金玉良言蒲辅周
蒲辅周，1888年1月12日出生于四川省梓潼县长溪乡一个世医之家。祖父蒲国桢，父亲蒲仲思，都是精通医道、名闻乡里的医生。
蒲辅周15岁起，在祖父潜心教授下掌握了不少医药知识。他白天随祖父临床侍诊，入晚苦读到深夜。经3年的苦读与侍诊，蒲辅周积累了一定的临床经验，18岁便悬壶于乡里。
徐灵胎曾有“撤牌读书”之训，他说医生应坚持“每月严课，或有学问荒疏，治法谬误者，小则撤牌读书，大则饬使改业”。蒲辅周早年也曾“撤牌读书”。
由于蒲辅周早年在家乡行医时，已经享有盛誉，所以每天前来看病的人络绎不绝。有一次，他治疗某病人时误用了桂枝汤，导致患者大汗淋漓。当时患者颇感轻松，头痛发热消退。第二天，患者的病情非但无好转，反比前一天有所加重，头痛更剧，全身无力。
为弄清原因，蒲辅周再读《伤寒论》，认识到服桂枝汤取“微似有汗者佳”，否则“病必不除”。此时，他始知是误汗所致，后经细心调理，历时半月方愈。
此事让蒲辅周感到非常内疚，自知基本功还不扎实，遂决心摘牌停诊，闭门读书3个月，不仅奠定了他扎实的理论基础，而且养成了数十年如一日的读书习惯，终成一代宗师。
1917年，蒲辅周至成都开业，数年后返回梓潼行医。他热心社会公益事业，1931年倡议成立了梓潼县“同济施医药社”。此慈善机构，解决了不少贫苦百姓无钱请医买药的困难。他还创办了平民教养厂、施棺会、西河义渡等多项慈善事业，活人济世，受到当地劳苦大众的欢迎。
后来，由于有感于时事日非，且不屑与地方政界同流，蒲辅周又赴成都行医。同时，在成都亦办起了“同济施医药社”，并与泰山堂订下合同，无钱买药的病人经他免费诊断后，可持他的特定处方去泰山堂抓药，账记在他名下，由他定期去结算。
蒲辅周在成都悬壶济世时，有梓潼富家黄某病重，星夜迎他赴诊。此前病家已延请另一名医郭代兴诊治。郭代兴诊断为阳明腑实，议用攻下。但富家畏芒硝、大黄如虎狼，不敢服药，单等蒲辅周前来决断。
蒲辅周看过病人后，细加推敲，认为郭代兴诊治无误，便说：“方药对证，何必犹豫彷徨，如昨日进药，今日病已解大半。如此兴师动众，真是枉费人力。”
病家经此解说，服药尽剂而愈。后来，蒲辅周经常提及此事教育后人，并告诫后人：“不要掩人之美，夺人之功。”这是掷地有声的金玉良言。
张子刚起死活人
宋代洪迈《夷坚志》中记载，宋代甘肃有位团练使张锐，字子刚，因医术精湛而闻名于世，后来寄居在河南郑州。有一次，刑部尚书慕容彦逢派人去郑州请张锐来为一病人诊治，但当张锐赶到时，人已经死亡。当时正是六月暑热天气，很快就要装入棺木。
张锐说要进去看一下死者，慕容彦逢以为张锐是借故要钱，因此不想让他进去看，便说：“你的来回路费与诊金，我会如数奉上，不必烦劳先生再看了。”
张锐已经听出了弦外之音，知道慕容彦逢是怀疑自己想借故求钱，所以不让他去探视，便说：“病人死去，也得知道其死因吧？我既然来了，还是应该去看一看。”
慕容彦逢无法推辞，只得领张锐前去探视。张锐撩开面纱仔细观察，又召来法医问道：“你见过夏天死亡的人面色红赤吗？”
法医说：“没有见过。”
又问：“见过人死后张开口吗？”
法医说：“没有。”
张锐接着说：“此人是因汗不得出而昏厥，并没有死，幸亏还没有入殓。”
于是，张锐急忙取药煎好，给病人灌服，并告诉病家：“要注意守候护理，到半夜病人大泻才能复活。”叮咛完毕，张锐就到外院的书房住宿。
果然，到了半夜时分，病人解出许多大便，污满床褥，臭秽难闻。全家尽皆大喜，便急去敲门招呼张锐。张锐说：“我知道了，病人现在已无大碍，我明天再去诊视。”
天刚放亮，张锐便起身返回郑州去了，一分诊金也未收取。慕容彦逢来到张锐的住处，发现桌上留有平胃散一贴，病人服药后，不几天即痊愈。
