平和的秋季，要随鸡鸣而起床；闭藏的冬季，须待日出方起床，以敛藏神志、节制思虑；饮食偏于温热以养阴。在秋冬季摄养防病就是这样。
或许有人问：“肝脏有病，先补脾脏之虚，则肝木的邪气不能传至脾；右颊部红赤，应及早宣泄肺之热，则肺金之邪气不能亢盛。这才是无病先治的方法。今以顺应四时、调养神志称为无病先治的方法，是什么道理呢？”
大凡使身体保持长久健康，力求治病痊愈是人们的追求。不治疗已经形成的疾病而注重未病先防的说法，见于（《内经》）《四气调神大论篇》，这有什么旨意呢？古时黄帝与天师对答疑问的书中，无不以摄生养生为先，首先就谈论顺以天理，接着谈论调养神志；既论遵循阴阳之理，又继以论顺从四时气候；既说饮食要有规律，接着又指出生活要有节奏。谆谆教诲以养生为首务，意在未病先防，以不让疾病产生而难以治愈。
（元）朱震亨《丹溪心法·不治已病治未病》
当自思念，深生耻愧
凡是心里喜爱的，不要过分喜爱；心里憎恨的，也不要过分憎恨，否则都会损害性情耗伤心神。也不能过分地赞扬或诋毁别人，应公允地去对待事物。如果感觉有所偏颇，就要想办法纠正。
处于贫困之中，不要常说贫苦；处于富贵之中，不要常说富贵。处于贫富之中，应当经常遵守修身的方法，不要因为贫富之别而改变自己的志向与性情。
通晓事理好像不能说似的，有大的功德不要自吹自擂，好的药物不要离手，善正之言不要离口，胡思乱想不要存留心中。经常用至诚之心恭敬地对待事物，千万不要奸诈伪善，也不要刻意地去取悦于他人。
终身行善，被人猜疑时不要怨恨。对待别人守节尽礼，别人认为是谄谀，应当以自己的所为合乎“道”的准则来宽慰自己。合于“道”，其德行就不是孤立的。不要认为自己的善行未得善报，从而自己怨恨自己……
有的人多病，是因为身体好的时候纵情恣欲，为所欲为，不拘禁忌，欺压诬陷他人，什么都做，还说是适应性情，却不知道这些都是疾病的根源，等到两手摸空，汗出不止，口喊皇天，也没有达到延长生命的目的。这是由平时粗心不能觉察以至于到了这个地步。
只要平时稍稍检点自身，就知道自己行为之中滋生了各种疾病。要知道各种疾病都是自己造成的，不能怨天，不可等到病发不能治疗了，才诽谤医药无效。所以懂养生者与爱惜生命之人，应当常反省，有羞耻惭愧之心，告诫勤勉身心，常做好事。
（唐）孙思邈《备急千金要方·道林养性》
我去用物，不为物所用
养病要能将万事放下，不为诸事所牵累。以处境而言，处富贵之中要有济人利物之心，持养此心，则精神快乐。如果只知一味节俭，吝啬而不知权衡义礼，则将处于沉闷窒息的环境之中，毫无乐趣可言。
处贫贱之中，要有自得其乐之心，持养此心，则豁达而愉悦。如果只知一味心情抑郁，忧愁思虑，而不顾惜自己的生命，则贫贱之中又会增加一些痛苦，处于更加痛苦的环境中。
就饮食而言，膏粱厚味若吃得不合适损人肠胃，粗茶淡饭若吃得合适也可以摄取其精华；就药物而言，上品之药服用不当也能置人于死地，下品之药服用得法也能治疗疾病。
以上这些，就是我去用物，不为物所用的例证。将其道理用到疾病上，则病也相当于物。我自己去养病，便是我用病，不为疾病所左右。
自古以来，明达事理之人，其浑身都是智慧，他们能随物而为我所用，能明白这一道理，则能与万物和谐相处。这样，能使身体得到补养，怎么会出现亏虚呢？
（清）沈子复《养病庸言》
养病六务
知：病因何而起，心中一清二楚，此之谓知。所谓自家有病自家知也。
忌：勿将疾病记在心，为此而担忧。人之所以担忧疾病，是由于害怕因病而死。生老病死，人之常情。朱子说：“死亡，对每个人都是必然的。”姬公明训，劳生逸死；老子说少言语；张子也说：“想顺心的事，对死亡也无所畏惧。”
由此可见，死亡不仅不应害怕，也没有什么可怕的。试想，死后魂魄飞升，离开了这个世界，与自然界融为一体，这和人身为各种思虑担忧所牵绕，而不能解脱的人们相比，哪个快乐，哪个痛苦呢？自己应该省悟……
