艰辛的工作，要有愿力、耐心、慈悲，更要有方便权巧的般若智慧。
佛光山传灯函授学院开办了。
这是一封为挂念你们待人处事、行道修持而写的信。
数年来，我为弘传佛法于世界，几乎没有停歇地行脚于世界各地，在海内外数十个道场，看着你们都能固守本分，勤劳工作，在陌生的人地，不同的习俗里，播植菩提种子，开拓佛光净土，在各地讲经弘教，有的从事法务行政，有的辛勤文化教育，有的发心维护道场……你们是荷担如来家业的真正佛子，我颇感欣慰。
只是度众弘法是何等神圣艰辛的工作，必须有愿力、耐心、慈悲、热忱，更要有方便权巧的般若智慧，绝对肯定自己的工作意义，以及三宝弟子的使命任务，才能在修道的旅程上没有障碍，而且能胜任愉快。
当然，这一切素养及能力的具备，都须从道业、学业、事业上学习进修着手。在日常生活中，你们可有自订课业？在举心动念中可有自我教育？在懈怠挫折时可有自我鞭策？情绪无明里可有善知识请教？你能不断检讨改过和迁善？你能经常保持满足和法喜？这些都是我最萦怀和最挂念的。
最近一再思考．决定设立“佛光山传灯学院”，每月定期以书面教学，专为入室弟子指导道业、学业、事业的进修，也为我等师徒之间作接心论道的桥梁，愿所有徒众，不论学习能力多少，进度成绩如何，皆当用心详研教材，专心撰写作业心得，老实学习，真诚受教，以期僧格之健全，佛道之完成，希望你们切实奉行！
以后，每个月我都会写一封信给你们，并每月寄一份教材给你们，每次四门课程，每年十二个月为一期，四年一阶段，也会评鉴，而定你们每月作业的成绩，希望你们珍惜因缘，好好和我合作！
函授开始，书不尽意，先问进步法喜
星云
佛光纪元二十六年
元月二十一日
再忙都要读书
诸位仁者：
事忙人不忙，人忙心不忙，要藉事练心，不管怎么忙，书总是还要读。
上个月成立的佛光山传灯学院，已将第一个月份的教材寄出，心中盘算着你们收到的日子，等待你们的回音和反应，可是一个月过去了，宛如石沉大海般全无讯息。过年期间有些道场电话拜年、或有事请示、谈论信徒、寺务、人事等等，但都没有提到有关传灯学院的回响。在非常失望的时候，偶然到普门寺，全体职事开会讨论，永固法师发言时，代表全寺大众转达收到教材的欢喜与感谢，我才感到反应的声音非常好听。
我并不是怪你们的冷淡，只是挂念你们收到教材以后，是否会觉得太浅或太深？有没有时间温习？是否背诵困难？参考资料难寻？可否融会讲说？可有师兄弟共同切磋研究？有没有影响工作？会不会因为工作太忙而忘记读书？
农历过年期间，寺院总是忙碌的，做法会忙、招呼信徒忙、为大众服务更忙，我常告诉大家：“事忙人不忙，人忙心不忙。”要藉事练心，但不管多么忙，书总还是要读。社会上工读生，一面读书一面工作，一样能完成学业。希望你们是佛教的工读生，一面为众服务，一面读书自修，将自己的学业、道业、事业，都能完成。
从春节初一至初五，山上天气晴朗，初六至初十阴雨绵绵，各游乐地区、休闲乐园，游客顿减，损失立见。但佛光山上香客络绎不绝，这是仗佛光明，也是全山大众长年努力的成果。这种成果可以说已将梵音书声遍传大千世界，已将修道行持树立佛子榜样，尤以发心弘法带动佛教兴隆，可以说大家都功不唐捐。
你们读书，每天一定至少要抽出两个小时的时间：查工具书、搜寻相关资料、做笔记、划重点、自讲自唱、自思自写，要酝酿才会进步。这学期的“月份数学”要理解，再多收集一些相关的名相数学，可以作为道场随堂开示的材料；“佛学问答”要学习讲说，这都是一些基本的佛学，你通达了以后，可作为弘法时佛学讲座的专题，“佛经介绍”要查看原典，把整部经书翻阅一遍，撰写心得；“佛教诗偈”要会背记唱诵，甚至学会一种乐器，如手风琴、或小型电子琴等，以便将来配合偈语教学。
