三、佛光会员需要动员：在一九九二年十月份的《佛光世纪》中，我曾说过：“佛光会的发展要靠活动的加强，因为有活动才有生气，有活动才有力量。”虽然全球的佛光会成立至今未及三年，但是由于大家能通力合作，动员自己的发心、动员家庭的力量、动员社会的资源、动员十方的因缘，举办了捐血救人、亲子教育、环保扫街、朝山参学等等活动，不但赢得社会大众的认同，也赢得各国政府的肯定。
今后我们佛光会员应该更进一步，动员起来研究佛法，考取檀讲师、檀教师和檀导师；动员起来加强修持；动员起来参与公益活动；动员起来护持三宝；动员起来参访联谊。我们要动员佛化家庭，动员佛化社会，动员发展佛光会务，乃至动员共创佛光净土。
四、佛光会员需要融和：在一九九二年五月国际佛光会世界总会成立大会暨第一届会员代表大会中，我们揭橥“欢喜与融和”为大会主题，目的在藉此呼吁所有会员以欢喜来自利利他、共存共荣，尤其还要注重融和：我们要用融和团结佛教的力量，用融和统一佛教的仪制，用融和动员佛教的僧俗，用融和将欢喜遍满人间。
融和，实在是太重要了。我们的家庭成员需要融和、社会群我需要融和、士农工商需要融和、黄红黑白民族需要融和，尽管我们的性情、习俗、职业、人种、肤色都有所不同，但是我们的信仰、目标都是融和一致的，我们应该不分种族、国家，彼此尊重融和。
所以，我希望大家今后要以融和的雅量，尊重教界长老；以融和的雅量，尊重佛门各派；以融和的雅量，尊重异己他人；以融和的雅量，尊重全球人类。惟其如此，佛教才有希望，世界才能有美好的未来！
我们要时时以团结、统一、动员、融和互相勉励，让我们共同携手努力，迈步向前，将佛法的种子遍洒世间，以期不久的将来，全球五大洲到处都能盛开美丽芬芳的花朵，结出丰硕累累的果实。
（一九九四年六月）
如何增加会员
会员是佛光会的资源，会员是佛光会的种子，有会员才有活动，有会员才能将佛法传播得更广。会员既是如此重要，应如何增加会员呢？这里我谨提供几点意见供各位参考：
一、广做文宣，让人了解：佛法流传于世已达两千六百年，然而还有许多人对佛教并不了解，这固然是因为身负弘法重任的佛子没有善巧方便，令其知之，“为善不欲人知”的观念深入人心，也是重要的因素之一。
其实，只要心中无名，实至名归，外在的盛名只是作为弘法利生之用，也没有什么不好。两千六百年前，佛陀就非常重视文宣的功能，不但强调四句偈的功德无量无边，而且经常“出广长舌相，遍覆三千大千世界”，期使四生九有都能了解真理，同沾法益。每部经文的“流通分”中，佛陀也殷殷嘱咐诸大菩萨“广宣是经，依愿流布”。由于诸佛菩萨的耐心倡导，所以百千劫中，接引无数众生趣入正法。
佛光会自成立以来，所推出的各种活动都是提升心灵建设、利益社会大众的善行，如果能广为宣传，让人了解，必定可以增添许多生力军加入我们的行列，共同为弘法利生而努力。
二、举办座谈，增加沟通：佛陀不但懂得文宣，更了解人性，从经典中，我们可以得知许多法筵盛会都是以座谈方式举行，由诸大菩萨与佛陀互相问答的内容作为主干，所以过程生动有趣，摄受力强。尤其身处现代开放的民主社会，尽管自己的主张正确无误，一味要求别人听从，不但不能引起对方的兴趣，也不合乎时代的潮流。我们应当从倾听别人的诉说里了解对方的需要，从彼此讨论中交换意见，达成共识，乃至从座谈对话中破邪显正，度化群迷。
柏林围墙的拆除，是东、西德互相交流的结果；以、阿之间和谈成功，也必须经过双方多少次的会面协商。一国政令的颁布、公司行号的策略制定，需要经过开会决议，亲眷、朋友之间的意见相左，也必须透过沟通才能解决。
