书城宗教修得慈悲心,福报自然来
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第26章 一切随缘,得自在之福报(1)

佛说,万事万物皆有缘,人生当随缘。一个人如果强求做事,必然会有违慈悲之心,不可取,不可行。惟有一切随缘——随遇而安,随缘生活,随心自在,随喜而作,随善而行,才能活得自在。佛说,一切随缘,得自在之福报。

活在当下,你才是你自己

有个小和尚,每天早上负责清扫寺院里的落叶。

清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飘落,每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。

后来有个和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲地摇树,这样他就可以把今天和明天的落叶一次扫干净了。这一整天小和尚都非常开心。

第二天,小和尚到院子里一看,他又傻眼了。如往日一样,院子里依旧是满地落叶。

这时,老和尚走了过来,对他说:“傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了,世上有很多事是无法提前的,惟有认真地活在当下,才是最真实的人生态度。

库里希坡斯曾说:“过去与未来并不是‘存在’的东西,而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。惟一‘存在’的是现在。”

一天早餐后,有人请佛陀指点。佛陀邀他进入内室,耐心聆听此人滔滔不绝地谈论自己存疑的各种问题达数分钟之久。最后,佛陀举手,此人立即住口,想知道佛陀要指点他什么。

“你吃了早餐吗?”佛陀问道。

这人点点头。

“你洗了早餐的碗吗?”佛陀再问。

这人又点点头,接着张口欲言。

佛陀在这人说话之前说道:“你有没有把碗晾干?”

“有的,有的,”此人不耐烦地回答,“现在你可以为我解惑了吗?”

“你已经有了答案。”佛陀回答,接着把他请出了门。

几天之后,这人终于明白了佛陀点拨的道理。佛陀是提醒他要把重点放在眼前——必须全神贯注于当下,因为这才是真正的要点。

活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。活在当下,如果没有过去拖你的后腿,也没有未来拉着你往前时,你全部的能量都集中在这一时刻,生命就会具有一种强烈的张力。

活在当下是使生活丰富的惟一方式。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大,它往往和你生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心才可能感受到其中的深意。

当下是一个让你深深地潜入生命水中,或是高高地飞上生命天空的机会。但是生活在过去和未来之间,生活在当下就像走在一条绳索上,两边都有危险。但是一旦你尝到了当下这个片刻的甜蜜,你就不会去顾虑那些危险;一旦你跟生命保持在同一步调,其他的就无关紧要了。对你而言,生命就是一切。

当生命走向尽头的时候,你问自己一个问题:你对这一生觉得了无遗憾吗?你认为想做的事你都做了吗?你有没有好好笑过、真正快乐过?

一位智者曾对一位老人说:“想想看,你这一生是怎么过的:年轻的时候,你拼命想挤进一流的大学;随后,你巴不得赶快毕业找一份好工作;接着,你迫不及待地结婚、生小孩,然后,你又整天盼望小孩快点长大,好减轻你的负担;后来,小孩长大了,你又恨不得赶快退休;最后,你真的退休了,不过,你也老得几乎连路都走不动了……当你正想停下来好好喘口气的时候,生命也快要结束了。”

其实,大多数人都是这样劳碌一生的。他们时时刻刻为生命担忧,为未来做准备,一心一意计划着以后发生的事,却忘了把眼光放在“现在”,等到时间一分一秒地溜过,才恍然大悟“时不待人”。

活在当下就是要人们把关注的焦点,集中在自己周围的人、事、物上面,全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。别看你平常一直都与它们为伍,但问题是,你总是活得很匆忙,不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐,总是没什么耐性,急着想赶赴下一个目标?因为,你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成,你不能把多余的时间浪费在现在这些事情上面。大多数的人都无法专注于现在,他们总是若有所想,心不在焉,想着明天、明年甚至下半辈子的事。

有人说“我明年要赚得更多”,有人说“我以后要换更大的房子”,有人说“我打算找更好的工作”。后来,钱真的赚得更多,房子也换得更大,职位也连升好几级,可是,他们并没有变得更快乐,而且还是觉得不满足:“唉!我应该再多赚一点!职位更高一点,想办法过得更舒适!”