现在寄给你们第二月份教材，要按时用功，日日温习，不要集中到月底一次读书；如同吃饭，每日三餐，不能说每天不吃，到月底一次吃完。
盼望着各位仁者们
日日进步
时时有得
星云
佛光纪元二十六年
二月二十六日
善用时间用功
诸位仁者：
以各种方式忙于弘法度众，这是佛光人的精神所在。南北奔走，随缘随喜，要善用时间用功。
又是一个月的结束！这个月可说是跑遍了全省。很多时候，一觉睡醒，要过一阵子，才弄清楚自己在何处。今晨醒来，环顾四周，发觉自己已置身于台北市这个大都会中。你们常说过年忙碌，其实我平日更忙。长久以来，为了推卸不了的弘法演讲以及各处佛光会的成立，南北奔走，东西行脚，时空早非我所能掌握，虽然如此，对于这一切，我都非常随缘欢喜。
最近，你们师兄弟间各分东西，各忙各的，彼此讯息缺乏，我在此愿做一道桥梁，让你们分享大家在各地弘化的法喜：依日、满旸正分别为装修纽约讲堂、佛罗里达州禅净中心而辛勤劳苦；依照、依晟为开创巴黎古堡道场而付出心血；永全、永东等为澳大利亚中天寺、南天寺烦神费力；心定、依门他们为西来寺即将来临的三坛大戒和国际佛光会世界大会筹备计划；依如和依宏为成立温哥华和多伦多讲堂而努力投入；依来、慧礼为非洲弘法建立因缘；满慈、永见分别为东海道场、丰原禅净中心的落成用心用力；永任为花莲禅净中心东西奔波；永周、永富忙着集训同学，将梵呗音乐带入音乐厅；慧明荣任多米尼克驻亚洲领事；慧军当选台湾社会优秀青年；永芸到《中央日报》演讲；永乐为建设新营和永康禅净中心，不断与慈庄联络请示；依培正筹建台南讲堂；依德板桥讲堂工程贷款几已偿清；依清、永会为本山增添灵山寺新道场；宗开就读京都佛教大学博士班；满庭进入佛教大学深造；涂玉盏考上东京大学研究所；永满全心全力维护新停车场……还有其他徒众们，也莫不是尽忠职守，以各种方式忙于弘法度众，这就是佛光人的精神所在，也是佛光山僧团可爱之处。
“忙碌”，是我们共同的生活形态，要不忙，我们来到这世间做什么呢？在忙碌的生活中，我想提供你们一些忙中用功的方法：
一、善巧利用时空：任何零碎时间，不论是清晨、午后、饭前、睡后，都要善于安排把握；任何地点空间，无论是车上、灯下、室内、户外，都适宜我们去记忆思惟。
二、经常搜集资料：要经常翻阅书报杂志、藏经文集，并时刻留意电视、电台等大众传播媒体的讯息，多方面搜集资料。
三、勤于抄写笔记：要利用活页纸张卡片，随时记录誊写，夹注眉批，整理分类，以便融汇运用。
四、反复温习纲要：制作纲领，研读要义，不时温习，加深印象。
希望大家在事繁中，能够利众，也能利己；要发心度生，也要不断用功，透过内证外修，使忙碌的生活更加充实而有意义。
近来收到几位徒众对传灯学院的看法，举出数则，大家共享。
台南依诠：“师兄弟看来更增气质！”
菲律宾永光：“收到教材，令海外放洋的我们，捧在手上，真是阵阵温暖在心头。”
伦敦永有：“这是最好的精神食粮！”
佛光通讯满方：“我感受到：一、看藏经的感觉真好，是最佳良友；二、很欢喜写作业，受益良多；三、有了功课，生活不迷失；四、抄经记忆更深刻；五、师兄弟间话题增多；六、消除比较心，减少是非话；七、期待下期的来临……”
这是少数人的看法，还是大部分人的观点？我并不确定。我以为：有声音、有反应，才是支持我办学的凭据，看到你们有收获、有进步，方能达成我设立传灯学院的目的。希望大家不要辜负我一番心意。祝大家忙中有序，法喜充满。
