流业第三三材为源，习者为流。流渐失源，其业各异。
【原文】
盖人流之业十有二焉①。性既不同，染习又异，枝流条别，各有志业。有清节家，行为物范。有法家，立宪垂制。有术家，智虑无方。有国体②，三材纯备。有器能③，三材而微，有臧否④，分别是非。有伎俩⑤，错意工巧。有智意⑥，能炼众疑。有文章⑦，属辞比事。有儒学，道艺深明。有口辨，应对给捷。有雄杰。胆略过人。
【注释】
①流：类别。业：职业。
②国体：国家的体统。这里指能承担国家大事的人才。
③器能：即大器之能。
④臧否(ｐǐ)：善于辨别是非的人才。
⑤伎俩：这里指技巧型人才。
⑥智意：这里指能排解众人疑难、富于智慧的人才。
⑦文章：这里指善于写作的人才。
【译文】
人才的类型按照专业可划分为十二个类别：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
【原文】
若夫德行高妙，容止可法①，是谓清节之家，延陵、晏婴是也②。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也③。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也④。兼有三材⑤，三材皆备，德与法术皆纯备也。其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜⑥，是谓国体，伊尹、吕望是也⑦。兼有三材，三材皆微，不纯备也。其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也⑧。兼有三材之别，各有一流⑨。三材为源，则习者为流也。清节之流，不能弘恕，以清为理，何能宽恕。好尚讥诃，分别是非，己不宽恕，则是非生。是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思远图，法制于近。思不及远。而能受一官之任，错意施巧，务在功成，故巧意生。是谓伎俩，张敞、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，以术求功，故不垂则。而能遭变用权，权智有余，公正不足，长于权者，必短于正。是谓智意，陈平、韩安国是也。凡此八业，皆以三材为本。非德无以正法，非法无以兴术，是以八业之建，常以三材为本。故虽波流分别，皆为轻事之材也。耳目殊管，其用同功。群材虽异，成务一致。能属文着述，是谓文章，司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。凡此十二材，皆人臣之任也，各抗其材，不能兼备，保守一官，故为人臣之任也。主德不预焉。
【注释】
①容止：容貌举止。
②延陵：即季札，封于延陵，故称延陵子。因多次推让君位而名显天下。
晏婴(？～前500年)：春秋时齐国大夫，历任灵公、庄公、景公三世。以出色的外交才能和清廉节俭的品格而享誉天下。
③管仲(？～前645年)：春秋时期齐国政治家。名夷吾，字仲，由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。他在齐国推行一系列玫治、经济、军事改革，富国强兵，辅佐齐桓公成为春秋时期第一位霸主。
商鞅(约前390～前338年)：战国时期政治家。卫国人。公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。前340年因战功封于商(今陕西商县东南)号商君，因称商鞅。他辅佐秦孝公变法，奠定了秦国强盛的基础。秦孝公死后，被贵族陷害，车裂而死。
④范蠡：春秋末期政治家。楚国人，越国大夫。曾在吴国做人质二年。回越后辅佐越王勾践灭掉了吴国。后功成身退，泛舟江湖，累至千金。
张良(？～前186年)：汉初大臣。字子房。祖与父在韩国五世为相，秦灭韩后，他图谋恢复韩国，在博浪沙(今河南原阳东)行刺秦始皇未中，逃至下邳(今江苏睢宁北)，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末大乱，归刘邦，成为刘邦运筹帷幄之中，决胜千里之外的重要谋臣。