佛光会是一个讲求效率的现代化佛教组织，若能经常举行座谈会，与社会各界联络情谊，并且借着讨论，让大家具体了解佛光会的宗旨、目标、制度、会务，相信对于巩固旧会员，增添新血液都能有实质的助益。
三、主动争取，家庭普照：以往想要听经闻法，都要跋山涉水，千里迢迢到深山古刹里专程请益。如今遍布全球各地的佛光会设有“家庭普照”项目，会员们应该多多利用，邀请理监事、督导长、督导、会长、檀讲师、檀教师、檀导师等前往主持，并且集合其他会员及亲朋好友们同来聚会，大家在“家庭普照”的时候，不但可以谈论佛理、请益法要，而且可以诵经祈福、联络友谊、交换资讯、讲解佛光会的内容。这样一来，不但增进会友们的信心道念，也能使在场的亲友们认识佛法的妙用，了解佛光会的好处，吸收潜在的会员人会，可谓一举两得。
借着家庭普照，佛光会一定能赢得更多的支持，希望大家主动争取。
四、扩大服务，利乐领导：两千六百年前，佛陀与弟子们借着托钵行脚，深入社会，了解民瘼，说法利众，造成佛法在印度风行一时。数百年后，佛教又在中国的盛唐时期绽开奇葩，究其缘由，除了译经事业发达、法师四处讲学之外，教界重视社会福利事业更是佛教受到欢迎的主要原因，当时的寺院或架桥铺路，或济贫施食，或开凿水运，或植树环保，或给助舟车，或融通钱财，或营建仓库，或兴办义学，这些对纾解民困，安定社会均有莫大的帮助，自然赢得朝野一致的赞扬。经云：“欲做佛门龙象，先做众生马牛。”实是不虚之言！
佛光会想要兴隆圣教，普济社会，必须远绍教主佛陀示教利喜的悲心，上承高僧大德喜舍奉献的精神，先具备服务大众的发心与领导群伦的愿行。因此，对于有益社会福祉的事业，我们一向乐于参与，甚至主动发起。历年来的爱心妈妈服务、急难救助服务、友爱服务、环保服务、医院服务、义诊服务、赈灾服务、移民服务、考生服务、交通服务、职业服务等等，已使佛光会在短期间内获得社会大众的肯定。但我们不能因此而自满，为利乐更多的众生，各位会员们应该扩大服务范围，举凡社区、家庭、学校、团体的公益活动、旅行参学、婚丧喜庆，乃至心理咨询等，都应该热心支持，善巧引导。我们以身体力行来实践佛光会的信条，就是号召新会员的最佳方式。
增加会员的方法有四种：
一、广做文宣，让人了解。
二、举办座谈，增加沟通。
三、主动争取，家庭普照。
四、扩大服务，利乐领导。
希望大家敞开胸怀，张开双臂，迎接更多新会员的加入，让佛光会净化社会的力量更加茁壮，让佛光会建设人间净土的目标早日达成。
（一九九四年七月）
接引会员加入的方法
佛光会的基本力量来自会员，所谓“积土成山，滴水成河”，增加会员才能使佛光会的力量更茁壮，阵容更庞大。我们在各地成立协会，应该如何吸收更多的会员？在此我建议各位奉行佛教的“四摄法”：
一、以爱语慰勉对方：语言是传达意见的工具，使用得宜，能润滑情谊，缔结善缘，而一旦使用不当，就会变成伤人的利器，甚至造成是非纷争，祸患无穷。
经云：“远离麤言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，彼我兼利。”如果我们出言吐语处处都以爱护对方为出发点，自然就能摄受别人。像归宗禅师的一句“善自珍重”，让苦不开悟的弟子认识自我；良宽禅师的软语慰勉，让不务正业的外甥奋发向上；仙崖禅师的幽默譬喻，让互相指责的夫妇和好如初；空也禅师的慈悲说法，让凶神恶煞的盗匪洗心革面。所以，我们要学习说赞美性的言语，使人欢喜；说建设性的言语，佛光世纪使人成长；说鼓励性的言语，给人信心；说关怀性的言语，给人希望。总之，我们想要吸收有志一同的人士共同参与佛光会的弘法行列，首先要以身作则，用爱语来温暖人间。