不能活在当下,就算得到再多,也不会觉得快乐,不仅现在觉得不够,以后永远也不会感到满足。存心寻找快乐的人,往往找不到真正的快乐,而让自己活在现在,全神贯注于周围的事物,快乐却会不请自来。

感悟

许多人常常站在今天去怀念昨天和想象明天,而昨天越来越多,明天却越来越少,实际上,我们能把握住的只有今天。所以,只有随缘来去,认真地活在当下,你才是你自己,你让每一个今天过得有意义,才会拥有更加美好的明天。

佛陀格言

好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事,而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦,智者总是不过于得意或哀伤。

假如手上没有伤口,你就可以用手来拿有毒的东西,毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理,没做坏事的人,不受恶报。

有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,依照真理生活,警觉而不放逸的人,必定会更健康。

旅行时,假如没找到比自己更好或相等的伴侣,那倒不如自个儿单独行走,也不要跟愚人做伴。

朋友的谄谀会败坏一个人的品德,同样的道理,敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

随缘不是得过且过,而是尽人事听天命

随缘常常被人误解为随便、不努力或麻木不仁。在这些人的观念里,所谓的“随缘”,只不过是无能、逃避或懈怠的借口,这是对随缘的误解。随缘是一种积极的面对,虽然不强求,但那是在运用智慧与经验的分析判断之后,了知一切人、事、物、境内在因缘的不可抗逆性,从而避免了无谓的抗衡与勉强。随缘是既已了解事件内在的因缘性,当然也就不再做不必要的扭转,这是放下,而不是无能或懈怠。由于已经大略明白了事件有因缘组合,同时也尽了自己最大的努力,所谓“谋事在人,成事在天”,对于事情可能的发展结果,多少也能事先了然于心。于是对于成败、得失也就不再执着,这是坦然的面对,而不是逃避或麻木不仁。

随缘是积极地运用智慧与经验,尽量在可控制的范围内,安排一组最理想的因缘组合,而不是随随便便地任由因缘发展。随缘是一种胸怀,也是一种觉悟,是对自我内心的一种自信和把握。其实,随缘不是得过且过,而是尽人事听天命。《易经》云:“天行健,君子以自强不息。”告诉我们,只有自强不息的人才算是君子,而那些甘于平庸、不思进取,得过且过的人只能是庸人——时间留给他们的只能是苍白的历史。

如果你要迎得别人的喜欢,那你就不要得过且过;如果你梦想着成功,那么就请你不要得过且过。得过且过只能是对自己不负责的态度。凡事不要得过且过。要真正做到凡事都不要得过且过,要从身边的小事,从生活中的点点滴滴做起。当你的房间乱了,而你已经意识到了,却在想:“唉!算了,等明天再说吧!”那么此时此刻你正处于得过且过的状态之中,那么我要提醒你了,为了让别人喜欢并尊重你,就请你别得过且过了。把自己已经意识到的事赶紧去做,目的是迎得别人的喜欢。别人喜欢你,就意味着你做人的成功。如果你正在用心的做一项工作,却发现很多毛病,已经意识到了,就请别得过且过。把已经意识到的就努力作到。

在生活中,我们应凡事不强求,尽人事听天命。凭自己的能力,能做到什么程度就做到什么程度,不要在乎得失或别人的看法。

天地之间,人是极为渺小的,其力量也是微乎其弱,想做成事,做大事,并非容易。因而,应以感怀的平常心去对待成败得失,一件事,你想做并做成了,是天道酬勤,是上天对你的恩幸;败了,是天公不作美,是命运对你的磨炼。所以,面对失意挫败,要保持泰然自若,不必頺废丧志,不要轻举妄动,更不要逆天道而行。

尽人事听天命,其实是一种最好的心理自慰和斗志寄托,人生在世,凡事只要尽职尽力,尽本分尽良心去做,至于做到什么程度,成功与否,只要我们尽力了,倘若不成功或不尽如意,那也是问心无愧。人只要心存高远,自然不会怨天尤人。

感悟

佛说,随缘不是得过且过、因循苟且,而是尽人事听天命。不得过且过的人一生都是一个完美的状态,是一个成功的状态,是一个讨人喜欢的状态。尽人事听天命,是一种积极的活法,是一种人生的大智慧,是可以能让人保持心态平和并能取得成就的无上心法。

禅机妙语

有一个道士考问慧海禅师:“什么是正?什么是邪?”

禅师答道:“心一味地追逐外物为邪,外物跟随心为正。”

让一切随它去,做世间自在人

三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很难看。

小和尚看不过去,对师傅说:“师傅,快撒点种子吧!”

师傅说:“不着急,随时。”

种子到手了,师傅对小和尚说:“去种吧。”

不料,一阵风起,撒下去不少,也吹走不少。

小和尚着急地对师傅说:“师傅,好多种子都被风吹飞了。”

师傅说:“没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。”

刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅报告说:“糟了,种子都被鸟吃了。”

师傅说:“急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。”

半夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说:“这下全完了,种子都被雨水冲走了。”

师傅答:“冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。”

几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播种到的地方也有小苗探出了头。

小和尚高兴地说:“师傅,快来看呐,都长出来了。”

师傅却依然平静如昔地说:“应该是这样吧,随喜。”

人生有许多的困惑,有很多的不解。许多人都有这种愿望:有生之年,顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的,它常会猝不及防地给我们一击,把我们伤得好深、好痛,让我们一时不知所措。生活不能随心所欲,真正的平淡如水,如何做到?

