接下来，经文说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
这里讲的五蕴，色受想行识，与空与般若有什么的关系？也就是般若与真理是什么关系？在《般若心经》里面这样说：真理是空，这般若它不异色，和我们每一个人没有不同，它就是我们自己。色不异空，空不异色，色即是空，空就是真理，真理就是我们，不但色如此，受想行识也是一样的。
色不异空就是色——物质和精神两者没有不同的，它们的关系是一样的。
色即是空，空即是色。物质就是精神，精神就是物质。二而不二，实在说是一个。
讲空这一个字是说不清楚的，是不好说的，因为即是空，有时候说了就不空了。
这里讲的空也不是没有的意思。你说没有，它却是真实的有。
空这一个字它有两个意思：一个叫有，一个叫无。
有也是空，无也是空，有无皆是空。但不是没有，它有无都叫做空，不可以把它说成没有这个东西。
我们说这个房子是空的，这里面的东西一切皆空，甚至说我们人也是空，但不是说通通都没有。在现实的样子，它是属于一个因缘和合体，我们用一个什么名称来称呼这个东西呢？空。
所以，空是不破坏有的，它是建设有的。
没有这一块空地，我们怎么可以建房子呢？
世间上如果没有我的一点空间，我怎么生存下去呢？
所以现在各位要了解《般若心经》的真义，对这个空一定要能正确地认识。
这个空，我一直想解释得让大家好懂，它就像一个零，一个阿拉伯数字的零。
这个零有多少？没有，它是零。
可是你把它摆到1后面，它就变成10，你摆到1000的后面，它又变成10000了，它本身看起来是没有，它却是无限制大、无限制多。
这个空是零，另外，它也像是数学里面的X。X是多少数字？它本身没有数字，它代表多、少，这要看它代表的那个东西是多还是少。
所以，空应该说它是万有的根源、万法的根本。
我常常用阿弥陀佛来解释空，空就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是空。
阿弥陀佛这四个字在中国佛教里面，常常被念。
看到你破产了，很痛苦，我同情：“哎呀，阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
股票增值涨价，你赚钱，替你欢喜，“哦，阿弥陀佛！”
你跌了一跤，我看了着急，“阿弥陀佛！”意思说你跌伤了没有？
你即刻爬起来了，没有跌伤。我也“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
你来了“哎哟，阿弥陀佛！”表示好久不见。
你要走了：“阿弥陀佛，再见！”
你送个礼品给我，我不知道怎样来谢谢你，我就说：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
你只是表示一种敬意，也并不是要我感谢。所以你也跟着回：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”就是不要谢谢。
这也阿弥陀佛，那也阿弥陀佛，这个阿弥陀佛究竟是什么意思呢？
在经典里面说是万德洪名，它可以说是无量义，无量光，无量寿。
无量寿，是时间无限。
无量光，是空间无限。
无限的时间、无限的空间，那不就是宇宙的真理吗？
所以阿弥陀佛就是真理．就跟这个空一样，空就是真理，就像阿弥陀佛。
这个空里面包含了有和无。我再用一个通俗浅显的比喻，就好像我们的父母生养我们。
父亲比较严格一点，我们跟父亲比较难沟通，你跟他要钱，他还要教训你一顿，“小孩子要那么多钱于什么？”他跟你一点折扣都不打的。
母亲就比较慈悲，好说话，“好啦好啦，拿去吧拿去吧！”
母亲的慈悲好像甘露一样，甘露遍洒。
父亲的严格好像太阳一样比较炎热，万物五谷才可以成熟。所以有父亲的严格，母亲的慈悲，他的儿女在严慈之中会成长得标准一些。
