佛光会的宗旨
一个组织的宗旨最为重要，因为它代表该组织设立的主要目的，也是每一位成员所应努力完成的使命，所以各位既然参加佛光会，首先应该了解本会的宗旨。
国际佛光会的宗旨可以归纳为下列四点：
一、秉承佛陀教法，虔诚恭敬三宝；弘法利生，觉世牖民：佛、法、僧三宝是我们信仰的中心，也是超越世间的圣财。三宝的利益无穷无尽，佛如光，能圆熟众生，是人间的救主；法如水，能滋润众生，是人生的真理；僧如田，能植福种德，是住持正法的善知识。三宝能长养我们的法身，是我们慧命的家园，唯有仰仗三宝的加被，乘此宝筏，勇渡苦海，才能找到安身立命之处。因此佛光会员最基本的修持，就是要恭敬三宝，具足正知正见。
佛光会员为共成佛道而聚集在一起，所以我们要努力弘扬佛法，利益众生，因为唯有让世人了解佛教的教义，才能彻底解决人间忧苦，造福社会群伦；唯有悲智双运，热忱助人，才能自他兼济，得到究竟安乐。
二、倡导生活佛教，建设佛光净土；落实人间，慈悲济世：佛陀出生在人间，修道在人间，证悟在人间，弘法在人间，乃至佛陀所宣说的教义也都是以人为本的人间佛教，所以我们追随佛陀示教利喜的本怀，应该将佛法落实人间。
经云：“佛法在众生中求。”六祖惠能大师也说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛法和生活不能分离，一旦离开生活，佛法也就失去了意义！然而曾几何时，佛法被人矫枉过正，以致背离日常生活，不但不能使人得到佛法的好处，反而令人望而生畏。例如：夫妻被视为冤家，儿女被说成讨债鬼，金钱被喻为毒蛇，名利被讲成粪土，将一切的功德回向往生他方净土，将一切的希望寄托于来世。其实菩提眷属正可以在佛道上互相扶持，净财越多越能做更多的佛教事业，正当的名利可以激发人们见贤思齐的上进心，现世的安乐应该重于死后的利益。
尤其在今日，越黑暗的世界越需要佛法的光明，越动荡的时代越需要佛法的安定，越纷乱的国土越需要佛法的清净，越悲苦的生活越需要佛法的喜悦。凡我佛光人应秉持佛陀的慈心悲愿，首先在个人的生活上，以佛法为指南，进一步推展至家庭成员，建设佛光人家，继而分享邻里，建设佛光社区，冀望有一天，我们能将娑婆秽域转为佛光净土。
三、恪遵佛法遗制，融和五乘佛法；修持三学，圆满人格：经云：“三世诸佛只在人道成佛，不在余道成佛。”所以，太虚大师说：“人成即佛成，是名真现实。”人格的圆满就是佛道的完成。
佛教依照每个人不同的根器，将修行方法分为五种层次，称为“五乘佛法”，即修习三皈五戒的人乘，修习十善业道的天乘，修习四圣谛法门的声闻乘，修习十二缘起的缘觉乘与修习六度万行的菩萨乘。
人、天二乘的佛法侧重入世的修持，布施、持戒、禅定是完成人天的三种福行；声闻、缘觉的佛教则偏重出世的修持，以智慧入门，以忍进为方，渐次修证。我们应该允执厥中，融和人天乘的入世精神与声缘乘的出世修养，趣入自利利他的菩萨乘，直趋无上的佛果境界。《法华经云》：“我说一乘法，无二亦无三。”指的就是这个广利众生的菩萨道。
六度万行的德目虽然很多，但总括而言，不出戒、定、慧三无漏学的范畴。换言之，三无漏学与人类追求梵行、忍耐勇猛、累积智慧的特性相通，勤加修习，可对治我人贪、瞋、痴三毒，无论对道德的提升，心灵的净化，事业的成就，友谊的开拓都具有无比的帮助。所以，《大方等大集经》云：“所谓戒定慧，无上陀罗尼，能令三业净，一切人所爱。”凡我佛光会员欲成就无上菩提，欲广度无量众生，当融和五乘佛法，以三学六度为修行的圭臬。
四、发挥国际性格，从事文化教育；扩大心胸，重视群我：国际佛光会认为天下本是一家，所有众生都是一体，所以，凡我佛光会员应发挥国际的性格，不分职业，不分种族，不分国籍，不分老少，在世界每一个地方，努力弘扬佛法，广度众生。