二、以喜舍乐助他人：所谓“舍得”，有舍，才会有得。没有播种、耕耘，怎么会有丰硕的收成呢？因此我们想要广增会员，必须先实践欢喜的布施。上古时代的神农、伏羲耐烦教人种植、取火，所以相继被九州黎民尊之为共主；战国时代的孟尝君以慈心济助穷者，所以三千食客投入门下，甘心为他效命；春秋时代的管仲因为鲍叔牙的大力荐举，幸免一死，不动干戈，而能九合诸侯，一匡天下，使布衣百姓得以休养生息；盛唐时代的惠能大师由于安道诚的慷慨捐资，远至弘忍大师座下求道，终于开悟见性，佛门也喜添一位龙象大德。可见喜舍不但能广结善缘，有时候一个小小的布施，造就一个伟大的人才，对于社会人群的卓著贡献，实不能等闲视之。
除了给人钱财物质上的赞助，给人心灵精神上的慰藉，给人知识技术上的传授，给人事业工作上的助缘以外，像一个点头、一丝微笑、一声问好、一句关怀，都是喜舍的行为。
此外，喜舍也不必刻意寻求对象，随口的布施，随手的布施，随意的布施，都是我们随时随处在日常生活中很容易成就的功德。
身为佛光人，不要只想接受，具备喜舍的性格，不但表示自己富有，也是广度众生的良方。
三、以利行服务大众：大乘菩萨道，一言以蔽之，就是以利行服务大众。像阿弥陀佛的三根普被，释迦文佛的示教利喜，观音菩萨的慈悲普度，势至菩萨的大喜大舍，地藏菩萨的地狱救苦，普贤菩萨的恒顺众生，都是利行的最佳典范。正因为诸佛菩萨不辞辛劳，不望回报，接引各种众生进入佛道，所以也赢得了世人的普遍尊敬。
在我们的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的邻居；有些人在生活上，希望多一点助缘；有些人在事业上，希望别人的指导；有些人在心理上，希望有人给他鼓舞……我们能以服务大众的精神，尽己所能，满人所愿，利济有情，自然就能摄受社会上各阶层的精英，让他们认同佛光会的理想，进而加入我们的队伍，共同为造福世界而努力奋斗。
四、以同事结交朋友：母亲为引导幼儿吃饭，当汤匙伸出去的时候，自己也张开口；父亲为与子女打成一片，不惜趴在地上，以身当马，一起玩耍，这些都是“同事”的原理。所以，“同事”就是能够设身处地，为对方着想。
既盲又聋的海伦凯勒原本性情乖戾，在老师的同事摄受下，成为伟大的教育家及演说家；窥基大师原本性好酒色，在玄奘大师的同事摄受下，忏悔前愆，后来成为三藏大师。此外，挑水禅师在乞丐堆里参禅行道，悦西禅师在青楼妓院领众熏修……乃至佛陀的十二分教、八万四千法门，全都是为了要同事摄受众生，以期共登法界，证悟菩提。
我们追随古圣先贤的脚步，除了遍学法门之外，更要观机逗教，将所有的众生都视为我们的菩提道友，见到军人时，讲军人的法；见到老师时，讲老师的法；见到妇女时，讲妇女的法；见到儿童时，讲儿童的法……尤其身处在多元化的社会中，我们要多为他人着想，多迁就别人、体谅别人、维护别人．这样才能结交各阶层、各行业的朋友，摄受他们同来学佛。
所谓：“一木难支，众擎易举。”“孤军必败，众志成城。”佛光会虽然有远大的目标，但需要众多会员共襄盛举，需要各种人才擘划实行，才足以达成崇高的理想，所以我今天在这里提出“四摄法门”——以爱语慰勉对方，以喜舍乐助他人，以利行服务大众，以同事结交朋友，希望大家以此来吸收更多的会员，增加佛光会的力量，促进佛光会的进步。
（一九九四年八月）
佛光会员的四好