⑤三材：即上文所讲德、法、术。
⑥庙胜：临战前在庙堂制定出来的能够克敌制胜的谋略。
⑦伊尹：商初大臣。名伊，尹为官名。传说是有莘氏女的陪嫁之臣，汤破格用为小臣，后委以国攻。辅佐汤灭掉了夏桀。吕望：周代齐国的始祖。姜姓，吕氏、名望。相传钓于渭水之滨，被周文王发现，并委以重任。辅佐周武王灭商有功，封于齐，俗称姜太公。有兵书《六韬》，是战国时人托名之作。
⑧子产(？～前522年)：即公孙侨、公孙成子，名侨，字子产。春秋时期政治家。在郑国执政期间，实行经济改革，加强法治，不毁乡校，听取国人意见。
西门豹：战国魏文候时邺(今河北临漳县西南邺镇)令。名豹。曾破除当地“河伯娶妇”的迷信之举，开凿水渠，引漳水灌溉，发展农业生产。
⑨别：某一方面。流：这里指由三材派生的才能。
弘恕：宽宏，宽恕。
讥诃：责问。
子夏(前507～？)：春秋末期卫国人。孔子学生。曾到魏国讲学，宣传孔子的思想。相传《诗》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。
错意：即措意、置意，把心思用在某方面。
张敞：西汉大臣。宣帝时任太中大夫，后出任京兆尹、冀州刺史等职。以直言敢谏、赏罚分明而着称。
赵广汉(？～前65年)：汉宣帝时出任颖川太守，后迁京兆尹。以执法不避权贵，诛杀豪强而着称。
垂则：创设法则。
陈平(？～前178年)：汉初阳武(今河南原阳县)人，先随项羽，后归刘邦。好读书，精于谋略，用反间计使项羽除去谋士范增，用爵位笼络大将韩信。史书记载，他曾为刘邦六出奇计，解刘邦于危难之中。惠帝、吕后时任丞相，因吕氏专权，不问政事。吕后死，他与周勃定计杀诸吕，迎立文帝，任丞相。
韩安国(？～前127年)：西汉梁国成安人，字长儒。初任梁孝王中大夫，吴楚七国之乱时，击退吴兵，由此名显天下。汉武帝时，任御史大夫，后任卫尉等职。
轻事之材：依上下文意，“轻”疑为“经”。
司马迁：西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城)人。元封年间任大史令。后因李陵案下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤完成《史记》，是我国第一部纪传体通史。
班固：东汉史学家。字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人。初因和修国史被人告发下狱，获释后任兰台令史，转迁为郎，典校秘书，奉诏完成其父所着史书，历二十余年，修成《汉书》，开创了包举一代的断代史体例。
毛公：即毛苌，是古文诗学“毛诗学”的传授者。相传其诗学传自毛亨(人称“大毛公”)，曾任河间王博士，人称“小毛公”。
贯公：西汉学者。从贾谊受《春秋左氏传训故》，为河间王博士。
乐毅：战国时燕国名将。中山灵寿(河北平山)人。乐羊的后代。率军击齐，攻下城池七十余，因功封于昌国(今山东淄博)，号昌国君。后因燕王中齐国反间计，被迫奔投赵国，被封于观津，后死在赵国。
曹丘生：西汉楚人，以辩才而着称，是名将季布的座上宾。
白起(？～前257年)：战国时秦国名将，一称公孙起。曾屡获战功，夺得山东六国之地七十余城，因功封武安君。长平之战，大胜赵军，坑杀赵军俘虏四十余万。后被相国范雎所迫自杀。
韩信(？～前196年)：汉初诸侯王。淮阴人。初随项羽，后归刘邦，拜为大将。精于用兵，因功封楚王。后被告发谋反，降为淮阴侯。又被告与人勾结在长安谋反，为吕后所杀。着有《兵法》三篇，今佚。
主德：指做君王应具有的德操。不预：即无关，无涉。
【译文】
