为纪念这殊胜的一刻，我们应该在每年的这一天举办各种庆祝活动，例如：成人礼、周游会、佛学讲座、征文选拔、义诊捐血、梵呗比赛、圣歌表演、佛教艺术展览、佛光人家表扬大会、信仰传灯典礼仪式等等，并且邀请所有会员一起参与，让大家藉此缅怀前人辛苦的佳绩，感念佛光普照的恩泽，从而激发无上道意，继续向前迈进。
二、要普及“莲花掌”的手印：社会上，军人有属于军人的行礼方法，学生也有属于学生的行礼方法，各种行礼方法显示不同的意义。同样的，佛光会员以“莲花掌”手印为行礼方法，也具有其特殊的内涵。例如：第一个手印是先翻掌外迎，用拇指扣住中指，其他三指外翻，代表无限的欢迎、无我的接纳、无上的接引、无碍的交映、无染的清净；第二个手印是莲花合掌，将双手合十，中间保留些微空隙，象征无二的圆融、无量的信心、无异的正见、无生的法性、无灭的佛道。佛光会员们应该将“莲花掌”手印运用在相见迎接，送行道别时，表示“来时欢迎，去时相送”的情谊；运用在集会宣读会员信条时，表示信守承诺，坚贞不贰的决心；运用在答谢回礼时，表示珍惜缘分，铭感五内的诚意；运用在旅游各地，问候招呼时，表示世界各地佛光会员通用的国际语言。
三、要奉行“四句偈”的称念：过去的佛教徒在日课回向时，大都称诵：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”在三餐吃饭前，总是默念：“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生。”前者暗示要先自己修好，罪障消除，开启智慧之后，再去度化他人，固然能激发向道之心，但不符现代交流频繁的社会所需；后者虽有普同供养的含义，却未尽具体。因此佛光会因应时代的趋势，发扬大乘佛教普度众生的精神，拟定“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”作为一切修持的四句偈，我们必须将其用在日课的回向，扩大自己的心量；用在饭前的称念，提醒自己的悲愿；用在会议的祈幅，广利一切的众生；用在日常的实践，增进自己的道业。
四、要参加“檀讲师”的进修：创立绑光会的目的是要让在家信众能有更多的机会奉献心力，成为三宝的护持者、文化的播种者、佛法的弘化者、大乘的修行者。所以每个会员应该参加檀讲师的进修，尤其在这个苦难频仍的时代里，想要在世界各地弘扬佛法，拔苦与乐，光靠出家众的力量实在有限，因此希望每个会员都能为考取檀讲师而努力。
如果一个人说法，有一百个听众，每天有一百个檀讲师布教，就有一万个人能同时受益，我们的目标是希望佛光会将来能有十万个檀讲师在全球各地宣扬圣谛，果能如此，何患佛法不能走进家庭，带入社会？何患人间不能佛光普照，法水长流？
五、要有穿“佛光会服”的习惯：我们看到一个人，要了解他的身份，可以从服装来辨别。譬如：军人有军人的戎装，邮差有邮差的制服，护士有护士的白衣，所以佛光会员也应该要有穿着会服的习惯。
佛光会员在举行会议、参加活动时穿着会服，将显出整齐划一的团队精神；在国际旅行、异乡作客时穿着会服将享有宾至如归的亲切接待；在公私接洽，处理事务时穿着会服，将获得意想不到的良机助缘。穿着会服，利益无穷，希望大家常穿会服。
六、要遵守“佛光信条”的精神：佛光会员聚会时，一定都由会长带领大家称念“佛光会员信条”，这是提醒各位要时时刻刻做到下列数点：
1．礼敬常住三宝，以三宝为中心，才能正法永存佛光普照。
2．信仰人间佛教，重视伦理道德，才能生活美满家庭幸福。
3．实践群我修行，经常礼让他人，才能随时随地心存恭敬。
4．奉行慈悲喜舍，关怀社会大众，才能日日行善端正身心。
5．尊重会员大众，诚心待人处事，才能来时欢迎去时相送。
6．具有正知正见，不受外道诱惑，才能发掘自我般若本性。