难道怕死就能不死吗？与其怕死而最终又不免于死，死时苦恼恐惧，丑态百出，让世人见笑，还不如不怕死而死，怡然自得，若淡然冰释，从而使自己得到真正的解脱。
如此看透了，即便有极严重的疾病，又怎能扰乱我的心神呢？所以要忘掉疾病，一定要从不怕死入手，不怕死则胆壮，胆壮则气也旺，气旺则疾病不生。
拒：嗜欲不要过度，感冒须要预防，喜怒不要太过，思虑不可过用，劳倦应当有节制。既病之后，也可防其转变加重；未病之前，可防其发生疾病。
看：即了解自己的病情怎么样？但也须置身自己病外看病，就像看他人一样。
耐：种瓜得瓜，种豆得豆。任何事情的发生，都有其因。既然生病，一定就会有致病的原因。嗜欲不节，寒暑伤人，喜怒任性，思虑过度，劳倦伤身，这些都是导致疾病的原因。
所有的疾病，都是自作自受。哪怕是丝毫的怨恨，也是要不得的……所以，善于养病的人，对于疾病唯有忍耐。不管病情如何，只是忍耐顺受到极点，就像子女成家立业，各有归处，此时自可享受清闲的福气。
调：时常保持退后一步的想法，时刻作已死观，独自而睡，勤练导引之功，求医看病服药要谨慎，饮食要精细，少吐唾液，衣被要舒适得体，按时起卧，早梳头，晚洗脚，少开口，多闭目，睡时熄灯，常看儒书，参观释典，浏览养生家名言，常结交年高品德高尚之士，生病之时不可与健康时的习惯一样。康复以后不可忘记生病时的情形。
退一步则所处之环境自觉安乐，从而使心气和平……一切名利心、嫉妒心、怨恨心、贪恋心、期望心、好胜心、固执心，若不去除，于我身体有何益处呢？
（清）沈子复《养病庸言》
养病六戒
昧：对自己病情的轻重不了解，什么事情都担忧害怕。
忧：自己总认为自己有病，则心中愈加不舒畅。心中不适，则全身都不舒服。疾病因忧愁而加重，不会因忧郁而减轻。
迎：嗜欲不谨慎节制，寒暑不注意调节，喜怒无常，追名逐利，耗费心思，劳倦过度，这就是所说的迎。
忽：对自己的疾病漠不关心，不知疾病因何而患，也不知怎么治好的，这叫做忽。
愤：愤怒一作，则肝火愈旺，肺金被灼伤，人身之精随之而衰竭，这是很危险的。
糟蹋：常有永不满足、争强好胜的想法，好像自己的生命永无止境、自己的身体会长生不老一样。与妻妾行房不节制，或与诸多美女纵欲无度，不练习导引，乱服药物，饮食失宜，口中津液随便乱吐，衣被只求美观，晚睡晚起，不梳头，不洗脚，大声叫喊，趁兴而高谈阔论不止，过度用眼，睡不熄灯，喜读淫秽之书，经常与轻薄行为不端之人交往，患病时的举动同未病时一样，疾病稍稍好转便忘记患病时的痛苦。
（清）沈子复《养病庸言》
病者静养
人是依靠元气才得以生存的，元气耗尽就会死亡。人的五脏六腑与阴阳之气相协调就不会生病，一有偏差就会导致疾病，医治之法是使两者相协调。
善于养病的人，注意调养和护理，务必使自己安静，服药适当，疾病自然很快就会痊愈。那些骄横暴躁的人，病难以治好，是因为其不能静养，导致气血乱动，与阴阳之气相偏离，使元气没有归复的机会。不能静养便会使一种气偏胜，四处奔窜于体内互相克制的经络，无端生出许多疾病。助长六淫之外邪，便见实症；助长七情之内伤，便见虚症。
如果只是某一种病，那就对症下药施治，尚且容易治好；如果前症还未治好，后症又将形成，而病者却任意动发七情，其阴阳之气四处乱窜无休止，表现出来的脉象也没稳定相，而医生只是根据诊断时的脉象开立药方，此时造成的失误就不小了。所以，戒止骄躁之情，节制善怒之心，使元气归复体内，这是治病的首要之事。
（清）王燕昌《王氏医存·病者须静养》
慎养祛病
古人在夏季必定独身住宿，并吃清淡饮食，对男女之欢特别慎重，保养肺、肾二脏，就是因为火土旺盛的缘故。《内经》上说：“保存阴精的人，春季不得温病。”
十月属亥，十一月属子，正是气潜伏闭藏以养真阴之时，是明年春天升发生长的根本。此时若不纵欲，到春季万物萌生之际，根本壮实，气不轻浮，怎会产生温热疾病呢？