星云
佛光纪元二十六年
三月二十五日
成就归于大众
诸位仁者：
开山时，众等用身心血液灌溉一草一木，这一切弘法地图的扩大，若有微分功德应归于信众，些许成就皆是大众努力的成果。
佛光山自一九六七年开山以来，今已届二十六年，虽忝誉为现代化十方丛林、国际化佛教道场。我心中感受到这一切都是因缘和合，肇因于僧信之需，人众的成长和大时代、大环境的趋势所形成的。
我们的人众由最初九十人，增加到今日千位徒众（职事占半数）；我们的组织从早期的五堂二会（宗务堂、教育堂、文化堂、慈善堂、福利堂、计划工作会、策进工作会），到今日的四院六会（长老院、都监院、教育院、文化院、佛光净土文教基金会、佛光山文教基金会、佛光山大学教育筹建会、国际佛光会推展委员会、佛光山宗务策进委员会、传灯会）；从早期十来个单位，到今日一百零二个单位；我不禁想起本山的过去、现在和未来。
早期的佛光山，我由一无所有，初入高雄，带着心平、慈庄、慈惠、慈容等胼手胝足，一草一木地开垦，一土一石地搬运，是用身心灌溉开山的工程。我们没有现代化设备，没有今日企管的理论，但是群策群力是一贯的方式，集体创作是共同的默契。在荔枝园中绘出全山硬体的轮廓；在老慧明堂内谈出弘化的宗旨——以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈济福利社会，以朝圣净化人心。从无到有的阶段，大家是走一步算一步，工作上，个人或许有见解上、看法上、判断上的不同，但是一旦关系到本山的大体、佛教的需要，大家马上步调一致。我们从来未有思想上的争执，所共有的是克服困难同舟共济的用心。原因无他，只因我们是佛光山的一份子，是佛教的一员。这是开山的精神。
现在，我们人众多，单位多，事务也多，接触层面由信徒香客、社会人士而到国际往来，当然不宜再采用原始的小型会商，口头同意的会议方式，但基本上的集体创作，众力会办的原则依然要保留；除了桌面上的文书作业、签呈会办、电话联系之外，更重视实地上的运作演练、方便通融、传真凭证。
在团体中最怕一人独揽大局，独断独行，这也是本山的忌讳。最好的方法，凡有决策，多征求几个人的看法及意见；凡付诸实行，必定召开大众会议，做思想上的沟通与统一。
聪明的主管，其激发士气的秘诀是让部属去发掘问题，寻求解决之道。不但培养他的成就感和自信心，更训练他肩挑重担的力量。而有用的职事，要肯被利用，积极参与，共同为常住尽一份心力。
所有佛光山徒众共同的信念，应秉持——光荣归于佛陀，成就归于大众、利益归于常住，功德归于信徒。善自发挥一己的能力，以一当十、当百，甚至以“常住没够人，我一个也可以”的信心来担当；对财物要有惜福、惜物、更惜缘的珍惜之心；对事务要有求其尽善、尽美、尽心力的无愧之念；对信徒要能与慈、悲济、令喜，使乐的服务态度。如此，则因缘凝聚愈坚，我们重视因缘、和合因缘方能长养佛光山的慧命。这是我对你们这一代的期望，更希望能传灯继来，愿——大众和合、团结法喜。
星云
佛光纪元二十六年
四月二十日
锻炼磨出实力
诸位仁者：
书本可以提供知识，生活才是我们的内容。从不同弘法工作与待人接物上面，锻炼我们面对困境的实力。
自从开办传灯学院以来，已迈入第五个月。我曾担心诸位对教材的体会与运用的情况，因为有人很会读书，深得其乐，但有人对读书宛如嚼蜡，毫不知味。我深为不读书者感到可惜。说到读书，各位自幼受到完整的教育远胜于我。忆少时，我会识字，是由不识字的母亲讲说历史故事中识得的；我会辨别佛法是非正义，是由怪腔重调的老师方言中领会的；我会读书、教书、讲演，是由不懂教学法的学长老师中：“假如我在台上，我要怎样说会让人更易懂”的揣摩中获得的。因此，读书要靠自己，这是非常要紧的！