7．现证法喜安乐，成就修行功德，才能永断烦恼远离无明。
8．发愿普度众生，效法菩萨精神，才能人间净土佛国现前。
佛光会员若能以上列八个信条实践德目，必能净化身心，福慧圆满。
七、要唱出“佛光会歌”的含义：佛光会每次举行会议，即将结束时，必定要唱“国际佛光会会歌”，因为会歌象征本会的精神所在，因此我们要将自己的感情融入其中，以恳切的声音唱出“从事弘法利生”的宗旨，以有力的声音唱出“辨别是非邪正”的信念，以庄严的声音唱出“效法四大菩萨”的精神，以喜悦的声音唱出“建没佛光净土”的希望，以嘹亮的声音唱出“福利社会，放眼全球”的宽广视野，以厚实的声音唱出“同体共生，胸怀法界”的远大抱负，以悠扬的声音唱出“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的崇高愿心。音声佛事具有度众良效，我们要努力唱出“佛光会歌”的含义，让群迷得以进入佛道，让佛法广为传布世间。
八、要实践“佛光三昧”的修持：求取功德不是学佛的最终目的，我们要外弘内修才能圆熟众生，庄严净土。“佛光三昧”是融和古今、适合时人的修持方式，共有四种：
1．拜愿法：一拜一愿，每日口诵心维十二大愿，虔诚礼佛十二拜，然后按自己时间的长短，继续礼拜自己修持的诸佛菩萨，能去缚除执，证人菩提。
2．念诵法：以欢欢喜喜、悲悲切切、空空虚虚、实实在在等四种方式，称念诸佛菩萨的圣号，与诸佛菩萨感应道交。
3．禅观法：先在佛前立愿普度众生，然后依慈心三昧次第坐禅修观，长养慈心悲愿。
4．实践法：在日常生活中，以发愿、净行、忏悔、回向来蹦满佛道。
真修实证，弘法利生才能福慧具足，庄严佛国，佛光会员应日日实践佛光三味的修持，达到定慧等持，解行并重的目标。
九、要阅读“会员手册”的内容：对于每位加入佛光会的会员，总会或协会将赠送一本“会员手册”，内容包括佛光会的创会简史、宗旨目标、信条宣言、会徽会歌、行政组织架构、各项章程制度、各类表格式样、年度工作计划、成立协会或分会的方式条件、各地协会或分会的分布情况、会员的权利义务、会员的修持生活、各种疑难问答等等，举凡佛光会的发展、建设、方向、使命，佛光会员应具备的思想、行持、威仪、性格，乃至一生的计划，都详细记载在“佛光手册”上，可以说一册在身，万事具足。所以各位会员不但应该仔细阅读，反复研究，并且须传播四方，周知大众，期能早日实现佛光净土的理想。
十、要认识“佛光会微”的标帜：国有国徽、党有党徽、校有校徽、会有会微，从徽章中，我们可以看出各个单位组织的精神理念。佛光会的会徽是个圆和一朵莲花，其意义有三：
1．圆，代表俗谛的世间（地球）；莲花，代表真谛的出世间：两者结合在一起，象征烦恼菩提不二，真谛俗谛不二，世出世间不二，清净杂染不二，总之，心莲清净，一切平等，就是清净圆满的人间净土。
2．圆，代表本有的佛性；莲花，代表证人的佛智：借着修持的因缘，让本自具足的佛性种子开花结果，就能圆满人格，成就佛道。
3．圆，代表常转的法轮；莲花，代表清净的发心：以清净的发心常转法轮，才能普度众生，同登法界。
我们时时将会徽别在胸襟前、领带上、袖口边，不但可以提醒自己的修持，也能够增进别人对我们的认识；我们不但将会徽的意义谨记在心，同时也尽量告诉大家，让自他都能得到受用。
十一、要明了“组织章程”的条文：组织章程明订本会的制度、规约，会员的权利、义务，是落实宗旨目标的具体方针，例如：国际佛光会世界总会宪章中的序文：“吾等来自全世界之佛教徒，藉此大会集聚一堂，深知文明之发展与社会之变迁已造成全世界之动荡与不安，自觉匡世济民拔苦与乐正为吾辈佛教徒义不容辞的使命。为能以正信之佛教增进人类福祉与进步，矢志使世界重复光明与和乐，成为人间净土。”这段文字不但显示本会的国际性格、人间性质，也说明会员应达成的使命、任务。
