佛说，万事万物皆有缘，人生当随缘。一个人如果强求做事，必然会有违慈悲之心，不可取，不可行。惟有一切随缘——随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，随善而行，才能活得自在。佛说，一切随缘，得自在之福报。
活在当下，你才是你自己
有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飘落，每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，这样他就可以把今天和明天的落叶一次扫干净了。这一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子里一看，他又傻眼了。如往日一样，院子里依旧是满地落叶。
这时，老和尚走了过来，对他说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
库里希坡斯曾说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。惟一‘存在’的是现在。”
一天早餐后，有人请佛陀指点。佛陀邀他进入内室，耐心聆听此人滔滔不绝地谈论自己存疑的各种问题达数分钟之久。最后，佛陀举手，此人立即住口，想知道佛陀要指点他什么。
“你吃了早餐吗？”佛陀问道。
这人点点头。
“你洗了早餐的碗吗？”佛陀再问。
这人又点点头，接着张口欲言。
佛陀在这人说话之前说道：“你有没有把碗晾干？”
“有的，有的，”此人不耐烦地回答，“现在你可以为我解惑了吗？”
“你已经有了答案。”佛陀回答，接着把他请出了门。
几天之后，这人终于明白了佛陀点拨的道理。佛陀是提醒他要把重点放在眼前——必须全神贯注于当下，因为这才是真正的要点。
活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。活在当下，如果没有过去拖你的后腿，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命就会具有一种强烈的张力。
活在当下是使生活丰富的惟一方式。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大，它往往和你生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心才可能感受到其中的深意。
当下是一个让你深深地潜入生命水中，或是高高地飞上生命天空的机会。但是生活在过去和未来之间，生活在当下就像走在一条绳索上，两边都有危险。但是一旦你尝到了当下这个片刻的甜蜜，你就不会去顾虑那些危险；一旦你跟生命保持在同一步调，其他的就无关紧要了。对你而言，生命就是一切。
当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗？你认为想做的事你都做了吗？你有没有好好笑过、真正快乐过？
一位智者曾对一位老人说：“想想看，你这一生是怎么过的：年轻的时候，你拼命想挤进一流的大学；随后，你巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，你迫不及待地结婚、生小孩，然后，你又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；后来，小孩长大了，你又恨不得赶快退休；最后，你真的退休了，不过，你也老得几乎连路都走不动了……当你正想停下来好好喘口气的时候，生命也快要结束了。”
其实，大多数人都是这样劳碌一生的。他们时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不待人”。
活在当下就是要人们把关注的焦点，集中在自己周围的人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。别看你平常一直都与它们为伍，但问题是，你总是活得很匆忙，不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，总是没什么耐性，急着想赶赴下一个目标？因为，你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成，你不能把多余的时间浪费在现在这些事情上面。大多数的人都无法专注于现在，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。
有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得不满足：“唉！我应该再多赚一点！职位更高一点，想办法过得更舒适！”
不能活在当下，就算得到再多，也不会觉得快乐，不仅现在觉得不够，以后永远也不会感到满足。存心寻找快乐的人，往往找不到真正的快乐，而让自己活在现在，全神贯注于周围的事物，快乐却会不请自来。
感悟
许多人常常站在今天去怀念昨天和想象明天，而昨天越来越多，明天却越来越少，实际上，我们能把握住的只有今天。所以，只有随缘来去，认真地活在当下，你才是你自己，你让每一个今天过得有意义，才会拥有更加美好的明天。
佛陀格言
好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。
假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。
有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人做伴。
朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
随缘不是得过且过，而是尽人事听天命
随缘常常被人误解为随便、不努力或麻木不仁。在这些人的观念里，所谓的“随缘”，只不过是无能、逃避或懈怠的借口，这是对随缘的误解。随缘是一种积极的面对，虽然不强求，但那是在运用智慧与经验的分析判断之后，了知一切人、事、物、境内在因缘的不可抗逆性，从而避免了无谓的抗衡与勉强。随缘是既已了解事件内在的因缘性，当然也就不再做不必要的扭转，这是放下，而不是无能或懈怠。由于已经大略明白了事件有因缘组合，同时也尽了自己最大的努力，所谓“谋事在人，成事在天”，对于事情可能的发展结果，多少也能事先了然于心。于是对于成败、得失也就不再执着，这是坦然的面对，而不是逃避或麻木不仁。
随缘是积极地运用智慧与经验，尽量在可控制的范围内，安排一组最理想的因缘组合，而不是随随便便地任由因缘发展。随缘是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。其实，随缘不是得过且过，而是尽人事听天命。《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”告诉我们，只有自强不息的人才算是君子，而那些甘于平庸、不思进取，得过且过的人只能是庸人——时间留给他们的只能是苍白的历史。