中医认为汗是津液的组成部分，是阳气蒸化津液出于体表而成。《内经》中说：“阳加之阴谓之汗。”就是说出汗不仅要有津液，还要有阳气，二者缺一不可。
中医认为血和津液都是由水谷精气化生而来的，全身组织中的津液注于脉中即成为血液的组成部分；而血液如渗出脉外，则成为津液，而津液渗出皮毛则为汗。
血、汗与津液，与气相对而言，均属于阴，在生理上相互补充，病理上相互影响，所以说三者密不可分，为同源所化，有为“津血同源”、“汗血同源”之说。
良医抗旨救活人
据明代黎澄《南翁梦录》中记载，范彬祖上世代行医，范彬继承祖业，医术高明，医德高尚，在当时家喻户晓，后来在陈英王太医署里任太医令。
范彬经常把家中积蓄的钱财拿出来，购买药物和粮米，遇有孤苦和贫寒的病人，就让其住在他家，供其粥米饭食，给予医药治疗，曾救治这样的患者达千余人。
有一天，有人急促敲门，来人说其妻子突发血崩，出血如同流水，颜面色青，想请他前去救治。范彬急忙前往，谁知刚出大门，陈英王派人来请，说是英王的贵人病发寒热。
面对如此两难的局面，范彬只好对使者说：“贵人之疾不算危急，现有民妇患血崩，生命顷刻难保，我暂且先去救她，等一会儿就来。”
来使一听，生气地斥责道：“你忘了上下君臣之礼吗？救了病人，就不惜你自己的性命？”
范彬说：“我这样做确实有违君臣之礼，但我若不如此，那妇人也许很快就会死去。至于我这条生命，希望寄托在陈英王身上，万幸得以免死，余罪情愿承担。”
说完，范彬急忙前往抢救那位民妇，民妇因此而得救。然后，范彬立即前来拜见陈英王，当陈英王听他说了抢救民妇的真实情况后，不但没有治他的罪，反而高兴地说：“你真是位好医生，不但医术高明，还有仁慈之心，如果天下人都能像你这样就好了啊！”
中医认为，血是维持生命活动的基础物质之一，是由脾消化吸收水谷精微（营养成分）所生成，在心脏的作用下，不断地运送到五脏六腑、皮肤以及全身各个部位。
血作为维持身体各种功能的营养源而被广为利用。正是因为有血的滋养，肌肉、骨骼才能结实健壮，眼睛才能看清东西，皮肤和头发才有光泽，手才能用力抓东西等。如果血的生成与运行出现障碍，便会出现相应的症状，可分为“血虚、血热、血淤”三种证型。
血虚是一种血不足以及血的功能低下所导致的病症。造成血虚的原因主要有失血、血的消耗以及造血功能低下等。当身体失去血液的营养和滋润，便会出现诸多异常。例如：视物不清、目眩、心悸、指甲变形、月经不调、手足麻木等症状。
血热，指的是热郁积在血中的一种状态，主要是因为热邪入侵身体、血循环停滞引起热邪郁滞等原因所致。此时，不仅会引起血流加速，体内还出现各种异常。例如：出现发热、口苦、口渴、便秘、发热、各种出血症状等。
血淤，是血液的流动出现障碍而导致停滞的一种病症。寒邪与热邪都可引起血淤，气虚和气滞等气推动血液运行的功能低下等，也会造成血淤的出现。血淤主要引起疼痛的症状。例如：痛经、神经痛等。此外，血淤可导致便秘、皮肤晦暗、痔疮等。
陈光远金牌警示
《苏州府志》中记载，明代有位财主，其父亲患重病将死，请苏州名医陈光远前来诊治。正当陈光远诊脉思治之时，忽听阵阵锣鼓声。一打听，方知是财主正在纳妾。
陈光远对财主说：“我治病不在乎酬谢金帛，若能治好你的父亲，希望你能把刚娶的美人赠给我。”财主谦恭地答应了，当晚即把新娶的美人送来陪待陈光远就寝。
那知陈光远笑了笑，当即托起胸前佩戴的金牌让他们看，原来牌上铸造的铭文是“不近女色”四字，字迹已磨损得很模糊，看来年代已经很久了。
