《医门法律·疟证论》说：“外邪得以入而为疟之，每伏藏于半表半里，入而与阴争则寒，出而与阳争则热。”疟邪随经络而内搏五脏，横连募原，与卫气相集则引起发病，与卫气相离则病休，其证表现为盛虚更替。
感受疟邪之后，疟邪与卫气相集，邪正相争，阴阳相移，而引起疟疾症状的发作。疟邪与卫气相集，入与阴相争，阴实阳虚，以致恶寒战栗；出与阳争，阳盛阴虚，内外皆热，以致壮热，头痛，口渴。疟邪与卫气相离，则遍身汗出，热退身凉，发作停止。
当疟邪再次与卫气相集而邪正交争时，则再一次引起疟疾发作。因疟邪具有盛虚更替的特点，疟气之浅深，其行之迟速，决定着与卫气相集的周期，从而表现病以时作的特点。
疟疾以间日一作者最为多见，正如《素问·疟论》说：“其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。”疟气深而行更迟者，则间二日而发，形成三阴疟，或称三日疟。
防止感受疟邪，是预防疟疾的根本措施。尤其是在夏秋季节，更应注意预防，正如《景岳全书·疟疾》说：“但使内知调摄而外不受邪，则虽居瘴地，何病之有。”
郎中知错必纠
一小儿玩耍时不慎溺水，幸亏家人及时救起。当夜，孩子出现高热，不断呻吟，胡言乱语。次日请来善治外症的郎中诊治，他认为是溺水惊吓，用了镇惊清热之药，全都无效。
第三天，孩子病情加重，转为昏迷，胸高而突，脉细如丝，气濒垂绝。郎中十分纳闷，心想：“我从不惧外症之重，今对症投药，反而脉已无根，成了不治之症，莫非诊断有误？”
郎中前思后想，忽有所悟：“小儿跌仆冷水中，感寒湿之气，引起食积胃中不化，与夹食伤寒同，古方用五积散治之。我所用的是治惊风的寒冷之药，药不对症，所进之药皆滞留于胃脘之上，以致胸高而突。应用理中汤运转前药，化积消食，然后再主治夹食伤寒。”
于是，郎中让病家煎理中汤一盏，给小儿灌服。不久病儿便开口呕吐，胸突平复。郎中又用药物开通便道，夜里小儿解出许多黑色粪便，积食基本清除。再用生津之药，病儿退热转安，又经调理，数日痊愈。
病家十分高兴，欲重重酬谢郎中。郎中却坚辞不受，他说：“起初我误诊用药，几乎断送了公子的性命，最后有幸治好公子的病，仅是将功补过，诊费分文不能收取。”
此方出自《伤寒论》，其药物组成为：人参，干姜，甘草（炙），白术，各三两（9克）。具有温中散寒、补气健脾的作用，主治脾胃虚寒证。
方用干姜为君，大辛大热，归经脾胃，温中祛寒，扶阳抑阴。病属虚证，虚则补之，故以人参为臣，甘温入脾，补中益气，培补后天之本，气旺而阳亦复。
脾为湿土，中虚不运，必生寒湿，故又以甘苦温燥之白术燥湿健脾，健运中州，投脾之所好，是为佐药。甘草蜜炙，性温具补，补脾益气，调和诸药，用之为使。
纵观全方，药仅四味，温、补并行，而以温为主。药少而力专，可使寒气去，阳气复，中气得补，健运有权，中焦虚寒诸证自可除矣。
陈道隆济贫
陈道隆，浙江杭州人，后移沪上行医。他经常仗义疏财，慷慨济困。其案几上有一块“贫病不计”的标牌，每天留出30个名额，专门免费接待付不起诊费的穷困病人。
有位老太太因思念儿子而抑郁成病，儿媳延请陈道隆到家中看病。陈道隆环顾四周，知是贫寒人家，当他正为病人诊脉时，忽听楼下有人敲门，并高喊领取汇款之声。
