一、解剖痛苦
1、苦是什么
⊙究竟什么是痛苦
很多人都在追寻幸福是什么，然而很少人会去问痛苦是什么。其实，痛苦和幸福相辅相成，没有谁永远感到幸福，然而，人更多的是生活在痛苦之中。那么，究竟什么是痛苦呢？
未开悟者说：
失恋？失意？失业？或者是……
痛苦就是当我突然发现，今天没有人陪我吃晚饭的时候；
痛苦就是当晚上失眠，却不是因为思念的时候；
痛苦就是当我被人批评堕落的时候；
痛苦就是当我明明付出了很多，却被人视为垃圾的时候；
痛苦就是他们只看到我错的一面，却忽视我对的一面；
痛苦就是每当到了学期末发现有一大堆功课没复习的时候；
痛苦就是当我离家出走的时候；
痛苦就是当我发现自己在感情上不能完全信任别人的时候；
痛苦就是当我发现自己的情趣正一点点消失的时候；
痛苦就是发现自己很蠢而被人藐视的时候；
痛苦就是当我觉得自己不属于他的世界；
痛苦就是当我难过的时候，却要装作不在乎；
……
儿时，痛苦是没有得到的棒棒糖，痛苦是妈妈的批评，痛苦是成绩单上的零，痛苦是看到别人捧着大红奖状回家，自己偷偷的抹眼泪。
中学的时候，痛苦是朋友的离弃，痛苦是暗恋人遥遥无期，痛苦依然是不见长的成绩单，痛苦是妈妈的眼泪。
真正长大的时候，痛苦是心爱的人爱着别的人，痛苦是爱着他(她)却无能为力，爱着他(她)却只能看着他娶别的女人做新娘，痛苦是自己看着自己抹眼泪。
什么是痛苦？每个人的痛苦都不一样；每个人每个时期也不同吧。
已开悟者说：
痛苦是智慧的曙光；
痛苦是造物主对人类的一种磨难；
痛苦会折磨人类的肉体和灵魂，痛苦之后则是微笑和彻悟；
痛苦是一扇芭蕉扇，能扇掉你的烦恼；
痛苦是一叶扁舟，带你驶向成功得彼岸；
痛苦是一座熔炉，熔掉你身上的杂质；
痛苦究竟是什么？
痛苦是一本书，它能教你读懂人生的曲折，培养你进取向上的性格，使你在人生旅途中，淡泊心境，走向成熟。
痛苦是一面反光镜，你可以用这面镜子，回溯走过的路程，翻拣记忆的碎片，从曲折、是非、坎坷、正误、成败之中校正人生的罗盘。
痛苦是一座桥，在人生的旅途中，有许许多多的沟沟坎坎，有了这座桥，你便可以顺利的跨越那一道道沟壑，步入人生的理想王国，走到金碧辉煌的人生终点站。
痛苦究竟是什么？
我用一句简单的话概括地说：痛苦=差距！
因为痛苦是人生的痛苦，所以要搞清痛苦是什么，就得先搞清人生是什么。那么，人生是什么呢？在此，请允许我对人生下一个特殊的定义：
人生就是缩小差距和拉开差距的过程。人一生都在干两件事：一是当自己弱小时，总在想办法缩小与强者的距离，缩小与过去的距离；二是当自己强大时，总在想办法拉开与弱者的距离，拉开与弱者的距离。这就是人生！
痛苦就是你的愿望与他人、与现实之间存在差距。我们对自然有认识差距，对他人有见解差距，对内心有观点差距等，正因为这些客观差距的存在，而我们又暂时无法消除它们，所以我们自然就很痛苦啰！
而且差距越大，痛苦就越深。消除痛苦，其实就是处理差距。
具体说来，造成痛苦的差距包括如下三类：
第一类——主观与客观之间的差距；
第二类——主观与主观之间的差距；
第三类——客观与客观之间的差距。
那么，差距又是由什么造成的呢？
差距是由“生”这个字造成的。原初的世界只有基本粒子，中国文化叫气，如果没有生，那么所有的粒子或气都是平等的，都是没有差距的，所以不会有痛苦一说。而宇宙是发展的，是生长的，是在“成长”的，于是便因为气的分分合合，或粒子的分分合合，便产生了宇宙万物。
万物生而差异生。
