到了南方，路过一所卖饼的小店，德山腹饥，欲买饼作为点心充饥。店中仅一老婆婆，见德山买点心，当即问他：“你肩上担的是什么啊？”
“《金刚经青龙疏钞》。”
“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供养。”
“请说来听听！”德山满腹信心。
“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪个心？”
德山愕不知所对，最初的一番气势消逝得无影无踪。他才知道南方慧能大师的顿悟之说在老婆婆那里就有了印证。
时间上有过去、未来、现在之说，但无住真心没有时间上的过去、现在、未来分别，只那一念，吾人的本来面目，“自古今而不变，历万劫而常新”，有何过去、现在、未来呢？
不能代替
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番地闹着要回去。
道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“哪五件事呢？”
道谦非常自然地说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。
谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来！”世间上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人不能代替分毫，一切都要靠自己啊！
禅非所知
智闲参沩山禅师，沩山问道：“听说你在百丈禅师处问一答十，问十答百，是真的吗？”
智闲：“不敢。”
沩山：“这是世间上聪明的辩解，对了生脱死毫无助益，现在我问你：如何是父母未生前本来面目？”
智闲茫然不知如何回答，沉思甚久，故请示道：“请禅师为我解说。”
沩山：“我知道的，那是我的，不干你事；我若为你说破，你将来眼睛开时，会骂我的。”
智闲不得已，回寮翻遍所有经典，想从中找寻答案，但始终都不可得，故发誓说：“今生再也不研究佛学了，做个到处行脚的云游僧吧！”
智闲于是辞别沩山，到南阳，看到慧忠国师的遗迹，就留了下来。有一天正在除草时，偶然弹起一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声。智闲因而大悟，于是便回房沐浴焚香，遥拜沩山禅师道：“老师！您对我恩惠胜于父母。如果你那时为我说破这个秘密，哪有今天的顿悟？”故写一诗偈寄给沩山禅师。偈云：“一击忘所知，更不假修持；动容扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。”
禅，不从慧解入门，而从体悟下手。禅，不是言语说的，不是文字写的，各人说的是各人的，各人写的是各人的。禅，离开语言文字，向上一着，当可透个消息，参！
你就是佛
一天，灵训禅师前来参访归宗禅师。灵训禅师请问归宗禅师说：“禅师！什么是佛呢？”
归宗禅师十分为难地望着灵训禅师说：“这，不可以告诉你，告诉你，你也是不会相信的。”
灵训禅师听后马上说：“不！禅师！我是诚诚恳恳地来向您问道，您的话，我怎敢不相信呢？”
归宗禅师点点头说：“好！你既然肯相信，你靠过来，我告诉你！”然后归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上，细声地告诉他说：“你就是佛啊！”
灵训禅师听后，先是一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈！哈！我就是佛！”
这个公案告诉我们：“道”不必到外界去追求，无需心外去寻觅，因为道就在每个人的内心。如果我们心外求法，就好比骑驴寻驴，缘木求鱼。事实上，每个人都有与生俱来的佛性，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”，不要舍弃自心的灵山，要向自我内心去提炼自性的宝藏。