《金刚经》云：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生……我皆令人无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”济度众生并不只是物质上的给予，最重要的，是要引导他进入佛法的殿堂，直至到达涅槃彼岸为止。凡此非从文化、教育着手，不足以厥竟其功。因为唯有文化才能无远弗届，深入各地；唯有教育才能从根本上净化心灵。所以经云：四句偈功德比布施三千大千世界七宝的功德还要来得更大、更多。如此更足以证明慈善布施固然可以救人于燃眉之急，以文教度众更是功德巍巍，影响深远。
因此自国际佛光会成立以来，我们除了举行各种赈灾活动之外，更经常举办国际青少年营、国际参访团、国际互助会、国际学术会议、世界佛学会考、国际文化交流，并且将《禅藏》送往世界各地，在海内外设立奖助学金……总之，我们注重群我，互通有无；我们扩大心胸，包容异己；我们发展文化教育，普利天下有情；我们以地球人自居，切勿限于一方一字。
佛光会员的宗旨是：
一、秉承佛陀教法，虔诚恭敬三宝；弘法利生，觉世牖民。
二、倡导生活佛教，建设佛光净土；落实人间，慈悲济世。
三、恪遵佛法遗制，融和五乘佛法；修持三学，圆满人格。
四、发挥国际性格，从事文化教育；扩大心胸，重视群我。
希望大家都能谨记在心，时时共勉。
（一九九三年一月）
佛光会员四句偈的意义
《大乘本生心地观经》云：“劝诸众生，同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜。”四句偈因为朗朗上口，好记易懂，所以佛教里，不但佛陀在经典上留下许多四句偈作为我们修身的指南，历代祖师大德也作了许多四句偈，让佛子在生活上奉行，像七佛通戒偈、四第一偈、饭前偈、回向偈等都是我们耳熟能详的四句偈。然而随着社会的进步，大家需要一个融古汇今，与时俱进的四句偈，以便在日常生活中奉行无碍，尤其佛光会员肩负重大的使命，更需要有一个行诸各地皆能应用自如的修持准则，因此拟定了“佛光会员四句偈”，以下逐一解说其意义：
一、慈悲喜舍遍法界：佛教的百千法门之中，发心最为重要，发心吃饭，饭会吃得特别香甜；发心睡觉，醒来时会觉得全身特别舒畅；发心扫地，会将地扫得很干净；发心写字，字也会写得很欢喜。在佛门的修持里，更有所谓的“四无量心”，就是要我们发无量的慈心、无量的悲心、无量的喜心和无量的舍心。
慈能与乐，悲能拔苦，慈悲是每一个修行人对世间众生应有的态度。古代高僧大德们，像智岩的躬处疠坊、智舜的割耳救鸡、高庵的看病如己、僧群的护鸭绝饮等等，他们悲愍苍生疾苦，泽及异类傍生，不但为时人所祟仰尊敬，也为后人立下了慈悲的最佳典范。俗谓“家家弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛慈悲接引众生，往生极乐；观世音菩萨倒驾慈航，寻声救苦，所以中国民间都把家里最好的位置让给他们，并且不时上香供养，礼拜称名。
至于喜舍，更是佛子们最基本的道德修养，因为世间没有比欢喜更重要的事情了！所以，释迦牟尼佛以种种偈颂譬喻，示教利喜，使大家踊跃欢喜，依教奉行。维摩诘大士善巧说法，让天女满载法喜而归，不再耽溺世俗之乐；佛寺将笑口常开的弥勒菩萨供奉在山门口，好让信徒香客见之心喜；僧团设立悦众一职，妥善统理庶务，以使大众欢喜。古圣先贤甚且如此，我们薄地凡夫更应仿效追随，口出善言，身行恭敬，随手服务，随心祝福。