当老太太听说是儿子寄钱回家后，顿有喜色，但老太太儿媳的表情没有逃过陈道隆的双眼。开方之后，陈道隆暗问那儿媳是否真的有钱寄来。果然不出所料，女子一阵阵心酸，哭泣着告诉陈道隆，刚才敲门喊取款之事，全是做给老太太看的，以图安慰她。
陈道隆听了十分动情，不仅不收分文，反而解囊相助20块银洋，配合儿媳“假戏真做”。不久，老太太病愈，儿子亦归，全家三口一起到陈道隆家感谢赠款救命之恩。
有一次，陈道隆出诊到一位穷苦人家，开方后方知这家根本无钱买药。陈道隆在自己衣袋里摸了半天，发现分文未带，情急中摸出了怀里的金表，让病人快到当铺换钱买药。病家手捧金表感动得不知说什么才好。第二天，陈道隆让司机去当铺赎回金表。
陈道隆不仅医术高明，乐施好善，而且对青年后辈从不颐指气使，而是热情扶持，全力提携。有一年，某纱厂老板的家庭教师病倒，因贫困请不起名医，请了初出茅庐的青年医生王正公。老板知道后，恐怕诊治有误，另请了名医陈道隆。
陈道隆为病人诊脉后，正要开方，忽见桌旁有一张已经开好的方子，便问这张方子是谁开的。当被告知实情后，他喜形于色：“后生可畏啊！照此方服药，管保会好。”
同时，陈道隆退出诊金16元大洋。病人吃了王正公的药，没几天就好了。事后，王正公得知自己受到陈道隆赞赏，颇为感动，特意与病人一起登门致谢。
丁济万治危疾
丁济万是名医丁甘仁的长孙，其父早亡。丁甘仁怜爱长孙，亲自教他在身边侍诊。耳提面命，精心栽培，因此丁济万深得祖父真传。
丁济万独立应诊后，起初业务平平。有一天，有位贫困病人的家属慕丁家之名前来求诊。由于病人昏迷不醒，无法亲来，而出诊费需要12元，患者家人出不起，乃惶哭于堂前。
丁济万闻之，心中恻然，慨允出诊。病人患的是温病，已现危象，稍保身价的医生必定望而却步。丁济万初生牛犊不怕虎，为之悉心诊察，着意处治。
当得知病家竟无钱购药时，丁济万十分同情，并为之代付药款，并告之曰：“这是一服扳药，服之若能汗、能醒，尚可救活，如扳不转，则生还渺茫。”
第二天，病人家属来到丁宅，跪于阶下，叩首而拜曰：“先生救命之恩，一家难忘，特来叩谢。”原来病人高热已退，神志苏醒，且已思食。
后来，丁济万继续为之诊治，终至痊愈。丁甘仁听说此事后，察其用药，面露喜色：“孺子胆大心细，他日必成名医也。”由于病家口碑相传，丁济万的名声由此远播，远近就医者日众，最终像其祖父丁甘仁一样，成为沪上数一数二的名家。
活人为急
万历年间，巡抚慕天颜驻节苏州，他早年丧父，事母至孝。一日，慕老夫人左肩生了一个疮疖，医者连用山甲、皂刺、银花、大黄等药清热解毒，竟缠绵不愈，日夜呻吟。
慕天颜忧火如焚，有同僚向他推荐陈实功，慕天颜即差人去通州请陈实功前来。陈实功，明代著名外科医家，著有《外科正宗》一书，善治疑难杂症，常能起死回生，人称“陈半仙”。
陈实功为人治病不计酬金，对于穷家小户，常常倒贴药钱，若不幸而死，还要为之买棺成殓。行医多年，仍是两袖清风，经常买半升米下锅，因之又称“陈半升”。
陈实功来到慕府，诊视后问道：“太夫人往日颇多抑郁否？”
慕老夫人点头说：“吾23岁丧夫，好不容易将子女苦养成人，多年抑郁自不待言。吾子今虽富贵，吾夫却是墓木已拱了。”说罢潸然泪下。
陈实功说：“此病难治就是因为‘郁’，病由气郁痰热胶结所致，初治应化淤消肿、清热解毒，稍现转机即当疏肝解郁。若一味服用凉药，痰郁愈加固滞不化，因此迁延不愈。”