我以为读书是求得知识的必要过程。它是做人明理的锁匙，是自我心灵的探险，是点燃知识的火种，是般若智慧的泉源。读书的感受如果达到黄山谷所言：“三日不读书，便觉面目可憎．言语乏味。”便能进入个中三味，因为读书是我们文明生活中所共识的一种乐趣。正因此社会有识之士大力呼吁共创一个书香社会以代替现今富而不实的台湾现况。
你们不是常见西方人士随时随地人手一册的情景；日本地下铁充斥阅毕的书籍来替换垃圾；以色列家庭中，可以没有餐厅，却不能没有书房。但中国人似乎就差这么一点，而佛教中的藏经楼，与大雄宝殿、斋堂同等重要，可贵的，佛光山上的大众，平日除忙于弘法、事务外，还保留着读书、阅经、修行的生活习惯。
在我认为读书以融通为主，以方法技巧为辅；读书以勤、熟为功效，以用心下手为实际。对于读书，不要认定读白纸印字的书册才是读书。读“人”、读“生活”、读社会的书，也是一部大作，因此日本一休禅师“晒藏经”之讽，不可不知。因为书本可以提供我们概念，生活才是我们学习的内容，而这般融通境界是最终结果。但平时读书方法也不可忽略，兹分别说明：
一、锻炼思考：“要有活见解，必须下死工夫。”也就是深入精研，自然产生思想的头绪。在每日生活中要：思考于清晨、行动于白昼，反省于日暮，休息于夜晚。思考目的为测定行为方向。有效的读书，不只是记忆与背诵，须加上想象、组织、增删、归纳、分析与实用。以佛典为例：“经”是佛菩萨所说，“论”是祖师大德体证而写，“疏”是个人意见的抒发。因此追溯佛法，可多阅经思索，可常读论反刍，但不要执于注疏的主观看法。
二、收集资料：凡是手可触摸的资料不轻易罢手；凡是眼睛可见到的消息不随便放过；凡是耳朵可听闻的资料不任其流失。凡是资料都要翻一翻、看一看、听一听。对于得到的资料要勤于抄写，随时写札记、重视写笔记、最好天天写日记。胡适之日记可以一写五十年．是受Graham Wallas影响：“人的思想是流动的，你如果不当时把它用文字记下，过时不见，再也寻它不得。所以一支笔和一片纸，要常常带在身边。”所以，希望我们不要被我们的懒笔断送了可能有结果的思想，和损失我将来可做人、处事、为学的参考资料。
1．做笔记前看书步骤：（1）利用索引。（2）注意目录。（3）简单浏览。（4）重点详读。（5）有用处做笔记。（6）可影印、剪贴。（7）最好手写，加强印象。
2．做笔记时，采用“笔记卡”为佳，须注意：
（1）笔记卡内容：要提纲挈领、简短精炼、有题目、用自己的话、最好是“一言以蔽之。”
（2）眼前觉得重要，马上就写上。
（3）笔记卡文体可有：摘要、释意、引录、批语、参考资料、来源出处。
3．收集完毕，须分类整理，按自己所需来分类。如故事类、偈语类、题纲类、教义类、史类等。
三、研析阅读：对于世俗书籍，浅尝即止，知道即可。对内典、佛经要不时熏习，温故知新；要深解、酝酿。记得一次与印顺长老对话中，谈到读书，我答以：“乱看为方”，印老也颔首会意。我读书方法虽言乱看，其中还是有脉络可循，提供参考：
1．放弃整册精读的念头，不是每一本书都值得精读。
2．几本书合并阅读，有利资料收集，偶获触类旁通心得。
3．先看一遍目录、序或导言，有助了解全文内容，再快速翻它一遍。
4．每天固定至少读书数页，抓住书中大标题、关键词，用纸头或书签来做夹记。
5．边读边做笔记或眉批。