一体堂宅仁学会创立的宗旨，主要是探讨医药学术，如研究《内经》、张仲景及其他医家学说等；交流医疗技能，提高医疗技术；注重医德修养，要求会员“深戒徇私谋利之弊”，“要克己行仁”；促进成员之间“善相助、过相规，患难相济”等。
当时一体堂宅仁医会还制定了22条协会条款，即：诚意、明理、格致、审证、规鉴、恒德、力学、讲学、辨脉、处方、存心、体仁、忘利、自重、法天、医学之大、戒贪鄙、恤贫、自得、知人、医箴、避晦疾。
最早的医学杂志
《吴医汇讲》是我国最早的医学杂志，出现于清代乾隆嘉庆年间，由苏州名医唐大烈主编，属不定期刊物，对当时的医学学术交流和普及产生一定的影响。
当时长洲一带文化繁荣，学术气氛浓厚，名医荟萃，其中不乏具有真知卓识、医技精良的高手。唐大烈为了不使这些才华匿采藏光，技能埋没，便于同道间的经验交流，互相切磋，于是在乾隆57年（1792年）创刊《吴医汇讲》，分卷出版。
嘉庆六年（1801年），唐大烈逝世，《吴医汇讲》停刊。至此，《吴医汇讲》先后出版11卷，合订为l册。10年期间，陆续收载了长洲、无锡、常熟、太仓等江南一带41位医家的各类医学论著文章94篇，其中唐氏自己的文章有15篇之多。
《吴医汇讲》各卷所载文章，不分门类，不限体式，不拘内、外、妇、幼各科。内容十分广泛，丰富多彩，而且理论与临床初中并重，切于实用。
诸多作者的文章集于一册，由于作者的观点各异，难免互有矛盾之处。唐氏反对门户之见，主张不同观点的论著，只要言之有理，都兼收并蓄，由读者自己决定取舍。
《吴医汇讲》选编文章，唐氏要求作者独立思考，文稿要有创见，那些重复前人陈词旧调的稿件，概不采用。依来稿的先后定次序，先来的先刊出。
《吴医汇讲》刊出的每篇文章，在标题前先简要介绍作者姓名、讳号、籍贯等，以使读者对本文作者有所了解，颇具医史资料价值，在我国期刊出版史中可谓首创。
中医认为人体中的“气”是不断运动着的具有很强活力的精微物质。这一概念主要有两方面内涵，一是指人体内流动着的精微物质；二是指机体中各个器官的功能活动。
正常的生理之气包括元气、宗气、营气、卫气。元气，又叫原气、真气，是人体生命活动的原动力，对各脏腑组织功能的发挥起到激发作用。
宗气，存在于胸中，由肺吸入的自然界中的空气和食物消化后的精微物质结合生成，主要功能是推动肺的呼吸和血液循环，也与视、听、言语各种活动有关。
营气和卫气，都是由脾胃消化吸收的营养物质所化生。营气分布于血管中，是血液的组成部分，随血液循环周行全身而发挥营养作用；卫气行于经脉之外，发挥“保卫”作用。
气的功能随部位不同各有特点，概括起来主要有六个方面：
推动作用，推动气血津液运行，有助人体生长发育；温煦作用，维持正常体温；防御作用，抗拒外邪；固摄作用，控制体液排泄，约束血液循环；营养作用，营养全身；气化作用，通过气的运动产生的各种变化，维持机体正常的新陈代谢过程。
我国第一部外来药学专著
《海药本草》是我国最早的一部外来药专著，由唐末五代时文学家、本草学家李旬所撰著。李旬，字德润，祖籍波斯，其家以经营香药为主业。
香药主要通过海舶，自国外输入，所以又称海药。因此李旬对一些海舶运载而来的外国药接触的机会较多，对于海药的性质与功用了解的较深刻，故而撰著了《海药本草》。
《海药本草》对药名释义、药物出处、产地、形态、品质优劣、真伪鉴别、采收、炮制、性味、主治、附方、用法、禁忌等都有记载。李旬撰著《海药本草》时，曾参考40多种有关书籍，如《名医别录》、《本草经集注》、《新修本草》、《本草拾遗》以及山经地志等。