陈光远对财主说：“我是以此来试探你，看父亲和美人对你来说哪个更重要，你没有丝毫吝惜美人的表情，因此可以称得上是位孝子。”后来，陈光远把财主父亲的病治好了，财主欲赠送重金相谢，但陈光远再三拒绝，分文不受。
医生必须具备一定的职业素养，诊治疾病必须遵循一些基本准则，《万病回春·云林暇笔》“医家十要”所罗列的，就是对医生的起码要求：
一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。
三精脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可起。
四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。
五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。
八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔悟。
十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
万全救治冤家儿
明代儿科医家万全，医德高尚，治病不分生熟亲疏。即使冤家对头，也不计旧恶。他在《幼科发挥》上记述了一个“医不记怨”的诊疗故事。
胡元溪素来与万全一家不和。有一年二月间，胡元溪四岁的儿子患病，咳嗽、吐血，遍请名医，百治不愈，持续了半年时间。病情最终发展到十分危急，“咳百十声，痰血并来”，不得已，只好求请万全前来诊治。
万全见患儿鼻根青紫，鼻尖红肿，咳嗽连续不断，气促面赤，先吐痰后吐血，痰血即出，咳嗽方定。经仔细诊视后，万全说：“这病我能治愈，大概需要一月的时间。”
胡元溪听后，心中十分焦急，以为万全是在故意拖延，于是问道：“这样是不是太迟了？”
万全说：“已经医治了几个月而无效，现在拟一月治好，怎么能说迟呢？”
万全知道胡元溪心中有所顾虑，于是让胡元溪准备一个本子，从即日开始，每天服什么药，某日加减什么药，都一一记录清楚。这样一来，胡元溪心中的疑虑大减。
五剂汤药服完后，“咳减十分之七，口鼻之血止矣”。但胡元溪始终心存疑虑，总以为过去万全与自家有嫌隙怨恨，不一定会用心治疗，于是又请了一位万绍医生来诊治。
万全对元溪说：“令郎之病，我已经快要治愈了，为何又请他人？”
胡元溪辩解说：“一个人的力量有限，多一人就多一分力量。”
此时万全可以撒手不管，别人也曾劝他离去，但他说：“他只有这一个儿子，没有我恐怕难性命难保。我一走，他就不会再请我了。此儿若死，虽然并非是我所杀，但也是我的过错。先看万绍用何方，用之有理我就走；如有误，必劝阻；阻之不得，再走不迟。”
当万全看了万绍开的处方后，认为药不对症，服了有危险，便诚恳地劝阻说：“此儿肺升不降，肺散不收，防风、百部怎么可以用呢？”
万绍非但不听万全的劝阻，反而强辩道：“防风、百部，是治咳嗽的神药。”
胡元溪也在一旁附和道：“他是秘方。”
万全严肃地说：“我是为这个孩子担忧，并非出于嫉妒。”无奈之下，万全临走时再次看望患儿，抚之头说：“药要少吃些，要是疾病再次发作该怎么办？”嘱毕不辞而退。
果然不出所料，病儿服了万绍的药，“才一小杯，咳复作，气复促，血复来如初”，病情急转直下，病情危急。胡元溪之妻又怒又骂，胡元溪也开始后悔。
在这紧急关头，胡元溪只好惭愧地再次来请万全。万全不计前嫌，只是告诫病家说：“早听我言，就不会有今天的结果。要我去调治，先去嫌疑之心，让我一心治疗，以一月为期。”
此时，胡元溪心中疑虑已消，专心听从万全的安排。万全仍让病家每日记录所用方剂，结果只用了十七天的时间，就把患儿的病完全治好了。