每一个组织团体对于会员有不同的要求，有的希望会员为人练达，能为组织募集更多的资源；有的希望会员做事能干，能促进组织的发展扩充；有的希望会员积极进取，能为组织带来蓬勃朝气；有的希望会员善于筹划，能使组织日益壮大。国际佛光会对于所有会员有什么样的期许呢？“七佛通戒偈”云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛光会秉持佛教理念服务大众，我们认为一个优秀的佛光会员应该具备下列条件：
一、佛光会员要存好心：佛陀曾说：“一切壮无过于心，心是怨家，常欺误人。心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。作形貌者，皆心所为。能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。”我们的心如同国王，具有无上的权力，能统帅行权，然而一旦被客尘所惑，任凭烦恼魔军指使六根造作诸业，则念念之间，六趣轮回，甚至倒行逆施，导致社会不安。我们学佛修行，应该立志做一个能征服魔军的统领，以信仰、道德、慈悲、戒律、忍耐、禅定作为护身盔甲，战胜贪瞋愚痴，长养善法功德，建设人间净土。
二、佛光会员要说好话：佛教里要人戒除的十恶当中，身犯的恶行有杀、盗、淫三事，心犯的恶事有贪、瞋、痴三念，而口犯的两舌、恶口、妄言、绮语却占了四项，可见口业的过失比身心造业还要来得快、来得多。经云：“人心是毒根，口为祸之门，心念而口言，身受其罪殃。”“谛观一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。”心念固然变化迅速，但嘴巴最容易造罪惹祸。翻开历史，世间上多少善缘美事因为一句话而破坏殆尽，多少忠臣良将因为一句话而惨遭陷害，再看看当今社会，多少斗乱纷争也往往是由于人们逞一时口舌之快所造成。佛陀曾说：“口诵佛名如吐珠玉，口宣教化如放光明，口谈无信如嚼木屑，口好戏谑如掉刀剑，口道秽语如流蛆虫，口说善事如喷清香，口语诚实如舒布帛，口言欺诈如蒙陷阱，口出恶气如闻臭味。”这九种譬喻贴切地描绘出口业的得失，值得我们引以为戒。
在日常生活中，言语是我们人际和谐、事业成败的关键；在传教使命上，言语是我们弘扬佛法、广度众生的利器。所以佛光会员们尤应养成说好话的习惯，常常赞美三宝，称扬善事，解忧慰苦，劝勉向上，并且随时记住：口边就是功德，口边就是道路，口边就是方便，口边就是结缘。
三、佛光会员要做好事：自古以来，佛教各种法门、各个宗派均注重实践，不尚空言。《六度集经》云：“夫有言无行，犹膏以明自贼，斯小人之智也。言行相扶，明犹日月，含怀众生，成济万物，斯大人之明也。行者是地，万物所由生矣。”一个真正的佛子不但要说好话，也要做好事。好事的种类很多，如出钱布施、排难解纷、济贫救苦、修桥铺路、施灯施茶、捐赠器官……都是好事，但我觉得最好的事莫过于来做佛光会的义工，因为佛光会不但善加统筹佛教各项资源，有计划地以文教、慈善各种方式弘法利生，而且也是大乘菩萨的修行学处。佛光会员抱持服务奉献的精神，跟随佛光会的脚步，或爱护环保，或领养公园，或义诊施药，或倡导反毒，或捡收废纸，或关怀残障，或宣扬法义，或展览文艺……这些好事不但能够净化自己的烦恼，扩大自己的胸怀，长养自己的福慧，庄严自己的世界，而且可以美化社会，报效国家，裨益人群，造福世界。
所谓“好事不怕多”，希望各位会员们能为自己规划有意义的生活方式，每周至少抽出半天时间，参与佛光会的活动，为道场、为佛教、为社会，为人群献身服务！
四、佛光会员要做好人：学佛修行，首先需学做人，否则人道有亏，如何奢言佛道？所以身为佛光会员最重要的就是要将人做好。