随后，陈实功处以疏肝解郁的逍遥散和越鞠丸，并以针刀排除脓腐，敷以草药，不多日即告痊愈。慕天颜异常高兴，谢以白银200两，丝绸10匹。
陈实功婉言辞拒：“治病以活人为急，非为重金而来。”
慕天颜肃然起敬，手书“医德长存”四字金匾相赠。日后，慕天颜听说通州南门外有座通济桥十分破旧，是陈实功每日出诊必经之地，乃于天启元年，捐资重修此桥，取名“长桥”，寓意陈氏医德长存于天地之间。
郁病是由于情志不舒、气机郁滞所致，以心情抑郁、情绪不宁、胸部满闷、胁肋胀痛，或易怒易哭，或咽中如有异物梗阻等症为主要临床表现的一类病证。
《金匮要略·妇人杂病脉证并记》记载了属于郁病且多发于女性的脏燥及梅核气两种病证，所提出的治疗方药沿用至今。元代《丹溪心法·六郁》提出了气、血、火、食、湿、痰六郁之说，创立了六郁汤、越鞠丸等相应的治疗方法。
郁有广义狭义之分。广义的郁，包括外邪、情志等因素所致的郁在内。狭义的郁，即单指情志不舒为病因的郁。情志内伤是郁病的致病原因，但情志因素是否造成郁病，除与精神刺激的强度及持续时间的长短有关之外，也与机体本身的状况有极为密切的关系。
《杂病源流犀烛·诸郁源流》中说：“诸郁，脏气病也，其原本于思虑过深，更兼脏气弱，故六郁之病生焉。”说明机体的“脏气弱”是郁病发生的内在因素。
理气开郁、调畅气机、怡情易性是治疗郁病的基本原则。《医方论·越鞠丸》方解中说：“凡郁病必先气病，气得痛，郁于何有？”郁病一般病程较长，用药不宜峻猛。《临证指南医案·郁》中指出，治疗郁证“不重在攻补，而在乎用苦泄热而不损胃，用辛理气而不破气，用滑润濡燥涩而不滋腻气机，用宣通而不揠苗助长”。
除药物治疗外，精神治疗对郁病有极为重要的作用。另外，正确对待各种事物，避免忧思郁虑，防止情志内伤，是防治郁病的重要措施。
陈复正救危儿
清朝年间，一天，医家陈复正应邀到一高姓人家出诊。这家有一小儿，生下不久即患“百日嗽”，咳嗽频繁，面色白，自汗，满头青筋，囟门宽大。
陈复正诊后，认为患儿为肝风有余而肺气不足，中气更虚，需速投人参救治。同时，病家还请了另一位医生，这位医生认为小儿方生不久，至柔至弱，万万不可服人参峻补温热之品。
患儿的父母听信了这个医生的话，不敢用陈复正的方子，而改用此医生药方医治。两三个月后，患儿不但未见好转，反而病情加重，奄奄一息，起家人只得硬着头皮再请陈复正诊治。
陈复正不计前嫌，立刻前来诊治。陈复正仔细查看后，认为还有救治的希望，仍令取上好人参一钱，元肉五粒，蒸汤予服。服后稍顺，又连服人参一钱、元肉7粒蒸汤喂服，竟获大效。
经过陈复正20多天精心的治疗，患儿总算起死复生，先前那位医生只好自叹医术不精。其实，幼儿并非绝对禁用人参，但必须用之得当。
气的病理变化有三个方面的原因，一是气的化生不足，二是气的消耗过度，三是气的升降出入运动的平衡失调。前二者可导致气虚，后者则属气机失调。
气虚是指气不足，导致脏腑组织功能低下或衰退，抗病能力下降，有全身气虚和局部气虚之分。从临床来看，气虚的主要症状有精神委顿、倦怠、四肢乏力、自汗等。
气机失调的具体表现形式有：气机不畅，即气的升降出入运动受阻；气滞，即气在局部发生阻滞不通；气逆，即气的上升太过或下降不及；气陷，为气的上升不及或下降太过；气脱，是指气不能内守而外逸，常见大汗淋漓、四肢发凉，往往出现在疾病的转折关头；气结，则是气不能外达而结聚于内，根据程度不同的还称作气郁、气闭。