《海药本草》体例乃仿照《新修本草》，不仅补遗了不少以前本草书所未记载的新药，而且对不少以前本草书记述的药物内容进行了补充或纠正。
《海药本草》原书共6卷，至南宋末年已经亡佚，没有刻本流传。但其所叙述的药物散见于《证类本草》和《本草纲目》等书中。
我国最早的药匠
早在汉代，江宁就有“药匠”开始卖药了。宋朝《景定建康志》记述：“汉，李南……卖药自给，寿八十五。”李南便是见于史载最早以卖药为主的“药匠”。
《景定建康志》中记载，南宋时江宁府有官办药局3个，下属中药铺11家。元、明、清历代沿袭，并有所发展。被誉为全国四大药店中的汉口叶开泰、芜湖的张恒春等中药店，都是江宁上元人在明、清时期创建的。
清同治《上江两县志》称：“龙都之民善卖药。”江宁“药匠”最多，分布最广，名扬大江上下，盖源于湖熟——龙都一带。溯江西上至芜湖、九江、汉口，顺流而下到镇江、苏州、上海，从城市到县镇，都有江宁“药匠”从事药业。
据1931年3月20日《南京市国药业同业会第一届当选委员名册》中记载，南京市国药业同业会共有委员16人，其中13名是江宁人。据调查，南京市药材20世纪60年代以前的老药工有80%以上是江宁“药匠”。
先煎：有些石性或比较坚硬的药材，如石膏等，其成分较难煎出，应先煎10~15分钟，再放入其他药材同煎；如生附子等毒性药材，也应先煎30~60分钟，以减低其毒性。
后下：有些芳香或解表的药材，含有大量的挥发油，如薄荷、白豆蔻、藿香等，煎煮的时间不宜过长，以免其有效成分丧失，应于其他药材煎好前5~10分钟再放入同煎。
包煎：有些带毛、粉末或过于细小的药材，如旋覆花、青黛、车前子等，为防止服药时刺激喉咙，应用纱布袋装好，再放入锅中同煎。
另煎：有些贵重的药材，如人参等，为了将有效成分更好地煎出，所以必须将药材单独煎煮，再将其汁与其他药汁混合服用。
烊化：有些药物易焦、黏锅或易附着其他药材，如鹿角胶、阿胶等，必须将其烊化后，再与其他药汁一起混合服用。
冲服：有些贵重药材，适合研磨成粉末后服用，如琥珀、三七等。
泡服：可以像泡茶一样用沸水泡饮，如菊花、胖大海等。
另外，为了充分的煎出药物中的有效成分，象桃仁、茯苓之类的药物，应将其压碎后煎煮；有些药物的外皮较厚，如红枣等，煎煮前应先将其剥开。
现存第一部中药学专书
我国漫长的历史中，中药专书为数众多，但流传至今的要数《神农本草经》的历史为最早。《神农本草经》大约在1~2世纪编成，是汉代以前我国人民用药经验的总结。
《神农本草经》又称《本草经》，作者的姓名早已失传了，但因古代“神农尝百草”的传说影响很深，所以自古人们将《本草经》托名“神农”所著，称为《神农本草经》。
1972年，甘肃省武咸地区发掘的东汉墓葬中，挖出一批有关医药的木简，这些木简中所提到的药物约有100种，其中多数在《神农本草经》里已有所记载。
公元2世纪以后的许多中药学著作，有不少内容是取材于《神农本草经》。《神农本草经》在我国医学史上有着重要的价值，它奠定了中药学发展的基础，被后世列为古代著名的四部中医经典著作之一。
《本草经》上所记载的药物总数为365种，植物类有252种，动物类有67种，矿物类有46种。对药物的产地、别名、形态、药性和治疗功能等，《本草经》做了简要的记述。
对于用药的剂量，《本草经》也做了说明，尤其是某些有毒药物，提出应从小剂量开始，根据用药后的反应，再逐渐适当地增加剂量。在序录中，初步概括了用药的一些基本理论，如单味药的使用，复方中主药与辅助药的配合应用以及药物的配伍禁忌等。