如果你要迎得别人的喜欢，那你就不要得过且过；如果你梦想着成功，那么就请你不要得过且过。得过且过只能是对自己不负责的态度。凡事不要得过且过。要真正做到凡事都不要得过且过，要从身边的小事，从生活中的点点滴滴做起。当你的房间乱了，而你已经意识到了，却在想：“唉！算了，等明天再说吧！”那么此时此刻你正处于得过且过的状态之中，那么我要提醒你了，为了让别人喜欢并尊重你，就请你别得过且过了。把自己已经意识到的事赶紧去做，目的是迎得别人的喜欢。别人喜欢你，就意味着你做人的成功。如果你正在用心的做一项工作，却发现很多毛病，已经意识到了，就请别得过且过。把已经意识到的就努力作到。
在生活中，我们应凡事不强求，尽人事听天命。凭自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不要在乎得失或别人的看法。
天地之间，人是极为渺小的，其力量也是微乎其弱，想做成事，做大事，并非容易。因而，应以感怀的平常心去对待成败得失，一件事，你想做并做成了，是天道酬勤，是上天对你的恩幸；败了，是天公不作美，是命运对你的磨炼。所以，面对失意挫败，要保持泰然自若，不必頺废丧志，不要轻举妄动，更不要逆天道而行。
尽人事听天命，其实是一种最好的心理自慰和斗志寄托，人生在世，凡事只要尽职尽力，尽本分尽良心去做，至于做到什么程度，成功与否，只要我们尽力了，倘若不成功或不尽如意，那也是问心无愧。人只要心存高远，自然不会怨天尤人。
感悟
佛说，随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事听天命。不得过且过的人一生都是一个完美的状态，是一个成功的状态，是一个讨人喜欢的状态。尽人事听天命，是一种积极的活法，是一种人生的大智慧，是可以能让人保持心态平和并能取得成就的无上心法。
禅机妙语
有一个道士考问慧海禅师：“什么是正？什么是邪？”
禅师答道：“心一味地追逐外物为邪，外物跟随心为正。”
让一切随它去，做世间自在人
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅说：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”
不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被风吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。
小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
人生有许多的困惑，有很多的不解。许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛，让我们一时不知所措。生活不能随心所欲，真正的平淡如水，如何做到？
让一切随他去，随缘而行，随遇而安，便是最好的解答。不曾满足现状，不曾随心自在，便不能称为世间自在人……
凡事要以一颗平常心去对待，是你的终归是你的，不是你的也不要去强求，一切都顺其自然、随遇而安，才能在平静的生活中，感悟到快乐的真谛。
既然我们无法预测自己的未来，那我们就不妨顺其自然。学会自我调节，学会适应环境，学会随遇而安，便可化解一些不幸和痛苦。
感悟
佛说，得之应坦然，失之应淡然。别把生活限定在某一个特定的时间、空间、标准上，我们应随遇而安，顺其自然，在平凡中感悟幸福的真正含义。摒除生活中令自己不快的事，我们就可以收获幸福和喜悦。
佛陀格言
布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。
惟有现在才是最实实在在的
人，最珍贵的是什么？有人说，最珍贵的是得不到的东西，因为求不得才永远追求；有人说，最珍贵的是已失去的东西，因为无法重视而弥足珍贵，其实，人最珍贵的是现在拥有的。把握住现在，把握住今天才是最重要的，因为它真实，所以需要珍惜。未得到的是虚幻的将来，无从珍惜；已失去的是沉淀的过去，只能回忆。只有珍惜现在，才能对得起过去，把握住将来。
一位哲学家途经荒漠，看到一座很久以前的城池的废墟里，有一座“双面神”石雕。
他没有见过“双面神”，所以就奇怪地问：“你为什么会有两副面孔呢？”
双面神回答说：“有了两副面孔，我才能一面察看过去，牢牢地记取曾经的教训；另一面又可以瞻望未来，去憧憬无限美好的蓝图啊。”
哲学家说：“过去的只能是现在的逝去，再也无法留住，而未来又是现在的延续，是你现在无法得到的。你却不把现在放在眼里，即使你能对过去了如指掌，对未来洞察先知，又有什么具体的实在的意义呢？”
双面神听了哲学家的话，不由得痛哭起来，他说：“先生啊，听了你的话，我至今才明白，我今天落得如此下场的根源。”
哲学家问：“为什么？”
双面神说：“很久以前，我驻守这座城时，自诩能够一面察看过去，一面又能瞻望未来，却惟独没有好好地把握住现在，结果，这座城池被敌人攻陷了，美丽的辉煌却都成为了过眼云烟，我也被人们唾弃而弃于废墟中了。”
一位智者说：“生，非我所求；死，非我所愿；但生死之间的岁月，却为我所用。”的确，过去不能弥补，未来也无法预测，惟有现在才是最实实在在的。因此，当我们感叹如烟的往事时，不如低头照顾一下眼前的炉火，把握现在的光和热；当我们憧憬明天，幻想未来的美梦时，不如抽回思绪，活在当下，掌握美好的今天。因为，再好的再坏的过去，也已经过去了，和现在的我们无所想干；再好的再坏的未来，也尚未到来，我们不必因而手舞足蹈，或心惊胆战；只有现在的快乐是最需要体会的；只有现在的困难是最需要解决的；只有现在的机会是最可以掌握的。对于已死的过去和未知的未来我都无能为力，因此对于它的担忧也是无谓的。所以，我们每个人都能够做到的就是，珍惜自己的拥有，珍惜自己的过程，把握住自己的现在，抓住梦想，从现在做起。
感悟
昨天不过是历史，明天只是幻影，惟有现在才是我们可以控制的。所以我们要竭尽全力地生活在今天，珍惜现在，不追悔过去，也不奢求未来。要知道，花不开在过去，也不开在未来，它只开在当下。
禅机妙语
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番的闹着要回去。
道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“那五件事呢？”
道谦非常自然的说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
快乐和痛苦都不是永恒的
有一次，佛陀行径一个森林，那一天非常热，而且是日正当头，他觉得口渴，就告诉侍者阿难：“我们不久前曾跨过一条小溪，你回去帮我取一些水来。”