我们应该依此类推，举一反三，深入研究，清楚明了佛光会的各种组织章程，裨能如法奉行，发挥力量。
十二、要发扬“佛光宗旨”的理念：佛光会员的宗旨是：
1．秉承佛陀教法，虔诚恭敬三宝；弘法利生，觉世牖民：这表示我们应自许为正信的佛弟子，须肩负弘法的重任。
2．倡导生活佛教，建设佛光净土；落实人间，慈悲济世：这表示我们应自许为踏实的佛光人，须拥有慈悲的胸怀。
3．恪遵佛法仪制，融和五乘佛法；修持三学，圆满人格：这表示我们应自许为佛道的修行人，须修持圆满的三学。
4．发挥国际性格，从事文化教育；扩大心胸，重视群我：这表示我们应自许为世界的地球人，须具备国际的性格。
佛光会员的宗旨是本会的最高目标，犹如茫茫暗夜中的灯塔，能指引众生到达解脱的彼岸，我们应该极力发扬，积极实践。
佛光会员若能注意佛光日的庆祝、莲花掌的普及、四句偈的奉行、檀讲师的进修、佛光会服的穿着、佛光信条的遵守、佛光会歌的含义、佛光三昧的修持、会员手册的阅读、佛光会徽的认识、组织章程的明了、佛光宗旨的发扬，则无上佛道堪成，人间净土现前，希望大家都能于此自我留心，自我研究，自我计划，自我实现。
（一九九五年一月）
佛光会员应如何做功德
做功德不但能为自己储积学道的资粮，也能为子孙培植福德的余荫，所以佛教徒以做功德为乐事。佛光会员应如何做功德呢？在此我谨贡献六点建议给大家作为参考：
一、以十供养来做功德：对众生的财、法二施供养，对三宝的身、口、意三业供养，对僧团的衣服、卧具、饮食、医药四事供养，对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。佛光会员在日常生活中应综合上列各类供养，以主动的招呼、和悦的笑容、亲切的关怀、人格的尊重、真挚的慰问、困难的解决、热忱的服务、信仰的法财、完善的设施、智慧的建议等十种方式来供养一切众生，广结十方善缘，圆满道德人格，成就无上佛道。经云：“若欲识得佛境界，当净其意如虚空。”又说：“心、田、事不同，功德分胜劣。”所有供养中，心香一瓣能尽虚空、遍法界，固然能获致无量、无边的功德，但是供养的对象、供养的方法也很重要，像一些人以金钱、房舍供养敛财的神棍，不仅毫无功德，甚且徒增社会乱象，我们不得不谨慎考虑。
二、以四弘愿来做功德：诸佛菩萨均以愿力来筹集功德，成就佛道。例如；阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿、释迦文佛的五百大愿、阿閦佛的二十大愿、弥勒菩萨的十大善愿、普贤菩萨的十大愿、观音菩萨的救苦大愿、地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”等等，或愿于十方净其国土，接引一切有情；或愿于秽土成就佛道，度化刚强众生。而这些随顺众生意乐所发的伟大誓愿称为“别愿”，都是以通愿——“四弘誓愿”作为蓝本基础。所以佛光会员在人间行菩萨道，首应悉发“四弘誓愿”，愿以恒长的慈心、悲心、慧心、热心，“普度无边众生”；愿藉信仰、喜舍、忍辱、般若的力量，“断除一切烦恼”；愿从淡处、无处、疑处、拙处力行中“广学无量法门”；愿以自我观照、自我更新、自我实践、自我离相来“成就无上佛道”。