人自从生成后，人也还在演进，人是宇宙的臣民，他身上也打上了宇宙的烙印，也输入了宇宙“生长”之命令，因此，每个人都在“生”，都在成长。但由于各自的时空背景不同，造成在成长中出现了客观差距，而人又是比较的动物，凡人的快乐和幸福又是建立在比较之上的，因此人就有了成长的痛苦。
总之，人生中所有的痛苦，其本质都是关于“生”的差异造成痛苦，因为“生”是每个人不证自明的必然性，这是宇宙命令，人人概不例外。
人的一切苦皆由于怎么生、怎样快生、优生、共生、强生、长久生等一切问题而阻拦。
因此，我们现在来对苦下一个定义：
苦=问题=差距。
具体说，苦，就是出现了“生长”的阻碍，出现了发展的瓶颈，出现了成长的关卡，苦就是发现了差距之后而产生的，苦就是错位造成的，苦就是不能顺利生长。
可以说，人生之苦，有万万千千，但总的可分为如下四类：
第一类——物欲之苦；
第二类——人际之苦；
第三类——健康之苦；
第四类——心灵之苦。
人生中所有的问题都在这四大类苦中，这与佛教中的人生八苦有些不同，佛教中主要的苦有：生、老、病、死、爱别离、怨瞋恚、求不得、烦恼炽盛等。佛教中的苦是由于无明造成，是由于欲造成，是由贪、嗔、痴、慢、凝等积习而成。
佛学中的苦分类和苦因，有它正确的一面，但也有它不足的地方，八万四千烦恼太多太吓人，而且对苦的分类不是直白简明的，尤其是对现代人来说，没有简明且系统的人生针对性，而我上面的四类苦划分法，是我在北京大街上调查了几千现代人之结果，如此分法，容易理解，而且直接关注人生问题，尤其是抓住人生中最大的问题——“生”这个字。
另外，佛学对苦造成的原因也有其不足，它虽然说的大部分都对，但最大的不足是没有直接抓住“生”而谈苦。他们总叫人放下苦、离开苦、回避苦等等，给人一种消极地处理痛苦之嫌疑，让普通人却难以深入理解，甚至还会被弄得更愚昧无知，神经稀稀。
最后来初步理解一下，解脱苦的逻辑模型。我们先看看佛教的解苦逻辑模型——四圣谙和八正道：
苦谛——解释苦是什么；
集谛——解释苦的成因；
灭谛——解说苦是可以消除的；
道谛——用行动来解除苦难。
其实，世界上所有问题的研究与解决都是走的这条途经，即：
第一步——问题是什么；
第二步——问题为什么；
第三步——问题怎么认识（怎么办一）；
第四步——问题怎么处理（怎么办二）。
下面再看看我是怎样清楚理解并消除痛苦的逻辑模型。
苦是什么——问题；
苦由什么来——差距；
苦怎么消除——认识；
苦怎么消除——行为。
具体来说：
苦是：物欲之苦、人际之苦、健康之苦；
苦由：内错位伤生、外错位伤生——错位；
苦除：内正位（正思、正语、正定、正情）、外正位（正位、跟位、归位、跨位）——正位；
四生道：物欲苦——创性，人际苦——苦生，健康苦——强生，心灵苦——长生。
现在，我们对苦的生，除有了一个解脱模型，在后面我们再一一详细分别解说其中的具体内容。
◎要解脱苦，先解决“生”
我这本书，其实只解释了一个字——生！
因为，解决不了生，就不可能真正解决苦！
人生，就是人的生长，成长。生命，就是使命生！人生有许多种谈法，一万种谈法都离不开一个“生”字！离开“生”谈人生，就如做文章跑了题。
在中国，谈痛苦解脱之道以及解决“生”的问题，我们无法回避儒、释、道三家的有效方法。孔子、老子、佛陀这三位大师为中国乃至全球的痛苦解脱都做出了不可磨灭的贡献，这是有目共睹的，当然这是从好的角度来说的。