肺司呼吸，管一身之气，它从大自然中吸进清气，呼出浊气。肺统管人身的宗气，宗气由大自然的气与脾胃产生的谷气综合化生而成，它积聚于胸肺，为全身气的根本。
肺有宣发和肃降的作用。所谓宣发，就是向上向外，通过肺气而宣达散布气血津液，以滋养全身，内而五脏六腑，外至肌肉皮毛。所谓肃降，就是清肃下降的意思，如肺气不能肃降，则可能发生咳嗽、气喘等证候。
肺气的宣发与肃降是相反相成的，其作用相互制约、相互依存，使人体各脏腑组织既可获得津液气血的滋养，又不至于有水湿停滞的病证发生。
肺能通调水道，即水液通过肺气的宣发和肃降作用，布散周身，供脏腑组织利用之后，经呼吸、汗腺、肾与膀胱排出体外。如果肺气失于宣发和肃降，就可导致水气的阻滞，出现小便不畅、水肿、咳嗽和气喘等证候。
诊病先贫后富
清代名医王旭高，原名泰林，别号退思居士，江苏无锡人。王旭高虽为一时名医，但从不骄矜自恃，总是处处为病家着想。当时医生出诊，大多以轿代步，而轿钱则由病家埋单。王旭高为减轻病家负担，自养白马一匹，出诊常常策马以行，近处出诊则多步行。
王旭高出诊必先至贫家，而后到富家，许多人不解其意，他说：“贫者藜藿之体，类多实病与重病，急而相求，宜早为治，否则贻误病机。富者养尊处优，类属轻症与虚症，调理者居多，略迟无妨，故不得不有缓急先后也。”
若是贫者来诊，王旭高不计诊金，对于无力购药者，于药方上角书“记账月结”四字，加盖私章，病者持方至药店取药，可不付药资，由王旭高月底与药房结账。
名医风范
从古至今，医生都是一个需要承担风险的行当。医者遇危厄之症难免瞻前顾后，明哲保身。但陆养愚却能全力以赴，不避风险，医德高尚，为时人所敬佩。
浙江长兴县有位妇人，素来脾胃虚弱，又值产后，因怒而致泄泻。经治无效，反见汗出、气喘，病情危重。经人推荐，病家请柴春泉、陆养愚二位医生前来会诊。
待二人到来之时，病人已是不省人事。诊毕，二人共拟一方。此时，柴春泉私下对陆养愚说：“病发于产后，脉细如丝，势已危笃，不如不用药为好，免得自找麻烦。”
陆养愚说：“病虽危重，我们既来了，还是尽力抢救为是。”
当柴春泉再次入内诊视，料其今夜必死后，坚持要走，病家苦留未果。陆养愚心中不忍，便留了下来，并说：“尊夫人病势甚危，万一不测，恐怕为人议论，不能全怪柴春泉。现在我既在此，请赶快将所拟之方煎汤频饮。”
病人服药后，当夜已稍见清爽，汗止、泄减。次日早上又进一剂，病又减，后经陆养愚的精心医治，不久即获痊愈。病家感激万分，在碧湖置酒为谢。此时，陆养愚说：“吾前所用之方药，本与柴春泉同订，今须待他到来，方敢领惠。”始终不埋没柴春泉同治之功。
陆养愚有位莫逆之交朱如山，此人字远斋，为湖州名医，当时归安县令素闻其名气，由于屡召之而不赴，欲借事端将其下狱，毙之杖下。
乡绅十余人为其请命，竟不获释，其好友陆养愚亦无计可施。正在此时，恰逢按台大人巡视湖州而患疟病，医治无效，于是召陆养愚为其诊治。
陆养愚喜曰：“机会来了！”
在按台病即将痊愈之时，乘机进言：“病虽减而脉似未减，此余邪未尽，恐日后有变，我师兄朱远斋医术高明，若得此人诊治，百无一失。只是他得罪了县令大人，现被监禁。”
按台随令捕官去归安县请朱远斋。朱远斋视按台之病，论病如同见过，随即处方遣药，当夜按台大人下宿垢极多，第二天疟止。朱远斋因此得以获救。
中医认为引起疟疾的病因是感受疟邪，在《内经》亦称为疟气。疟邪舍于营气，伏藏于半表半里。如《素问·疟论》说，疟气“藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也”。