三、以四摄法来做功德：佛光会员在人我相处时，不妨以四掇法来做功德。所谓四摄法，就是喜舍、爱语、利行、同事。“喜舍”，顾名思义，就是必须先以一颗欢喜的心布施结缘，喜舍不限于金钱，举凡微笑、点头、建言、解围等等都能为别人拔苦与乐，为自己广结善缘。“爱语”是世间最美好的声音，因为每一个人都需要别人的称赞、鼓励，爱语如同阳光，能温暖心房；好比净水，能抚慰伤痛，以爱语来做功德，可以拉近彼此之间的关系，培养良好的情谊。“利行”即尽己所能，利益他人，具体而言，就是实践佛光人的四大工作信条——给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，人都有趋利避恶的习性，能以利行来待人处世，必然处处受人欢迎。“同事”即设身处地为对方着想，针对他人的需要应机施教，是摄化众生的最佳妙方。佛光会员把四摄法运用在群我关系上，将在无形中增加许多助缘，这就是功德！
四、以六度行来做功德：六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是大乘菩萨六项修行德目。从表面上看来，“布施”金钱物质、佛法真理、信心希望、知识技能等等好像都是在给予别人，其实从布施中自己也拥有了无量的喜悦，赢得了珍贵的友谊，这就是经典所说的“施受不二”。以“持戒”规范身心，不侵犯他人的生命、财产、身体、名节、心灵，自己也因此获致最大的自由。“忍辱”不是懦弱的表现，而是在培养自己担当、智慧、能力、德行，所谓“小不忍，则乱大谋”。忍辱是成就一切事业的基础。“精进”并非一味的盲进，而是在工作上，忠于职守，勤劳奋发；在学问上，锲而不舍，努力钻研：在修持上，除恶务尽，行善不断；在生活上，善用时间，井然有序。“禅定”犹如止水见底，能澄清思虑，洞察万象。禅定的功夫不一定要遁世避俗，闭关静坐，像维摩大士、庞蕴居士一家便是参禅悟道于俗务之中；古来禅宗的祖师大德在作务劳动中打透禅关；宋代名儒周敦颐、朱熹、二程、陆九渊、王阳明等人在作学问中修禅有得；身居高位的斐休、杨亿、张商英在官场中一面参禅学佛，一面运筹帷幄。故《净名经》云：“尘劳之畴为如来种……譬如高原陆地，不生莲华，卑湿污地乃生此华。”只要自己力量坚定，语默动静，一切时中，无不是参禅修定的最好时机。“般若”由闻、思、修得，乃一切诸佛之母，最为重要，其与一般知识学问不同者，在于前者是内发的，后者是外求的；前者是纯善的，后者则善恶不定，像科技文明造就了世界的进步，但也导致各种战乱。佛光会员以六度行来做功德，能摄诸善法，圆满人格。
五、以八正道来做功德：八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“正见”能如实看清宇宙人生的真相，“正思惟”与正法相应，能去除贪、瞋、愚痴。“正语”远离妄语、两舌、恶口、绮语等口过，能自利利他。“正业”乃严持戒律，不但不犯杀、盗、淫、妄、酒，还要积极从事慈悲喜舍等善行。“正命”以正当的方式谋生，以规律的生活作息，是家庭美满、社会安定的要素。行“正精进”能勇于改过迁善。“正念”观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，能少欲知足，趋入佛道。“正定”以禅定集中意志，统一精神。以八正道来做功德，能让我们迈向康庄幸福的人生大道。
六、以七圣财来做功德：拥有财富是大家所希求的，但求财不一定得财，得财也不一定是好事，对于没有智慧的人而言，金钱是毒蛇，只会带来无穷的祸患。一个人想要富有唯有从内心着手，因为人类的欲望永无止境，一味向外追求财富，内心的贪瞋交相煎迫，失去人生的快乐，也是没有意义，心中的财富才是丰裕无限的。佛教里所谓的“七圣财”，指信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、定慧财，此乃成就佛道的七种方法。我们佛光会员也有“七圣财”，就是欢喜、智慧、信仰、慈悲、惭愧、感恩、禅定。欢喜是善美的流露，智慧是无尽的宝藏，信仰是力量的泉源，慈悲是道德的根本，惭愧是庄严的衣冠，感恩是富足的表现，禅定是无限的自在，拥有这七种财宝就能拥有三千法界。