若从不好的角度来说，这三位大师痛苦解脱之道是没什么效果的，甚至是完全没有效果的，这一点不证自明，我们今天，谁的痛苦又会比前人少一点点呢。原因就是由于这三位大师的痛苦解脱之道都还不完善，不到位、不能真正解决当代人的各种痛苦。
也许儒、释、道三家的有效方法在他们的时代非常到位，但不适合已进入信息文明的当代人，儒、释、道三家都是农业文明的产物，虽有其正确的一面，但也只能辩证地吸收，不能一味地生搬硬套，那就是削足适履，本末倒置。
因此，为了解决今天活着的人的痛苦问题，我们不能完全依赖孔子、老子、佛陀三位大师提供的方法，我们必须继续寻找全新的方法，否则，若一味停留在旧方法之上，那是对今人的生存生活质量不负责，那是当代智者的失职，是不符合发展变化规律的。
当然，太阳底下没有新方法，我们今天的智力，也不可能突然研究出一个新的有效的痛苦解脱方法，我们不得学会继承，学会从前人得出的方法中吸取优点，抛弃缺点，再结合今人的痛苦特征、而总结出最符合当代人疗治痛苦的方法来，这才是找方法的捷径。
因此，我们要想找到今天的痛苦解脱之道，还得回过头来研究儒、释、道三家对痛苦提出的解决方法，把它们方法的优点及缺点都必须弄明白，做到利弊有数，才能真正吸其精华，去其糟粕，方法为我所用，只为利国利民。
先说道家痛苦解脱学三大基本理论的利与弊。
所有的学说，他们基本上都有一个共同的特点，他们的智慧都来源于对天地规律的研究与理解，他们都有自己对天地规律的独得看法，道家认为天地生于无，老子对天地运作规律提出了他的“生灭论”。他通过对天地万象的生长、发展、成熟、衰败、死亡的反复思考，犹其是他看到事物一旦发展到成熟后，发展到高峰后，就必然走向死亡。
老子的伟大之处不是研究“生之发展阶段”，而是重点研究了“生之死亡阶段”，研究了万物发展到高峰期后有没有一种方法能推迟死亡，延缓死亡，甚至永生不亡。这是他研究的课题。
功夫不负有心人，他通过对生灭论中的灭亡论反复研究，最后提出了他的方法论——无为论。
他认为要想推迟死亡，要想长生不亡，那就只有惟一的方法——无为。一个领导太有为，如诸葛亮，那他的团队就会因后继无人而加快死亡；一个家庭男人或女人太有为，则会拉大夫妻之间的距离而加速解体；一个人若太有为，则会因其它方面失去而造成新败局，等等。
老子提出了他的无为方法论之后，又提出他的实践论——反向运作。《道德经》一书八十一章，至少有七十章在谈人生、事业、领导的反向运作之道。我们再来归纳一下老子学说的三大基本理论：
本体论——生灭论（犹重灭亡论）
方法论——无为论
实践论——反向运作论
这是老子学说的优点，我们再来看看老子学说的缺点。
缺点1：它的理论太理性，太关注辩证法的反面，而红尘中的绝大多数人都是肤浅的短视的，都只关注眼前得失，都只关注问题的一个方面，因此，有点曲高和寡的感觉。不能从情感角度来吸引更多平凡平庸的人来使用老子解苦方法。
缺点2：其经文太玄奥，一般人读不懂。这也将许多想学老子解苦的人拒之门外。
再说佛家三大基本理论的利与弊。
佛陀在研究痛苦解脱方法之前，也象老子一样，向天地学运动学习，他在菩提树下也是先参诚意出了天地规律，即宇宙本体论——运动论。
他得出了个不证自明的天地规律——一切都是运动的。天地之中没有一个绝对静止的存在。他得到宇宙间的万事万物都在运动，都在分分合合着，从不停滞。他还发现，所有的运动都一定是有原因的，从来就没有无缘无故的动，于是他得出了他的方法论基石——因果论。