《本草经》中所载的药物，有很多直到现在还经常在应用，并为现代科学研究所证实。如麻黄治疗哮喘，黄连治疗痢疾，常山、蜀漆治疗疟疾，海藻治疗甲状腺肿等。
我国最早的官办药店
宋神宗熙宁9年（公元1076年），诞生了中医史上第一家官办药店。
这第一家官办药店是王安石批准创建的。王安石在施行变法期间，各地曾多次发生自然灾害，很多病者缺医少药，甚至有人乘机制造和贩卖假药。
于是，有人提出成立一个专门机构，研制各种剂型成药，由国家专门出售，不许个人或其他部门私自制作；在瘟疫流行时，给百姓发放药剂。
这一建议非常适合当时的需要，王安石当即采纳并组织专门人员落实。不久，在京城开封便出现了“太医局熟药所”，也叫“买药所”，它就是现代中药店的前身。
“太医局熟药所”成立后，既方便了病人，也为政府赢得了丰厚的利润，受到了朝野的一致赞许。所以，王安石变法未能成功，但“熟药所”的“生意”却获得了良好的发展。
到宋徽宗崇宁2年（公元1103年），药所已增开到7所。几年后，5所“熟药所”更名为“医药惠民局”，2所更名为“医药和剂局”。与此同时，类似的药局迅速出现在全国各地。
宋代官办药局的组织结构相当完整，有专门人员监督成药的制造和出售，由专人管理药材的收购及检验，有人专门从事药物炮制配伍的研究工作。以保证药品的质量。
当时的药局内，还建立了很多制度，如规定夜间要轮流值班，遇到急病如不立即卖药材，要给予“杖一百”的处罚，对陈损旧药要及时毁弃等。
宋代官办药局的设立，对我国中成药的发展起到了很大的推动作用。它创制了许多有名中成药，如苏合香丸、紫血丹、至宝丹等，经过了几百年的实践检验，至今仍应用于临床。
给药途径是影响药物疗效的因素之一。因为机体的不同组织对于药物的吸收性能不同，对药物的敏感性亦有差别，药物在不同组织中的分布、消除情况也不一样。所以，给药途径不同，会影响药物吸收的速度、数量以及作用强度。有的药甚至必须以某种特定途径给药，才能发挥某种作用。
中药的传统给药途径，除口服和皮肤给药两种主要途径外，还有吸入、舌下给药、黏膜表面给药、直肠给药等多种途径。在20世纪30年代后，中药的给药途径又增添了皮下注射、肌肉注射、穴位注射和静脉注射等。
不同的途径给药各有其特点。具体应选择何种途径给药，除应考虑各种给药途径的特点外，还需注意病证与药物双方对给药途径的选择。而病证与药物对给药途径的选择，则是通过对剂型的选择来体现的。无论从什么形式给药，都需要将药物加工制成适合医疗、预防应用的一定剂型。
传统中药剂型中，供口服的有汤剂、丸剂、散剂、酒剂、滋膏剂、露剂；供皮肤用的有软膏剂、硬膏剂、散剂、丹剂、涂檫剂、浸洗剂、熏剂；供体腔使用的有栓剂、药条、钉剂等等。后来，又发展了胶囊剂、冲剂、气雾剂、膜剂等新剂型。
烟草致病的最早记载
烟草属于茄科，原产美洲。我国原来没有这种植物，最初传入烟草的是17世纪初的福建水手。他们从菲律宾带回烟草的种子，再南传至广东，北传至江、浙。
明末名医张介宾的《景岳全书》卷48中最先记载了烟草传入的情况：“烟草自古未闻，近自我万历时出于闽、广之间。自后，吴、楚间地土皆种植之矣。”
书中还说：“烟，味辛，气温，性微热，升阳也，烧烟吸之，大能醉人，用时唯吸一口或二口，多吸令人醉倒。”可见，古人对吸烟的危害早在17世纪初已有所认识了。在此之后，我国医籍中对吸烟的害处就已陆续述及了，尤其是对肺部及呼吸道的损害记述更多。