好像春夏秋冬，春天的和风，夏天的细雨，让万物生长。秋天的寒霜，冬天的大雪，让万物成熟。
所以有也好无也好，去接受宇宙万有空无的真理，就能够自在。
对于有和无，一般人都是分开看待的，有不是无，无不是有，有无之间有一道鸿沟。这是我们的观念，在真理里面，它不是如此。
大家都喜欢有。有多好，无不好，但也不一定，有的人就嫌东西太多了很累，减少一点，没有就好了。
有的人家里用的东西太多，成了麻烦，所以送一点给别人。
所以，有，未必是完全幸福快乐的；无，未必是绝对不好的。
孔子的弟子颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。就是吃的东西都没有，穷困辛苦，他也感到快乐。
当初佛陀在世的时候，弟子跋提王子等三个人在一个森林里面修行。忽然跋提说：“快乐哦，快乐哦。”刚好佛陀经过，他说：“你们在讲快乐哦，快乐哦，什么事情让你们快乐啊？”
跋提王子说：“佛陀，现在出家什么都没有了，我们忽然感觉到很快乐。”
过去在王官里，吃的是珍肴美味，穿的是绫罗缎帛，还觉得不满足。有多少的卫兵拿棍、拿剑在保卫我们，我们还觉得人身不安全。现在在这里修行，吃的就是托钵来的，没有好的东西，也没有侍卫，什么都没有，却感到好安然，好舒服愉快。所以才不禁说：“好快乐！无，真好。”
所以人有时候不要希望太多、太高、太大，高处不胜寒，压力很重的。
但是，佛教也不是那么消极，什么都不要，一切皆空。佛教有所谓菩萨的精神，勇敢、牺牲、奉献、服务，都是非常积极的，为什么？他懂得空。懂得空就是有出世的思想和人世的精神。
有一位比丘尼优婆先那被毒蛇咬了，古代也没有什么医药，眼看就要没命。
他去找舍利弗长老，“长老舍利弗，我被毒蛇咬了，马上就要死了，我希望把一些事情、遗愿拜托你。”
舍利弗一看，他说：“优婆先那，你现在神色自若，那么安详的样子，怎么说给毒蛇咬了？要死了呢？”
优婆先那说：“舍利弗，我正在观空，所谓照见五蕴皆空，我正在进入空的世界、真理的世界。毒蛇咬我，它只是咬我的身体，它能咬空吗？能咬真理吗？所以我不害怕。”
有一位道树禅师，他把寺庙建在道教宫观的隔壁，道士们当然很不喜欢，“你怎么把佛教寺院，跟我靠在一起呢？”
道观里面许多道士也相当不简单，他们就施法术，用法术呼风唤雨，撒豆成兵，想把道树禅师他们吓走。
里面年轻的沙弥们都被吓走了，可是道树禅师在这里一住就住了二十年。
有人问：“禅师，人家道士的神通法术那么高强，你住在旁边，现在人家都不要住，都搬走了，你胜利了。你怎么胜过他们的？”
他说：“我没有什么本领，不过我有一个‘无’能胜过他们。因为他们有法术、有神通、有变化，有是有穷、有尽、有限度，变来变去最后会没有。我是无，我不会变，我以不变应万变，因为无，就无穷无尽，我的无当然胜过他的有。”
其实有和无在层次上好像有高低、有深浅，但基本上的精神意义还是一个。
有一位信徒问智藏禅师，他说：“请问禅师有没有天堂、地狱？”
“当然有天堂、地狱。”
“有没有佛菩萨、三宝？”
“当然有佛菩萨、三宝。”
“有没有因果报应？”
“当然有因果报应。”
不管他问什么问题，智藏禅师都是“有啊，有啊，有啊。”
信徒说：“禅师，你说的好像跟别的禅师说的不一样。”
“怎么不一样呢？”
他说：“我在金山禅师那里．请教他这些问题，他的回答跟你不同。
我问他有没有天堂、地狱，他说无。
我问他有没有佛菩萨、三宝，他也说无。
我再问他有没有因果报应，他也说无。
好像他的回答境界比你高一点。”
智藏禅师一听：“你知道金山禅师有没有妻子儿女？”
“当然没有。”
“他有没有金银财宝？”
“那也没有。”
“他有没有世间的功名富贵？”
“好像都没有。”
“所以他跟你回答的都是无。”
“你有妻子儿女吗？”
