关于“诗眼”，在上文已经提及，这里稍作阐发。诗眼无疑是画龙点睛之笔，但并非能够使诗篇灵动起来的字眼儿都可称为“诗眼”，也并非所有的佳作都有诗眼。诗眼是非常态的字眼儿，它对上下文的意义连缀是间接的，凭借这种间接的意义连缀，超越诗歌意象的自然动态，赋予诗歌意象以特殊动态，凸显诗人主观色彩，从而触动读者联想和想象，产生一种特殊的情感体验。如《夜归柴门歌》这首诗中，“鹿门月照开烟树”的“开”字，如果是描摹自然状态，可以说成“鹿门朗月照烟树”，“照”也是动态，但上下文的意义连接就直接了，不能触动读者的想象。用一个“开”字，就把烟树在月光照射下，由朦胧而到清晰的动态过程凸现出来。作者脱离尘世喧嚣，归隐鹿门幽境，顿觉豁然开朗的心境赫然而出。这个“开”字足以表明中国古典诗歌情景交融的特征。“开”字表面是写眼前之景，其实是写心中之意。不是客观的自然描摹，而是主观的情感体验。
《夜归鹿门歌》一课教学中，教师意识到了诗眼的存在，问道：“诗歌中‘开烟树’为何用一个‘开’呢？树如何开啊？”学生回答：“其实这里是写树像花一样美，朦胧可人一般开放，表现出作者的喜悦之情。”显然，仅就字面而言，“开”不是开放的意思，而是清晰可见的意思。遗憾的是学生的这种误读没有得到纠正。
总之，这堂课不乏精彩之处，也有明显瑕疵，但瑕不掩瑜。（点评者：王鹏伟）
4.燃烧的心
--《丹柯》课堂教学实录
生：课前五分钟演讲（略）。
师：在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云--
生（齐背）：在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电高傲地飞翔。
师：文字作者是--
生：高尔基。
师：今天我们将学习高尔基的一篇文章，提起高尔基让我想起了巴金。
师：2003年9月25日《人民日报》刊登了一篇文章《燃烧的心--巴金与高尔基》。（板书）
我念几段给同学们听。
师：巴金在自己的文章中几次提到高尔基，说高尔基是他喜爱的作家，甚至是他的老师之一。
巴金进入文坛后，写作短篇小说时，在上海怀着激动的心情翻译了高尔基早期充满浪漫主义色彩的作品。他说，他“特别喜欢高尔基的短篇小说”，还说她“那时期的创作里就有他的影响”。
1982年巴金在一篇“后记”中，谈到自己近年一直在探索文学艺术的作用时，自问道：“文学艺术的作用，目的研究是什么？”“难道我们在纸上写字只是为了表现自己？”然后自答：“一般人都承认文学的目的是要使人变得更好”---这是高尔基的名言。
1984年5月15日巴金应日本作家井上靖的邀请，抱病出席在东京举行的第四十七届国际笔会，他向来自世界各地的作家们呼吁：“我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举‘燃烧的心’在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士……”他希望各国的作家们都能像丹柯那样无畏地献出自己的赤心。（板书丹柯）
师：今天就让我们一起走进高尔基笔下的丹柯，看看丹柯有一颗怎样的心。
一、感受林子
（活动：学生复述故事情节）
师：请同学们认真阅读第一自然段，说说这是怎样的一座林子。
（学生默读）
生：茂密的、黑暗的、恶臭的。
师：重点欣赏“它们那些有力的丫枝紧紧地抱在一块儿，它们那些纠曲的树根牢牢地生在沼地的黏泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。”请一学生朗读。
（一学生朗读，缺乏情感）
师：“紧紧地”“牢牢地”“不响也不动地”“更紧地”要强调，也就是要重读。
（老师示范）
师：在这样的林子里，族人是怎样一种表现？
生：恐惧、悲哀、绝望、胆怯、伤心地哭着，把自由献给敌人，给死吓坏了。
师：那文章开头为何说“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”呢？请一位同学来朗读。
生：“快乐的”应该轻快一点儿，“强壮的、勇敢的”越来越快。
师：请你读，不要解释。
生（试着朗读）：我读不出来。
师：你要表达什么感情呢？
生：有点讽刺的味道。
生：其实这些人并不快乐、并不强壮、并不勇敢。
（老师示范读）
师：“人”重读，音稍稍托长一点。
（生齐读）
二、穿越林子
师：当族人害怕、恐惧的时候，谁出现了？
生：丹柯。
师：请同学们用笔画出描写林子、族人如何对待丹柯和体现丹柯态度的语句，一学生读丹柯，其余学生齐读族人。