1765年赵学敏在《本草纲目拾遗》中写道：“友人张寿庄，己酉与予同馆临安，每晨起，见咳吐浓痰遍地，年余迄未愈，以为痰火老疾，非药石所能疗。一日或不食烟，如是一月，晨亦不咳，终日亦无痰唾，精神硕健，且饮食倍增，啖饭如汤沃雪，食饱后少倾即易饥，予乃悟向之痰咳，悉烟之害也，耗肺损血，世多阴受其祸而不觉，因笔于此，以告知医者。”
现已证实，烟草内含有多种毒性和刺激性的物质，吸烟对身体健康有百害而无一利。吸烟能引起肺癌、鼻癌、咽癌、口腔癌等多种癌症和疾病。
所以，有吸烟嗜好的人应及早戒掉。据统计，20岁以下的青少年开始吸烟，死于肺癌的比不吸烟的高28倍。所以，青少年要特别注意，不要染上吸烟的恶习。
国宝针灸铜人
北宋初年，虽然有前世的针灸书籍流传于世，但是错误百出。于是，宋仁宗赵祯诏令翰林医官院医官、尚药奉御王惟一，考证针灸之法，铸造针灸铜人，作为针灸之准则。
王惟一是宋代著名针灸学家，公元1027年，他制成了两个铜人，高度跟成年男子一般，外壳可以拆卸，胸腹腔也能够打开，可以看见腹腔内的五脏六腑，在铜人身体表面刻着人体十四条经络循行路线，各条经络之穴位名称都详细标注，都严格按照人体的实际比例。
两个铜人铸成后，一个放在翰林医官院保存，一个放在大相国寺仁济殿中。针灸铜人的制成，使经穴教学更为标准化、形象化、直观化，很快针灸铜人就成为针灸教学的模型，对于指导太医局里的学生学习针灸经络穴位非常实用。
据说，学生进行针灸考试时，先将铜人的表面涂上蜡，遮盖铜人上刻的穴位、经络说明，穴位上的针孔也被黄蜡堵塞，铜人体腔内还要注入水银或水。
然后，学生根据考官的出题，用针扎向铜人的穴位，如果针刺的部位不准确，针就不能扎进铜人体内；如果取穴正确，正好扎在被堵上的铜人穴位点，那么针就能刺进去直到体腔内，这样拔针之后，水银或水就会从针孔中射出。学生对于穴位掌握得是否准确，可以非常明显地考查出来，而且标准统一，对于针灸教学是一个极大的促进。
这两具铜人既记载了完善的经络腧穴学知识，又体现了宋代高超的金属铸造工艺，集科学性与艺术性于一身，难怪宋金战争时，金人曾以索取针灸铜人作为一项议和的条件。
王惟一在完成针灸铜人制作后，又重新编成了《新铸铜人腧穴针灸图经》，对铜人的经络的穴位进行具体说明，由翰林医官院刊刻印行，政府颁行于各州进行推广。
书中共记载腧穴657个，又按头部、面部、肩部等不同部位论述穴位，成为官方的针灸穴位标准。宋仁宗还下诏将此书刻成石碑，镶于大相国寺仁济殿四壁，供有志者学习。
由于宋金议和未成，后来金兵破城，不但将铜人掳走，连大相国寺的铜人图经石碑也一并敲断，统统运回了北方。此后，有关铜人的下落偶有记载，但最终失传，石碑也下落不明了，只有《新铸铜人腧穴针灸图经》一书流传至今。
1972年，北京在进行清挖旧城墙的工作中，无意中挖出几块断裂的石碑，从碑上残留的碑文来看，正是当年大相国寺的铜人图经石碑的片段。
原来，北京在那时归金朝统治，金兵将石碑运到此处存放，在后来的战乱中遭到破坏，被用作砌城墙的材料。直到将近千年之后，这一国宝才重见天日，它们为研究我国医学史及针灸学史提供了珍贵的实物资料。
经络是针灸学的重要基础理论之一，几千年来对中医临床尤其是针灸临床实践具有重要的指导作用。中医传统理论认为，经络是人体气血运行的通道。“经”是经脉，有路径的意思，是直行的主干。而“络”指的是络脉，有网络的意义，为侧行的分支。