学僧甲说道：“我是个主观很强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就的。以往每天只妄想我与我所，实在非常自私，现在发觉除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自参禅以后，现在我不再短视而有远见，不再心胸狭小，而量大如空，我想我找到禅心了。”
学僧丙说道：“从前如果说我一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自参禅以后，才感受到以有限生命去证悟永恒的法身时，恨不得不眠不食地每天步行百里，我想我已知道什么叫禅心了。”
学僧丁说道：“我由于学历低，经验不足，相对的在处事方面，总显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任，因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
学僧戊说道：“身材只有五尺的我，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自参禅以后，才感受到烁迦罗心无动转的信念，现在在人前总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫禅心了。”
无德禅师听后，点头说道：“你们所说的是你们的进步，你们自受用的法喜，这只是一种参究的初心，而非禅心。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”
学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。
参禅，其重要的目的当然是明心见性，但在参禅的过程中可以改变观念净化身心，激发内力，增加慧思，像以上这几位学生的报告，不亦然乎！
不缺盐酱
马祖道一禅师的弟子百丈禅师住大雄山时，马祖派侍者送了三坛酱给他。当百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，拈拄杖子指着坛酱，对大众说道：“这是老师道一上人送来的盐酱，你们若有人道得即不打破，若全体都不能道得就打破！”
一寺学僧大众面面相觑，无人回答。
百丈禅师见大众无语，“砰”的一声，便用拄杖子把三坛酱缸都打破了。
侍者从大雄山回到马祖禅师那里，马祖禅师便问道：“你把酱送到了吗？”
侍者答道：“送到了。”
马祖禅师再问道：“百丈收到我的盐酱以后，有什么表示？说了些什么？”
侍者回答道：“百丈禅师收到盐酱后，就集合大众上堂，因没有人道得，就用拄杖子把酱缸都打破了。”
马祖听后，哈哈大笑，非常高兴地赞美道：“这小子不错！”
后来马祖带了口信给百丈禅师，希望他将修行的近况不时地写信回来报告。
百丈禅师在回函上诚恳地报告说：“老师！谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，三十年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”
马祖道一禅师非常满意，特别再写了八个字送给百丈禅师，此八字为“既不缺少，分些给人。”
后来马祖创了丛林，百丈就立了清规，从此中国供给青年学者参学的禅林就繁衍不绝了。
禅师们彼此来往，也有世俗人情的一面，但他们都另有一番含意。盐酱是生活中不可缺的食用东西，将盐酱送给百丈禅师，意即要他照顾生活中的禅道，不可离开了生活而去盲修瞎炼。百丈禅师打破了酱坛，意即我们的禅道什么都不缺，就不用老师烦心了。今日学道的弟子，能像百丈禅师一样，不用人烦心吗？
咸淡有味
由艺术家入佛的弘一大师，把佛道修行和艺术生活集合起来，更见出他的人生境界。有一天，名教育家夏丏尊前来拜访。吃饭时，只见他吃一道咸菜，夏先生不忍心地说：“难道你不嫌这成菜太咸吗？”
弘一大师回答说：“咸有咸的味道！”
过一会儿，弘一大师吃好后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“没有茶叶吗？怎么每天都喝这平淡的开水？”
弘一大师又笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”
弘一大师的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，这是一句多么富有佛法禅味的话啊！弘一大师把佛法应用在他的日常生活中，他的人生无处不是味道。有一条毛巾用了三年，已经破了，他说还可以再用；住在小旅馆里臭虫爬来爬去，访客嫌恶，他说只有几只而已。可说他真正体会了“随遇而安”的生活。
断指求法
唐代仰山慧寂禅师，广州人，俗姓叶，九岁时，父母便送他到广州和安寺出家，到了十六岁时，父母又后悔不该送他出家，故又想尽方法把他接回家来，令他还俗，准备完婚。慧寂知道后，大惊，着急地问道：“这是为什么呢？
慧寂的父亲回答道：“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家，是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞，如果不投入僧门求菩萨的庇护，便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运，可以还俗，以继承叶家香火。我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘，你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢？”
慧寂听后，不觉悲痛万分：一方面觉得父母用心良苦，恩情深重；一方面又觉得双亲在利用佛门，以保全儿子生命，如今厄运一过，就要立刻背弃佛门，这种伪善伪信、自私自利的行为，实在罪过。
想来想去，慧寂决心不造孽缘，不能顺着父母心愿成婚，可是又知道语言上的争执是没有用的，于是就趁家人不注意时，将自己左手的无名指和小指一刀斩断，鲜血淋漓地盛在盘里，捧着去见双亲，长跪不起地请求道：“孩儿已身入佛门，为正信弟子，此生哲愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不再还俗成家。今断二指以示决心，请双亲成全我的愿心！”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指，知道其意志坚决再难更改，只好让慧寂返回佛门。
后来，慧寂十八岁时到江西吉州，拜访耽源禅师，传授圆相九十六种；二十一岁，参访灵佑禅师，侍从十五年；三十五岁后，领众出世，成为沩山灵佑座下的大弟子，创立中国禅宗里沩仰宗一派；七十三岁时示寂，大家都尊称为“小释迦”。
中国人对出家为僧一直没有正确的认识，有的人认为出家生活清苦，有的人认为必定受什么刺激才会看破红尘。殊不知“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，如顺治皇帝说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”仰山慧寂禅师若无大心大愿，不能入佛门为僧，怎能成为一代宗师？
圆梦
沩山灵佑禅师是福州人氏，俗姓赵，二十三岁时参于百丈怀海禅师，并嗣其法，开创湖南沩山，大振法门宗风。门下弟子数百人，其中仰山慧寂、香严智闲最为杰出。
有一天，沩山禅师正在小憩，仰山冒冒失失地闯进禅室。沩山听到有人进来，便转身面壁，不看来人。仰山禅师说道：“我是您的弟子，老师何必如此不看我一下呢？”
沩山听后动了一下，但并没有转身。仰山只好往门口走出去，却被沩山叫了回来。
沩山禅师道：“刚才我做了一个梦。”仰山禅师不答声，只是静静地听着。
沩山禅师又道：“你替我圆圆看。”
于是仰山禅师到外面打了一盆水来，沩山禅师迅速地洗过脸。不久，香严禅师也进来了。沩山禅师对香严禅师也同样地说道：“我刚才做了一个梦，仰山慧寂禅师帮我圆梦，慧寂真是一个有心人。”
香严禅师道：“我在外面，不知这里的事情。”
沩山禅师不放过他，就指着香严道：“既然这样，你也替我圆圆看。”
香严禅师听后，便到外面替沩山禅师端了一碗茶来。沩山禅师很高兴地说道：“你们两个人智慧多么高！你们的智慧和不可思议的作为，甚过舍利弗与目犍连。”
香严禅师和仰山禅师不约而同地答道：“老师！禅也要分胜负吗？”
沩山禅师哈哈大笑：“不错！男儿自有冲天志，不向如来行处行。”
此事不久，仰山禅师收到老师沩山禅师送来的一面镜子，仰山拿着镜子对门下的弟子问道：“沩山禅师送来一面镜子，你们说说看，到底是沩山禅师的镜子，还是我仰山的镜子？如果是仰山的镜子，为什么又是沩山禅师送来的？若说是沩山禅师的镜子，为什么又在我仰山手里？如果你们答得对，便把镜子留下来，答不出，便把它打破。”
仰山禅师连说了三遍，没有一个人答话，于是，仰山便把镜子打破，离座而去。