后来，曹操听说祢衡善于击鼓，就将他召来充做鼓史。有一天，曹操大宴宾客，让他们欣赏鼓乐。鼓史们经过时，都要脱去身上的衣服，换上鼓史专用的衣帽。
轮到祢衡时，他正击《渔阳参挝》，便踏着小步走上前来，容貌仪态与平时不同，鼓声悲壮，听者无不慷慨激昂。他到曹面前停了下来。官吏严厉地呵斥他，要他换装，不得轻率。于是祢衡将所有的衣服脱掉，裸着身子立在那儿，又慢慢地取出鼓史的衣服穿戴，穿戴完毕，重新击鼓，三挝而去，毫无羞色。
曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，现在我却被他羞辱了一番。”
036人琴俱亡
王徽之、王献之（字子敬）兄弟都病情严重。后来，王献之先病逝。王徽之还不知道，就对服侍他的人说：“怎么一点子敬的消息都没有，他一定是死了。”他在说这话时一点儿也不悲伤。当听说王献之确实死了之后，他就要了辆车去奔丧，到了那儿，也不哭。
王献之生前喜欢弹琴，王徽之便直接奔向灵堂，坐在灵床上，拿过王献之的琴便弹，但琴弦发出的声音已经不协调了。王徽之把琴往地下一掷说：“子敬子敬，人琴俱亡！”于是伤心痛哭了很久。
过了一个多月，王徽之也病逝了。
037通灵妙画
东晋画家顾恺之，有“才绝、画绝、痴绝”之称。但他为人处世有时却很天真可笑。他曾把许多自己珍爱的画卷藏在橱内，贴上封条，寄放在桓玄那儿。后来桓玄打开橱的后壁，把画全部偷走了，然后把后壁按原样装上，把橱还给顾恺之，骗他说从未打开过。
顾恺之见橱上的封条原封未动，可是里面的画却一张也没有了。他只是说，这些画都画得太神妙了，通了灵性，变化离去了，就像人成了仙要升天一样，一点儿也不值得奇怪。
038山中宰相
南朝梁武帝萧衍早年曾与陶弘景有来往，他当上皇帝后，曾亲自书写敕令召见陶弘景，并赐给他隐士常戴的鹿皮头巾。后来又多次礼聘他出来做官，陶弘景都没答应。
一次，陶弘景画了一幅画给武帝，画上有两头牛，一头牛被任意地放牧在水草丛中，而另一头牛则头戴金笼，被人拿着绳子牵着，身后还有人用鞭子驱赶。
武帝看了以后，笑着说：“这人什么都做得出来，这是以画明志啊。看来是想学拖着尾巴的乌龟，宁愿自在地生活在泥中，也不愿受人摆布被供奉在庙堂之上。这样的人怎么可能出来做官呢！”
虽然如此，每当武帝遇到让他难以决断的国家大事时，仍要去向陶弘景讨教，每个月像这样的书信有好几封。因此，当时的人也称陶弘景为“山中宰相”。
039为文得以狂名
邢昉从小胸怀大志，十九岁入学为诸生，考试常得优等，但他性格狂放，常招致别人不满。有一次，考官在他卷子上批道：“太狂”。看到最后一场的试卷，再批道：“更狂！”因此没有录取他。
邢昉对此评论说：“读书人写文章，得到‘狂’的名已足够了，还关心其他做什么呢？”于是他不再应试，一心创作诗歌和古文。
邢昉还到各地去游学，和海内的各位名家相争，诗歌愈作愈高妙。后来他回到故乡，在石臼湖畔筑室而居。因家中贫困，就拿石臼湖水酿成好酒，以卖酒为生。
040岁除祭书
唐代诗人贾岛曾在某年除夕取出这一年中所作的诗文，以酒肉为贡品祭之，并说道：“劳我精神，以此补之。”
顾嗣立仿此祭法，每年除夕，从架上取下亲自校勘的各种书籍，陈列于秀野草堂内，点燃清香桦烛，陈列酒肉贡品，口念祝词，礼拜再三，并作祭文《祭书行》。
041鹿床精舍
南梁人阮孝绪家里很穷，没有柴烧，他的仆人就偷砍了邻家墓上的树木来生火。阮孝绪知道后拒绝吃饭，并让仆人拆了自家屋上的木料来重新烧饭，这样他才肯吃。阮孝绪的住所只有一架粗陋的“鹿床”，四周用竹树环绕，他以此作为自己读书的精舍。
梁天监初，御史中丞任昉曾去找阮孝绪的哥哥，顺便想去拜访他，但最终还是没敢去，只是望着他的住所感叹道：“他的房屋虽然近在咫尺，但他的人却离我很远啊。”
从此，因仰慕他风采、名声而来的人，无不拘谨地怀揣求见的心情，远远地望着他的住所，不敢举足冒昧拜访。
042贵不如贱
南朝人沈从小就有高尚的品行，清心寡欲。他很仰慕东汉的隐士黄宪和徐稚的为人。他读书时从不细细地分析字句，只是理解文章的大意；他的文章没有靡丽的文风。沈还经常独居一室，人们很少能见到他。
沈的堂叔沈勃在南齐做官，很有地位，每次回到老家吴兴，总是有很多宾客前去拜望，但沈却从来不去逢迎。沈勃反而会去见沈，沈迎送时又从不跨出房门。
沈勃感叹地说：“至今我才明白，显贵的并不一定就比低下的有优势啊！”
043“翰林”的由来
翰林是我国古代官名，它的由来可以追溯到唐朝。
唐玄宗时，朝廷从文学侍从中选拔优秀人才充任翰林学士，专掌内命（由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等）。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。