让一切随他去,随缘而行,随遇而安,便是最好的解答。不曾满足现状,不曾随心自在,便不能称为世间自在人……

凡事要以一颗平常心去对待,是你的终归是你的,不是你的也不要去强求,一切都顺其自然、随遇而安,才能在平静的生活中,感悟到快乐的真谛。

既然我们无法预测自己的未来,那我们就不妨顺其自然。学会自我调节,学会适应环境,学会随遇而安,便可化解一些不幸和痛苦。

感悟

佛说,得之应坦然,失之应淡然。别把生活限定在某一个特定的时间、空间、标准上,我们应随遇而安,顺其自然,在平凡中感悟幸福的真正含义。摒除生活中令自己不快的事,我们就可以收获幸福和喜悦。

佛陀格言

布施有三种:第一种是财物上的施舍,第二种是真理的布施,第三种是消除众生的恐惧。

高尚的人施舍东西时,心中不存有任何意图或目的,这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

田地因为杂草而荒芜,人们因为贪欲而受害;施舍东西给没有贪欲的人,将可以得到丰硕的果报。

宽容和忍耐的人,将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

你们应当知道下面这四种人是真正的朋友:第一、帮助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益处的朋友;第四、具有爱心的朋友。

惟有现在才是最实实在在的

人,最珍贵的是什么?有人说,最珍贵的是得不到的东西,因为求不得才永远追求;有人说,最珍贵的是已失去的东西,因为无法重视而弥足珍贵,其实,人最珍贵的是现在拥有的。把握住现在,把握住今天才是最重要的,因为它真实,所以需要珍惜。未得到的是虚幻的将来,无从珍惜;已失去的是沉淀的过去,只能回忆。只有珍惜现在,才能对得起过去,把握住将来。

一位哲学家途经荒漠,看到一座很久以前的城池的废墟里,有一座“双面神”石雕。

他没有见过“双面神”,所以就奇怪地问:“你为什么会有两副面孔呢?”

双面神回答说:“有了两副面孔,我才能一面察看过去,牢牢地记取曾经的教训;另一面又可以瞻望未来,去憧憬无限美好的蓝图啊。”

哲学家说:“过去的只能是现在的逝去,再也无法留住,而未来又是现在的延续,是你现在无法得到的。你却不把现在放在眼里,即使你能对过去了如指掌,对未来洞察先知,又有什么具体的实在的意义呢?”

双面神听了哲学家的话,不由得痛哭起来,他说:“先生啊,听了你的话,我至今才明白,我今天落得如此下场的根源。”

哲学家问:“为什么?”

双面神说:“很久以前,我驻守这座城时,自诩能够一面察看过去,一面又能瞻望未来,却惟独没有好好地把握住现在,结果,这座城池被敌人攻陷了,美丽的辉煌却都成为了过眼云烟,我也被人们唾弃而弃于废墟中了。”

一位智者说:“生,非我所求;死,非我所愿;但生死之间的岁月,却为我所用。”的确,过去不能弥补,未来也无法预测,惟有现在才是最实实在在的。因此,当我们感叹如烟的往事时,不如低头照顾一下眼前的炉火,把握现在的光和热;当我们憧憬明天,幻想未来的美梦时,不如抽回思绪,活在当下,掌握美好的今天。因为,再好的再坏的过去,也已经过去了,和现在的我们无所想干;再好的再坏的未来,也尚未到来,我们不必因而手舞足蹈,或心惊胆战;只有现在的快乐是最需要体会的;只有现在的困难是最需要解决的;只有现在的机会是最可以掌握的。对于已死的过去和未知的未来我都无能为力,因此对于它的担忧也是无谓的。所以,我们每个人都能够做到的就是,珍惜自己的拥有,珍惜自己的过程,把握住自己的现在,抓住梦想,从现在做起。

感悟

昨天不过是历史,明天只是幻影,惟有现在才是我们可以控制的。所以我们要竭尽全力地生活在今天,珍惜现在,不追悔过去,也不奢求未来。要知道,花不开在过去,也不开在未来,它只开在当下。

禅机妙语

道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。

道谦就安慰着说:“我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道:“那五件事呢?”

道谦非常自然的说道:“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

快乐和痛苦都不是永恒的

有一次,佛陀行径一个森林,那一天非常热,而且是日正当头,他觉得口渴,就告诉侍者阿难:“我们不久前曾跨过一条小溪,你回去帮我取一些水来。”