度生有我，度生的慈悲心就发不起来；喜舍着相，喜舍的功德就大不起来。佛光会员应该学习无条件给人安乐，无条件为人济苦，无条件给人欢喜，无条件为人奉献，能如此将自己的发心扩大到尽虚空遍法界，为人处世必定圆满成功。
二、惜福结缘利人天：由于业缘所感，我们每一个人一生能享有的福报有一定数，如果恣意滥用，折福损德，将会加速告罄，这就好比我们在银行的存款，每个人或多或少都不一样，如果挥金如土，入不敷出，账目上就会出现赤字，唯有懂得爱惜钱财，方能不虞匮乏。所谓“积福莫如惜福好”，爱惜福报，才会更有福报。近几年来，由于物质极端发达，养成人类滥买滥用的习惯，终于天灾人祸频起，满目疮痍的地球开始大力反扑了。此时正是大家自我觉醒的时刻，举凡一张纸、一支笔、一滴清水、一片菜叶……我们都必须好好珍惜，不要再轻易浪费有限的福报了！
除了惜福，我们更应该积极结缘。广结善缘是世间最美好的一件事，因为善缘如水，能稀释恶因，减少罪业；善缘如油，能润滑善因，助成好事。社会上有些人左右逢源，有些人却惹人讨厌；有些人孤独寂寞，有些人却受人欢迎，这都要看我们平常是否与人广结善缘。
广结善缘的方法很多，财物上的周转济助、语言上的鼓励安慰、技术上的教导帮忙、知识上的传授布施，乃至一个点头、一抹微笑、一句问好、一瓣心香等都能为我们广结善缘。
总之，宇宙万法互有关联，佛光会员若能珍惜福报，广结善缘，必能得助多利，成就美事，普利众生，圆满菩提。
三、禅净戒行平等忍：现代人的修行，不是参禅，就是念佛，当然也有不少人是禅净双修。其实禅净二门，殊途同归，永明延寿禅师在《禅净四料简》中说得好：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。”佛光会员如果能在日用中禅净双修，定慧等持，必定能促进生活美满，人际和谐。
经云：“戒为无上菩提本。”无论参禅习定或念佛修净，百千法门都应该以持戒为根本的修行。汽车依照交通规则，火车循着轨道而走，就能保障人车安全，同样地，我们遵守戒律就能维护身心清净，不违过失。监狱里面的刑犯，哪一个不是犯了五戒——杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，而身陷囹圄。如果大家都能遵守五戒，做到不侵犯他人的生命、不侵犯他人的财物、不侵犯他人的名节、不侵犯他人的名誉、不吸食毒品烟酒而侵犯自他身体，我们的人生必定幸福美满，我们的社会必定安和乐利。此外，佛教的戒律如八关斋戒，旨在让在家信众体会淡泊的修道生活；菩萨戒以持律、修善、度众为内容，从更积极的方面来发挥戒律的自由精神。总之，如果大家都能持守净戒，当下就是诸上善人聚会一处，何须远求佛国净土？
平等是佛教最殊胜的教义之一。这个世界之所以纷扰不安，不外是因为男女不平等、种族不平等、智愚不平等、老少不平等、贫富不平等、权势不平等……佛陀曾说：“大地众生皆有如来智慧德相。”外在的世界或许有诸多不平等的地方，但是我们内在的佛性却是在圣不增，在凡不减，如果人人都能从根本上认识众生平等的真谛，以平等心来接引十方，则世界和平将指日可待。
《佛遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍耐不但是世间上最大的力量，也是一种无上的智慧。佛教将忍分为三种层次：第一是生忍，也就是对生存条件的认识，进而具备处理的力量；第二是法忍，就是对宇宙诸法的了解，从而直下承担，转化心境的作用；第三是无生法忍，就是如实知见一切事物不生不灭，进而自由自在游诸国土度脱众生的世界观。
四、惭隗感恩大愿心：人间最好的美德就是惭愧、感恩及愿心。