曹大夫受辱名衰
孙思邈说：“若有疾厄来求救者，不得问及贵贱贫富、长幼妍媸，怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”所以历代名家，对任何病人都很关心，全力救治。那些嫌贫爱富、缺乏医德的医生，必定会遭到人们的白眼与卑蔑。
陆以湘《冷庐夜话》中记载了一则故事，苏州有位曹医生，身材高大魁伟，两腮多美髯，风度十分潇洒。但此人贪财刻薄，常以昂贵诊金抬高身价，穷苦百姓很难请动他。
苏州有位富家小姐生得俊美娇媚，父母视若掌上明珠，芳龄十八仍待字闺中未嫁。有一天，这位富家小姐突然患病，其父随即派仆人备足银两，请曹医前来诊治。
那仆人家贫，其母亲生病时求曹医治未允，故有怨隙。在去富家的途中，曹医生向这位仆人打听病情，仆人信口胡诌道：“小姐出嫁一年多，今日回娘家不思茶饭，只吃酸梅、山楂，还吐几次。听说小姐已有身孕。”曹医生信以为真。
当时的风俗，凡大户人家妇女均要回避客人，故小姐从帐幕中伸出手腕，让医生把脉。曹医生轻信仆人之言，诊脉时心不在焉，未审脉象如何，随口就说是孕脉。
富家一听，顿时张口结舌，心想：“足不出户的黄花闺女，怎会怀孕？”于是，他不露声色的说：“请先生赐方，劳驾明天再来复诊。”曹医提笔写一张处方，便捋须告辞。
第二天，曹医应约而至，此次富家公子替换小妹隐入帐内，伸手让曹医诊脉。富豪在一旁说：“小女服药未见好转，曹先生昨日诊断是否确实？”
此言非但没有引起曹医生的深思，反倒激起他的傲气，只见他一本正经地说：“曹某虽说见识浅陋，却从未误诊。今日再诊，确为孕脉。倘若不信，另请高明，敝人就此告辞。”
说罢起步欲走。只听帐中一声喝令：“姓曹的慢走！你看仔细了，我是男人，哪能怀孕？诬蔑我尚且罢了，诬蔑我妹是不能饶恕的！”富家公子随即从床上跳了出来。
富家公子随即吩咐仆人将曹医生围住。曹医浑身发抖，跪在地上苦苦哀求。公子冷笑道：“免打尚可，不能太便宜了你。”喝令仆人将其两腮美髯剃去，并以脂粉涂其颜面，赶出家门。曹医生经受这次教训，闭门谢客半年不出家门，声望顿时衰落。
《素问·征四失论》中说：“诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石、后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。”
临证诊治不懂阴阳逆从的道理而妄投药剂；尚未掌握医疗技术，便盲目施用各种疗法；不了解病人的生活习惯、嗜好、居住环境和职业，不注意形体的肥瘦、寒温，不区别性情的勇怯，不懂得用比类异同的方法进行分析；诊断疾病只凭脉诊，不仔细的询问起病之因，不进行四诊合参，主观片面，这些对于医生而言，都是致命的错误，一定要杜绝。
施幼声死于巫卜
有些愚昧无知的人，有病不是寻医问药，而是祈求巫术治疗。两千年前，秦越人就提出“信巫不信医者”不予诊治。可见，宣传和普及医疗科学知识是十分重要的。
吴有性《温病论》中就记载了这样一则医案，一个靠卖卜为生的人，在患病诊治服药的关键时刻，不信明医，而是以巫卜来决断，结果阴差阳错，命丧黄泉。