（学生默读）
师：丹柯说了些什么话？
生：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！……”
师：族人说--
生（齐读）：你领导我们吧！
师：这时候，族人对丹柯是怎样的态度？
生（齐读）：他们相信他。
师：这时候，林子发生了怎样的变化？
生（齐读）：四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的去路，树枝纠缠在一块儿，树根像蛇一样地朝四面八方伸出去……树林越来越密。
生（齐读）：他们向前走……它们好像活起来了。
师：族人对丹柯的态度发生了怎样的变化呢？
生：怨恨他。审问他。
生（齐读）：你对我们只是个无足轻重的人、有害的人！你领导我们，把我们弄得筋疲力尽了，因此你就该死！
师：“你该死”，要读得更响！更狠！
（老师示范）
生（齐读）：你就该死！
师：此时丹柯是什么态度？
生：他挺起胸膛。
师：他对着族人大声说--
生：我有领导的勇气，所以我来领导你……你们只是走，走，像一群绵羊一样！
师：此时族人是怎样的态度？
生：他们更生气了。
师：他们大声嚷道--
生（齐读）：你该死！你该死！
师：两个“你该死！”语气语调一样吗？应该越来越强。再来一次。
生（齐读）：你该死！你该死！
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。
师：族人又是怎样的态度？
生：捉着丹柯，弄死他。
师：此时丹柯什么态度？
生：心中燃起怒火，然后又发出愿望之火。
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下着……
师：此时丹柯什么态度？
生：他抓开了自己的胸膛，拿出自己的心。
师：丹柯嚷道--
生：我们走吧！
师：“走”要重读，“吧”可以稍稍拖长点。
（老师示范）
师：此时族人又是怎样的态度？
生：人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
三、走出林子
师：此时，林子发生了怎样的变化？
生：树林忽然在他们前面分开了，分开了。
师：此时的丹柯呢？
生：他的心也一直在燃烧，燃烧！
师：“燃烧，燃烧”要立起来，语调上扬。再来一次。
生：他的心也一直在燃烧，燃烧！
师：继续往下读。
生：他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。死了。
师：通过刚才的朗读，我们可以看出丹柯是怎样的一个人？拥有一颗怎样的心？
生：勇士、英雄、奉献的人、无私的人。一颗勇敢、无私、奉献的心。
师：面对丹柯的死，族人是怎样的态度？
生：并没有人注意到他的死。
生：有一个人，有点儿害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……
师：在丹柯出现到丹柯死去这一情节发展变化中，族人的态度在不断变化着，在态度的变化中，看出族人是怎样一群人？
生：自私、软弱、忘恩负义、胆小。
师：小说写的是丹柯，为何要反复写林子呢？
生：为了写林子给族人带来恐惧，为写丹柯的出现等情节做铺垫。
生：林子的变化，烘托出族人的性格，这样跟丹柯的性格对比，更好地刻画英雄丹柯。
师：在解读小说时，我们有时从小说的环境描写入手，会迅速把握小说主题，更有助于我们理解作品。《丹柯》中的林子描写与《林教头风雪山神庙》风雪的描写有异曲同工之妙，无疑是我们解读小说的重要抓手。
师：从创作手法上讲，《丹柯》采用的是浪漫主义手法，那为何安排丹柯以死来终结？小说完全可以这样来写--丹柯把心重新放进自己的胸膛，族人拥戴他为英雄啊。
生：这是悲剧。
师：喜剧不好吗？
生：悲剧是把美丽的东西摔坏给别人看，更有震撼力。
师：你能说说你读过的给你震撼力的悲剧吗？
生：陆游与表妹唐婉儿的爱情、《罗密欧与朱丽叶》、《孔雀东南飞》等等。
师：是啊，悲剧往往更能给人以深思，震撼人的作品多半是悲剧式的。朱光潜在《悲剧心理学》里说，悲音，表现悲剧性内容的艺术作品，会引起接受者忧伤、哀婉、沉痛、震惊。法国诗人波德莱尔在《随笔·美的定义》中说，我并不主张“欢悦”不能与美结合，但我的确认为“欢娱”是美的装饰中最庸俗的一种，而“忧郁”却似乎是“美”的灿烂出色的伴侣，我几乎不能想象任何一种美会没有“不幸”在其中。我想这也是丹柯给我们心灵震撼的原因吧。
师：好的作品不仅可以穿越时空，也可以穿越国界。当我们读到英雄丹柯的时候，你会想起哪些像他一样的英雄呢？