他继续研究，又得出所有的果都在因的后面出现，决不会在前面出现，而且所有的果都与前面的因有关，种什么因一般就会得出什么果。而这个因对于基本个人来说，是可以操控的，任何人无法改变过去命运的因，但绝对可以改变未来果的因，因为今天的一切是可以改变的，是每个人都能自主支配的。一个人要想改变明天的命运只要改变今天的行为和意识就能做到，于是佛陀又得出了他的实践论——控因论。即把握今天，珍惜今天，提高每一个当下的质量，我们就可能收获明天的喜悦和成就。
佛陀在“控因论”上发展出两个方向改变命运，一条是向内部向心灵向自我身心建设上发展，人可以通修心修身修行而开悟而得道而成就小我，实现内圣，达成小乘；另一条是向外部向家庭向团队向社会建设上发展，改自利为利他，天长日久，就能在奉献中超越，就会得福报，就会修成正果，成佛得道，实现外王，达成大乘。
佛陀这套痛苦解脱方法的基石清晰表如下：
本体论——运动论
方法论——因果论
实践论——控因论
这是佛陀学说的优点，从表面上看，他的理论体系也像老子的理论体系一样严谨，有层层推进的严密的逻辑性，似乎天衣无缝，完美无瑕。
果真如此吗？当然不是！不然，许多人怎样会学佛学成了迷信或弱者呢！还有许多人学佛却并没有改变他们的命运呢？为什么中国政府决不允许佛学、道学象办大学兴科技一样任其自由发展呢？显然，佛道思想于今天有它的不足。下面我来谈谈它的不足：
缺点1：它的控因论，表面上看来，人的命运是可以通过控制你今天施的因而改变明天的命运，但佛学之人又有几个研究过因果论中的万种变化呢？
我们平时的机械论者讲的因果一般是单因单果这是西方医学、创造学等物质层面在理解的，但单因单果却只是世界运动的一个特例，一个理想模式而已，而实际的真正的单因单果却是不存在的。天地之中一切运动几乎都是多因多果、多因少果、多因无果、少因多果、少因无果、一因多果、一因少果、近因近果、近因远果，远因近果……一个人的命运由许多因素影响，有自身的，有外部的，就算我们能够控制自身今天的内因，有时也无法控制环境等外因，更何况人并非100%理性的人，人根本不可能完全操控自我。因此，佛家的种善因得善果，只是一种大致可能。
善有善报，恶有恶报，也只是一种理想模式。正因为这样，许多人学了佛也不一定真能改善命运，真正离苦得乐，这是佛学中最致命的缺点。
缺点2：佛学对痛苦解脱切入的角度令大众、令平凡平庸者费解。因为佛陀提出了“空”这个角度来告诫世人，他说万法皆宽、万物皆空，缘起性空、色即是空等一系列非得道之人能够解释清楚的玄妙问题，非悟性极高的人能真正较短时间内理解的法门。仅这个“空”字的玄奥，就阻止了无数有心向佛的人进入佛学学习痛苦解决之道。
其它缺点还有许多，在此就不一一例举了。你不要看天下名山秀水几被佛道占领了，但据我对那些所谓的当代大师沟通了解，我发现，绝大多数都是半罐子，都只是可怜的佛教职业者，说白了，都只是找个安身之所，混口饭吃。就算有几个能讲出点什么，且有些实证实修，那也是小利利已，但求自保自静自娱自乐。没有几个甚至没有一个有浩然之气的顶级大师在为民布道。几乎中国佛、释、道中的大师许多都在利用佛道的神秘性聚财。小庙小聚，大庙大聚，小师小收，大师大收，送财者愚味，收财者坦然。这种局面，若是老子、佛陀地下有灵，不被活活气死才怪呢！正因为佛道两家水也太浑浊，其中鱼龙混杂，鱼多龙少，自然导致佛道两家呈现假兴盛真衰败的局面，实在令人扼腕叹息。至于解脱大众痛苦，那就更别指望太多了。