清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件。其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。
044学生为何称“桃李”
中国人喜欢在赞颂老师弟子多、贡献大时说他（她）“桃李满天下”。为何将学生称为“桃李”呢？
《韩诗外传》载，春秋时期，魏国有一个大臣叫子质，他得势的时候曾培养和保举过不少人。后来他失势了，免官失职一落千丈，由他推举入朝做官者却都视而不见，没一个人帮他的忙，他只好一个人逃到北方去了。
在北方，子质遇见一个叫子简的人，就向他发牢骚，说受过自己恩惠的人忘恩负义，在他落难时无动于衷，不来帮助他。
子简笑着回答说：“你听我慢慢分析，如果你在春天种下桃树和李树，夏天就可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子。可是如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），夏天长出刺还会刺人，到秋天也不能利用它的种子。你提拔的人都是不应提拔的。所以君子培养人才，要像种树一样，应该选择对象，然后再加以培养。”
此后，人们便把培养人才称为“树人”，把提拔起来的优秀人才称为“桃李”。如果一个老师教的学生非常多，就称之为“桃李满天下”。
045海上钓鳌客
唐玄宗开元年间，李白去谒见当时的宰相，奉上一张木板所制的名片，上面写着“海上钓鳌客李白”。
宰相问道：“先生在沧海中钓巨鳌，用什么东西作为钩和线呢？”
李白说：“我的情感奔逸在风中，志向纵横于宇宙间。用明月作为钩，用霓虹作为线。”
宰相又问：“用什么东西作为饵呢？”
李白答道：“以天下没有义气的男儿作为饵。”
宰相听后，不禁失色。
046笼中鹤
唐朝诗人顾况生性疏懒狂放，经常和道士在一起。当时，当朝宰相听说他很有才华，就想笼络他，准备给他一个好官职。
顾况用诗作答：“四海如今已太平，相公何事唤狂生？此身还似笼中鹤，东望沧溟叫数声。”他这是把自己比做闲云野鹤，把官爵看做囚人的牢笼啊！
047诗集中日得相见
唐诗人雍陶常常将自己比做谢眺、柳恽。他在担任简州刺史时，有客人来他也不给面子，门人知他如此，就懒得通报。因此，求见他的人很少有能得到接见的。
一天，有个叫冯道明的落第举子来求见，他对门人说：“请让我见员外，我与他是老相识。”
门人把话照传进去，等到接见时，雍陶呵斥冯道明说：“我和你连面都没有见过，你怎么谎称是我的老相识？”
冯道明说：“我读您的文章，很是敬仰您的为人，每天都会和您在诗集中相见，怎么能说不认识呢？”说完，就背诵起雍陶的诗文来。
雍陶见他说得巧妙，就像对待老朋友一样高兴地款待了他。
048家藏箱笼
韩寅亮是韩偓的儿子，他曾经对郑文宝说：“王审知听说我家箱笼很多，而且锁得很严，由于别人都不知道箱内装的是什么东西，因此他认为里面必定藏着珍宝。我父亲韩偓临死时，命亲信打开箱子，只见里面只有烧剩的龙凤烛以及金缕红巾百余条，蜡泪如新，红巾香气犹浓。”
有一老仆人忍不住掉泪说：“韩公任翰林学士时，常在金銮内殿为皇帝起草文书，深夜才回翰林院。当时都是由宫女秉烛送学士出殿，韩公就把这些东西都收藏起来。自从长安遭乱，韩公得罪，贬官南方，这些东西现在已经很少了。”
049封识宛然
范仲淹小时候由于家里很穷，被家人寄养在睢阳朱氏家，他在那里认识了一个术士，二人经常来往。
后来术士病危，他临终时对范仲淹说：“我有一种法术能把水银炼成白金，但我儿子还小，还不能传授给他，我现在把它传给您。”说完就将已封好的炼术方法与一斤白金塞进范仲淹怀里，范仲淹刚要推辞不受，术士就死了。
十多年后，范仲淹功成名就，术士的儿子也已经长大成人。于是范仲淹就将他请来，告诉他说：“你父亲死时你年纪还小，因此他让我收下他的遗物，现在你已长大，我应当归还给你。”
于是拿出白金与炼术方法给他，只见上面的封识还是老样子，一点儿都没有变动。
050岂可掩名夺功
北宋时，皇帝让宋祁撰写《新唐书》，后来欧阳修也参加进来。书成后，皇帝认为一本书出自两个人之手，体例不统一，就下诏让欧阳修审校宋祁撰写的《列传》。
欧阳修接受诏令后感叹说：“宋公是前辈，况且各人见解不同，怎么能让一本书都按自己的意思修改呢？”于是一个字也没有改，仍将原书上交朝廷。
御史告诉欧阳修，按照修史书的惯例，只能署撰写人中官职最高者的姓名。欧阳修官职较宋祁高，因此应该署欧阳修的名字。欧阳修说：“宋公写《列传》功夫很深，时间也久，怎么可以夺去他的功劳呢？”于是《纪》、《志》署名欧阳修，《列传》署名宋祁。
宋祁知道这件事后，高兴地说：“自古以来文人都不肯相互谦让，这件事情真是前所未有啊！”