去了依赖性
德山宣鉴禅师，四川剑南人氏，参龙潭崇信禅师悟道。德山禅师初到龙潭的时候，因为受点心婆子的教训，似乎牢骚满腹，在山门外大声叫道：“说什么圣地龙潭，既不见龙，又不见潭！”
崇信禅师在山门内应道：“你已到了龙潭！”
德山禅师闻此应声，有所契悟。从此，德山禅师随侍龙潭崇信禅师参禅。
一日夜晚，德山禅师站在崇信禅师身旁，久久不去。龙潭禅师说道：“时间已经不早，你怎么不回去休息？”
德山禅师向门外走了几步，回头说道：“外面天黑！”
龙潭禅师点了纸烛给德山禅师，德山禅师正想用手去接，龙潭禅师一口气又把纸烛吹灭。德山禅师于此大悟，立刻向龙潭禅师顶礼，良久不起。龙潭禅师便问道：“现在一片漆黑，你见到了什么？”
德山禅师说道：“弟子心光已亮，从此不再疑天下老和尚的舌头了。”
德山禅师悟道后，侍奉龙潭禅师三十余年，八十四岁圆寂！
德山禅师因为不同意禅门顿悟的说法，特地担了他的《金刚经》批注，到南方挑战。刚到南方，被点心婆子一番教训，指示他参访龙潭禅师。德山禅师未能服膺顿悟的禅道，总因众生一向对自我的自信不够、肯定不够，而总希望诸圣加被，渐渐觉悟。他以为不见龙不见潭，但崇信禅师告诉他，已到了龙潭，这便是给他一个“当下即是”的感受。崇信禅师又把烛光吹熄，这也说明了不可依赖别人，一切要靠自己。德山禅师终于顿悟，即刻表明心迹，依赖性一除，所谓心灯亮了。
师姑是女人
智通禅师在归宗禅师处参禅时，有一天晚上巡堂，大叫：“我开悟了！我开悟了！”
大众听了吓一跳。
笫二天上堂，归宗禅师集合大众问道：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来！”
智通走出来，直下承担地说道：“是我！”
归宗：“你是悟了什么呢？”
智通：“我悟的道不能说。”
归宗：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
智通禅师低声细语地说道：“师姑原来是女人做的。”
师姑是在家学佛的女居士，师姑是女人的问题，自古就没有人怀疑过，但智通经过千辛万苦才懂得这个问题。
越是平常的道理越是不平常，智通悟的，当然不是师姑是不是师姑，女人是不是女人，主要的是智通悟到了真如佛性不变的道理，但这种道理确实是不好说的，说了也等于白说，不如来一句“师姑原来是女人做的”，这一句话多么平凡，又多么微妙！
我在哪里
无根禅师有一次入定三日，被人家误为已经圆寂了，便将他的身体给火化了。又过了几天，无根禅师的神识出定时，却找不到他的身体。全寺大众经常听到他悲惨的自言自语的声音：“我？我在哪里呢？”尤其是到了晚上，无根禅师寻找身体的声音更加悲切，闹得大家都非常不安。有一天，无根禅师的道友妙空禅师知道了这件事，就对寺中大众说道：“今天晚上，我要住在无根禅师的房间里，他来时，我要好好和他谈谈。请你们为我准备一盆火及一桶水来，我要让他了解什么是‘我’。”
夜深时，找身体的无根禅师来了，很悲伤地叫道：“我呢？我到哪里去了？”
妙空禅师很安详地答道：“你在泥土里。”
无根禅师钻进了泥土，东找西找，找了很久，但未找到，非常悲伤地说道：“土里面没有我呀！”
妙空禅师道：“那可能在虚空中，你到虚空中找找看。”
无根禅师进入虚空中寻找了很久，但仍凄切地说道：“虚空里也没有我呀！我究竟在哪里呢？”
妙空禅师指着水桶说道：“大概在水里吧？”
无根禅师自在地进入水中，不久，哀伤地出水说道：“我在哪里？水里也没有呀！”
妙空禅师指着火盆说道：“你在火里面！”
无根禅师进入火中，仍没有找到。
这时妙空禅师才认真地对无根禅师说道：“你能够入土、下水，也能进入熊熊火中，更能自由自在地出入虚空，你还要那个浑身肮脏、处处不自由的色壳子做什么呢？”
无根禅师听后，猛然有省，从此再也不吵闹找“我”了。
真我，应该不是色身，色身有碍有病，色身是无常之物。真我是法身，法身是遍满虚空，充塞法界，乃“亘古今不变，历万劫常新”之体。禅者证悟真心，应与法身相应，而无根禅师念念不忘臭皮囊，焉能解脱？所幸道友妙空禅师的方便开示，方能找回真我。