像那种德行高尚，仪表举止值得人们去效法的人，就称之为清节家，延陵、晏婴就属于此类。善于建立法制，使国家强盛、百姓富裕的人，就称之为法家，管仲、商鞅就属于此类。通晓天地间道化万物的道理，善于策划奇谋妙计的人，就称之为术家，范蠡、张良就属于此类。还有一些人，一身兼具德、法、术三种材质，或者三种材质都已达到很高水平的人，他们的道德的感召力足以整饬和劝勉社会风俗，他们建立法制足以匡正天下，他们施展权谋、运筹帷幄足以决胜千里，这样的人就称之为国体，伊尹、吕望就属于此类。一身兼具德、法、术三种材质，然而，三种材质的水平却不高，他们的道德的感召力足以成为一国的表率，他们建立法规足以使乡邑大治，他们施展权术能够把具体事宜办好，这样的人就称之为器能，子产、西门豹就属于此类。还有一些人，兼有德、法、术三种材质，但不是它的全部，而是每一种材质的某一方面。例如，清节家的支流，不能做到弘大宽恕，特别热衷于非难指责，明辨是非，这样的人就称之为臧否，子夏一类的人就属此列。法家的支流，不能做到开创思路，深谋远虑，却能胜任某一官职，一门心思用在用计施巧上，这样的人就称之为伎俩，张敞、赵广汉就属于此类。术家的支流，不能创立制度，垂示法则，遇事却能随机应变，富于施权用谋的智慧，缺乏公正厚重的情怀，这样的人称之为智意，陈平、韩安国就属于此类。以上八种类型的人，都是以德、法、术三材作为自身才能的基础的。虽然他们彼此有主流与支流的区别，但总体上都属于能够成就一番事业的人材。善长着述立说写文章的人，称之为文章，司马迁、班固就属于此类。能传授圣人的事业，却不善于亲身从事政务活动的人，就称之为儒学，毛公、贯公就属于此类。演讲论说虽然未必符合真正的道理，但对答应辩左右逢源，滔滔不绝，自圆其说，这样的人就称之为口辩，乐毅、曹丘生就属此类。胆略绝众，材质过人，称之为骁雄，白起、韩信就属于此类。以上十二种类型的人材，都是做臣子的材料，而做君主的德性不包括在内。
【原文】
主德者，聪明平淡，总达众材，而不以事自任者也。目不求视，耳不参听，各司其官，则众材达。众材既达，则人主垂拱无为而理。是故主道立，则十二材各得其任也。上无为，则下当任也。清节之德，师氏之任也①。掌以道德，教道胄子。法家之材，司寇之任也②。掌以刑法，禁制奸暴。术家之材，三孤之任也③，掌以庙谟，佐公论正。三材纯备，三公之任也④。位于三槐，坐而论道。三材而微，冢宰之任也⑤。天官之卿，总御百官。臧否之材，师氏之佐也。分别是非，以佐师氏。智意之材，冢宰之佐也。师事制宜，以佐天官。伎俩之材，司空之任也。⑥错意施巧，故掌冬官。儒学之材，安民之任也。掌以德毅，保安其人。文章之材，国史之任也⑦。宪章纪述，垂之后代。辩给之材，行人之任也⑧。掌之应答，送迎道路。骁雄之材，将帅之任也。掌辖师旅，讨平不顺。是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。太平之所以成，由官人之不易方。若使足操物，手求行，四体何由宁，理道何由平。若道不平淡，与一材同用好，譬大匠善规，惟规之用。则一材处权⑨，而众材失任矣。惟规之用，则矩不得立其方，绳不得经其直。虽目运规矩，无由成矣。
【注释】
①师氏：官名。掌管道德教化。
②司寇：官名。西周初置，春秋、战国沿用。掌管刑狱。
③三孤：少师、少傅、少保的合称。
④三公：太师、太傅、太保的合称。
⑤冢宰：官名。在《周礼》中为辅佐天子之官，后世也用以指称宰相。
⑥司空：官名。西周初置，春秋战国沿用，掌管工程。
⑦国史：国家的史官。
⑧行人：官名。掌管朝觐聘问。西周设置，春秋、战国时沿用。汉代改称大行令。
⑨处权：掌管权力。
【译文】
做君主应具有的德性是聪明平淡，使各种类型的人都能人尽其才，才尽其用，而不需事必躬亲。因此，确立了做君主应该遵循的原则，那么，十二种类型的人才就能各得其所。清节家类型的人才适宜担任师氏类的官职，法家类型的人才适宜担任司寇类的官职，术家类型的人才适宜担任三孤(少师、少傅、少保)类的官职，德、法、术三种材质都具备的人是担任三公(太师、太傅、太保)官职的人选，德、法、术三种材质只具备一部分的人适宜担任冢宰类的官职，臧否类型的人才适宜担任师氏的助手，伎俩类型的人才适宜担任司空类的官职，儒学类型的人才适宜担任教化安民类的官职，文章类型的人才适宜担任编纂国史类的官职，能言善辩的人适宜外交使者的官职，骁雄类型的人才适宜担任将帅类的官职。这就叫做，确立并遵循了做君主的道德和原则，做人臣的原则也就随之井然有序，各种类型的人才的任用就不至混乱错位，太平盛世就会随之实现。如果做君主的不能以平淡之道去总揽众才，只对某一类型的人才感兴趣，那么，一旦这某一类型的人掌管用人之权，他就只任用与自己同一类型的人才，其它类型的人才得不到应有的位置，当然也就难以发挥他们的作用了。