“我有。”
“你有金银财宝吗？你有社会的名位吗？”
“我通通都有。”
“所以我告诉你有。”
这个不懂的人把有和无分成两个世界，中间有一条鸿沟，有的不是无，无的不是有，其实有的非真有，无的也非真无。
为了让大家不要把空和有分开，我举一些例子说明。
一块黄金，我们把它做成金戒指，做成耳环，做成手镯，你看到的是金戒指、手镯、耳环，但是，不是黄金本来的样子。黄金的有，黄金分散了以后的无，这个黄金和金戒指、首饰没有不同。
黄金代表空，那许多首饰代表有，由万相空之本体，从本体所以生出万相。
我们再到海洋的边上一看，有风、有浪的时候波涛汹涌，没有风的时候，水面一片寂静。寂静就是本体，它本来是平面的，可是起了风、起了浪，波浪和水它们两个是一个，不是分开的。
精神与物质，两者合起来才是个人。有精神的内涵，才有身体的功用。
宇宙万有虚空的本体，空里面可以涌现出万象，如地球上的海洋、高山、人类、树木、花草，这些体相只是有无的关系。
我们从第一天开始就讲到平等与差别，世间伟大的，它都是平等的。阳光普照很平等，水流平等地供应给大家，空气也是平等的，大地也是平等的。许多圣人，佛陀、耶稣、穆罕默德他们都是有平等的爱心，所以能成为圣者。因此要伟大、要崇高，要觉得什么都很殊胜，差别归于平等，从很多的差别里面归于平等，平等里面又有很多的差别。
现在大家应该知道，空不是虚幻的，空是建设有的。
麦克风因为有这个空间才能发出声音；茶杯有空间才能放水放茶；我们有这个空间才能讲经说法。
每一个人的身体，鼻孔、耳朵、肠胃，都有很多的空间，有这些空间我们才健康，才能存在。
空，是很奇妙的真理。
茶杯里面的空是圆形的；假如你有一个四方的盒子，它里面的空就是四方形；我们这个教室是多角形的，空就是多角形的。
空没有样子，空没有形相。《金刚经》讲凡所有相皆是虚妄，但是虚妄的相它也无所不相。
对于般若智慧、对于有和无，不要太过对立，不要太过计较。
药山禅师坐在花园里面看经。
有一个弟子道吾禅师，他说，“师父，我觉得在世间，我们应该宣扬福乐、宣扬富贵、让信徒发财，让大家荣耀才好。”
药山禅师指着前面的两棵树，一棵很茂盛，一棵很凋零。他说：“道吾，你说这个两棵树，茂盛的好呢？还是凋零的好？”
“当然茂盛的好。”
“你说得很对。”
道吾禅师很欢喜地离开了。
又来了一个弟子叫云岩禅师，他说：“老师，人间太过繁荣、太过富有、人为物累，很辛苦，不如简单，朴素最好。”
药山禅师也同样问：“云岩，你看这一棵繁茂的树好？还是那棵凋零的、枯萎的树好？”
云岩说：“依我看，那棵凋零枯萎的比较有挺拔的精神。”
“你说得也对。”
云岩禅师也很欢喜地离开了。
在旁边的侍者觉得很奇怪，“老师这么糊涂，这个也对，那个也对，究竟哪个对啊？”
那两个人说的都半对，真正全对的是药山禅师。
对真理的看法有时候不是完全从形相上去认是非的。
真理不是说有钱，不是说有势力，也不是说声音很大，这都不是法院里的判决，真理它就是真理。
有一个有钱的人用了很多的苦工。
这个有钱的大富翁虽然势利、傲慢，不过他对于佛祖倒是蛮尊重的。
他供了一尊黄金的佛像，因为有钱，他不是拜泥塑、木雕的，是拜黄金铸造的佛像。
劳工中也有信佛教的，有时在金佛的前面起恭敬心也拜拜。
大富翁看到很不高兴，他说：“我的金佛，你怎么可以拜呢？我要罚你替我做工，不可以拿钱，因为你拜我的金佛。”
劳工一想，我们苦人真可怜，连拜佛都不可以。
不过没关系，他在山里找到一块木头，自己刻了一个木头的佛像，随时都可以拜佛了。
其他的邻居、同事听说他家里也有一尊佛像，通通也跑去拜拜。
大富翁一看，“那个工人的家里怎么那么多人？”
“他们都去他家拜佛。”
“什么佛？”
“他自己用木头做了一尊佛像，很多人拜。”
“岂有此理！我的金佛多寂寞地供在那里，他家的木头佛怎么那么多人去拜？”