所谓的夏季火土旺盛，冬季大气潜伏，这是说一年中的亏虚。月亮在上弦之前下弦之后、月廓空虚之时，是一月中的亏虚；大风大雾，雷电飞雹，暴寒暴热，日食月食，忧愁愤怒，惊恐悲哀，醉酒，饮食过饱，劳倦，思虑过度，这些都是一天中虚弱之时。
现在的人常在春末夏初之时，头痛脚软，食欲减退，身体发热，张仲景说此病在春夏加剧，秋冬好转，而脉弦大，正是俗称的注夏。如在以上所说的“虚”之时不谨慎，难免得此病。
古人说：“不看可产生欲望的事物，则心神不乱。”如果温柔诱惑于身体，声音诱惑于耳，颜色诱惑于目，馨香诱惑于鼻，谁能铁石心肠不因此而心动呢？
善于养生的人，在这五个月，出远门居住在外。假如正值一个月中的亏虚之时，一天中的亏虚之时，也要远离床铺，长期做到自我珍重，以保全真气，或许可滋助生化之源。
真阴如果得以保养，阴精就不至于亏损，与阳气相平衡。这样，阳气才能有所依附，而无外泄之忧，从而达到阴平阳秘，还谈得上生病吗？
（明）李梃《医学入门·保养》
谨守阳气之门
太阳偏西之时，身体的阳气之门就闭合了。这时应当谨慎地保护它，不要使它开启。《内经》上说：“晚上应收敛闭拒，不要扰动筋骨，不要冒雾露。”其中就含有调营卫的意思。所谓的“收”，就是收藏神气于内；所谓的“拒”，就抗拒外邪于外。
如果守好阳气之门，到了晚上就关上，天亮后就开启，怎么还会有突然患病的威胁呢？即使遇到年虚月空之日，身中阳气自固，外邪也不能伤人。
（清）喻昌《医门法律·一明劳卫之法》
患久风，固难将息
久患风病之人，调养起来比较困难。患风病的人，其精血枯竭、肌肉疏松，风邪侵入骨间，导致肢节不遂、骨弱血亏之症。推究其根由，都有一定的发病因素。或是夏季当风，纳凉而入睡；或是酒后持扇扇风，喜好吃有毒的鱼类及猪肉而导致发病。且江淮地区较偏僻，气候偏湿，夏季炎热，风热与湿气郁蒸，多发此病。
女性平时步行较少，吃饱之后，任意坐卧，易致壅塞。刚患病时，症状并不固定：或见睡眠时口内流涎、手足战抖，或见大肠干涩，或见脚膝疼重，或见肢节麻木，或常常眼目干涩，行走或坐着时都能睡着，或见筋脉挛急、抽掣，或见鼻塞、无休止地打喷嚏，皮肤干燥、搔痒，面色泛青，眼睛及面颊抽动，或见咯痰、咳唾，呕吐较多，头晕目眩……
患风病的人，需要那些在身边服侍的人仔细地调节其饮食及用药。吃饭宜少量多餐，一次不要吃得太饱，太饱则致壅塞、脘闷；又不宜饥饿，饥饿则体虚，导致风邪更甚。似觉饥饿即食，刚要饱时即停止……
患风病之人，身体宜稍瘦，不过饱，则病易去。若好吃喝，偏嗜肥甘厚味，则会加重病情，应特别注意。病人不宜嗔怒、饥饱失宜、触冒寒热、过劳、忧虑太过、惊喜交加。
患风病的人身体多虚弱，体虚则须进补，但进补又易致壅塞，使人头晕、心胸憋闷、气上冲心；常须保持胃肠通畅，但多用泻药易致体虚，导致头晕目眩。调养休息之时，尤宜详细审度。服用补药之时，如果患者胃肠通畅，则不需要再进泻药。
患者宜吃羊肉，食用时宜去其脂血。因体虚而需要服用时，可按一定的方法煮食。羊吃百草，草本无毒，除去脂血，用药煮羊肉，则不会引起疾病。
煮羊腿的方法是：羊腿一只，用刀子割开，用水浸洗除去其血，再割去其脂肪，加防风一两、石膏五两、桑根白皮二两，切后与羊腿一起煮，不损害肉味，对人非常有益。
夏季可单用桑叶五十片，不需要其他诸药。桑叶在适当的时候采摘，晒干以备冬天使用。干桑叶可加至八十片。如果煮散肉，则可多可少，用量可自己斟酌。
患风病的人，不宜吃荞麦、青菜、白菜、馄饨、油麻、糊饼和炙烤的肉、热面食、生冷油腻、鸡猪狗肉、鲤鱼、生鱼肉、生葱蒜以及空腹吃茶，均须忌之。其余的注意事项，请自己酌情处理，在此就不一一叙述了。
（唐）刘词《混俗颐生录·患风消息第八》
虚损之疾，当补虚益气
形体衰弱，当用益气的药物加以补养；阴精不足，当用厚味的药物加以滋补。形体阴精相互交感，气血化生，则营卫循环不已，不会失去常度；饮食无节制，起居无常，嗜欲太过，形体过劳，阴精耗散，则真气将会耗尽，虚损由此而生，治当补虚益气。
（宋）《圣济总录·补益门·补虚益气》
治内障奇药