所谓惭愧，惭者惭己，愧者愧他。惭者经常觉得自己学问不够、发心不够、慈悲不够、能力不够；愧者，时时感到对不起父母，对不起朋友，对不起国家，对不起社会。人有惭愧，才懂得奋发图强；人有惭愧，才懂得力争上游，所以《佛遗教经》云：“惭耻之服，无上庄严。”
懂得感恩图报的人是天下最富有的人。经云：“菩萨发心度众，常念国家恩、父母恩、师长恩、众生恩。”因为没有国家覆护，我们如何生存？没有父母养育，我们哪有今天？没有师长教诲，我们的慧命安在？没有士、农、工、商，我们哪有衣、食、住、行？举凡一切众生，哪一个不在助长我们的生存？古德说：“滴水之恩，涌泉以报。”乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如人佛子，怎能不知感恩图报？
省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立，则众生可度，心发，则佛道堪成。”世间上所有的仁人志士，哪一个不是凭借愿心来成就功业？宇宙中一切的诸佛菩萨，哪一个不是依照愿心来圆满菩提？愿心是方向、动力，佛光会员应以广大的愿力来严土熟生。
“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，
禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。”
《金刚经》云：四句偈功德比布施三千大千世界七宝功德还要来得大。
希望各位都能从实践佛光会员四句偈中，感受到佛法的可贵。
（一九九三年二月）
发扬佛光会员四句偈
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，
禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
这是大家都耳熟能详的佛光会员四句偈。佛教是一个解行并重的宗教，各位在了解佛光会员四句偈的意义之后，应当进一步奉行实践，自利利他。所以，我们来谈谈如何发扬佛光会员四句偈。
（一）佛光会员四句偈是最圆满的修持：无论南传佛教或北传佛教，无论禅宗或净土宗，无论自利或利他，无论出家或在家，无论易行道或难行道，甚至五乘佛法、八大宗派的法门，全都统摄在这佛光会员四句偈里，各种根性的人都能在佛光会员四句偈里安身立命。尤其最值得一提的是，这四句偈彰显了菩萨道中最根本的四无量心、六度万行，并且将人生最重要的各种修持融和于一炉，让大家在日常生活中，随时随地都可以实践体证。换言之，佛光会员四句偈是任何人、任何时间、任何地点、任何事情，都可以应用的修持法门，所以我们说它是最圆满的修持。
（二）佛光会员四旬偈是最究竟的美德：我们奉行四句偈中的慈悲喜舍，能开展我们的心胸；我们实践四句偈中的惜福结缘，能成就我们的佛化事业；我们修持四句偈中的禅净戒行，能体证我们的法身慧命；我们胸怀四句偈中的惭愧感恩，能完成我们的大行大愿。只要我们发挥佛光会员四句偈的精神，将欢喜快乐布施给他人，将利益好处与人分享，凡有错误自己承担，一切荣耀回向他人，一定能深受大众的爱戴；只要我们展现佛光会员四句偈的美德，待人有宽容的雅量，处事有平等的真诚，对众生有尊重的言行，对自己有觉醒的修养，必定能导正人心，为社会带来祥和安乐。所以，佛光会员四句偈是最究竟的美德。
（三）佛光会员四句偈是最如法的行为：佛光会员四句偈能让我们转化心中的贪、瞋、愚痴，去除我慢、邪见，从而改变我们的气质，使我们在行住坐卧时威仪庠序，稳健大方；在衣食住行上自知节制，合乎中道；在时空人际间调配圆融，运行自在；在家庭事业中兼顾得宜，顺利无碍。这一切如法的行为，必定能使自他受益，转化无穷。所以，佛光会员四句偈是最如法的行为。