快乐，就像鱼儿饮水，冷暖自知。每个人的快乐标准完全取决于个人的“人生观”。所谓人生观，就是我们对人生形成的基本看法和生活态度。辛饶弥沃佛和释迦牟尼佛，都贵为太子，他们生活无忧无虑，按凡夫来看，应该非常快乐了，但是，当他们看到人的生老病死，听到叹息哀号，身为王子的自己却束手无策，痛苦的情感不由自主地涌上心头。于是他们出家修道，立志寻找一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为天下苍生。这是至高无上的人生观、价值观。由于人生观的不同，对快乐的追求与感受也各有不同。有两则故事，希望大家能从中领悟到什么才是真正的快乐。
无德禅师，是著名的大德禅师，看看他是怎么解释快乐的。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，谁都没料到，无德禅师会向他们提出这个问题。过了片刻，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓，子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，这不是理想、信念和责任。这样的生活当然是很疲劳，很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”无德禅师说：“那你们说说，有了什么才能有快乐呢？”甲说：“我有了名誉，就有了一切，我就能快乐。”乙说：“我有了爱情，就有了快乐。”丙说：“我有了金钱，我就能快乐。”无德禅师说：“那我提个问题，为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”信徒们无言以对。无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才有所变化。名誉要服务于大众，爱情要奉献于他人，金钱要布施于穷人，这种生活才是真正快乐的生活。”
很久以前，周国的尹氏极力扩大自己的家业，他手下那些仆人早起晚睡，基本上得不到休息。有一位老仆人已经累得精疲力竭了，尹氏却对他越来越厉害，毫无一点怜悯之心。白天，老仆人支撑自己瘦弱的身体，一边呻吟一边干活，夜里他疲惫不堪倒头便睡。他精神迷乱，夜夜梦见自己当了国王，位居人民之上，总揽全国的事物，在宫殿楼台中游玩宴饮，想干什么就干什么，非常快活，醒来之后再去服苦役。有人对他的辛勤表示安慰，他说：“人活百年，白天黑夜各占一半。我白天做仆人，苦是真苦哇，可是到了夜里我做国王，却是快活无比，还有什么可抱怨的呢？”
尹氏却整天精打细算，全部心思都放在自己的家业上，一到夜里就昏昏沉沉，疲惫不堪地睡着了，夜夜梦见自己当了仆人，上下奔跑着干活，什么苦活、脏活、累活都要他干；受人责骂，挨人棍打，经历了难以忍受的磨难。睡梦中不停地说着梦话，不停地呻吟，直到第二天早晨醒来才停止。尹氏感到非常痛苦，于是，就去问一位智者，智者告诉他说：“你的地位足以让自己荣耀、财富也很充裕。你夜里梦到自己当仆人，痛苦和安逸交替，这正是自然法则的常情。可是，你想把白天清醒时和晚上梦中的快活与荣耀都得到，那怎么可能呢？”尹氏听了智者的一席话，觉得很有道理，他回去后就减少了仆人干活的强度，也减少了自己思虑的事情，过了一段时间他不再劳累，相反自己的精神越来越好，最终富甲天下。
人生在世，都有一个共同的愿望，希望生活快乐。但事实并非如此，不是人人都能享受幸福快乐的人生。我们如何才会快乐呢？为了得到快乐，有的人整天妄想、贪求，这样的人生不会快乐；而懂得施舍、感恩的人生则快乐无穷。一提到舍字，很多不学佛的人会反感或者误解。舍，并不是完全给予素不相识的人钱和物质帮助，而是一种结缘。比如，我专心听你说话，就是与你结缘；帮你做一件事，给你一些助力，给你一个微笑，这都是结缘都是舍。表面上看你是在付出、给予，其实是在播种福田，能够舍的人才是真正的富有。
故事告诉我们，人生在世，过度的欲望和要求，必定不会带来快乐。无论做任何事情，都要学会顺其自然。内心有感恩、有知足的人，才肯舍，才能给予别人；心中有好话，才能说好话；心中有微笑，脸上才有笑容。所以以舍为有才是人生最大的快乐。佛教中有这样一句话，越是舍弃自我、利益他人，积累的福德就越多。
上师法语：人生在世，过度的欲望和要求，带来的必定是精神的不满足和痛苦，带给身体的一样是伤害。以舍为有才是人生最大的快乐。
放下就是幸福
索朗达吉
静思
一场雨染绿了芳草，庭前院后的花儿肆意地开放着。坐在院中，翻开《宝箧经》，上面写着：“初学者为令自心寂静调顺，应居于静处。”确实如此，在修行未证得境心无二前，我们应当远离散乱。
无垢光尊者也说：“自己未得境界前，易受愦闹干扰，应依止静处。”很多人喜欢弘法利生，如果自心能与窍诀融为一体，则无论行住坐卧皆是修道，佛法以外本无世间法。宇宙山河，森罗万象，十方国土，皎然清净。能达到如此境界，则如何行事都无所谓。
夏琼寺大格西夏尔东在《菩提道次第论》中云：“若外境对自心无有危害，法心合一，到北京、天津等大城市弘法，则值得随喜。但尚未证达此境者，则需独自修行。弘法好，独修更好。”
竖耳倾听，除了一两只鸟儿偶尔划过上空，发出翅膀扇动的扑啦声，万籁俱寂。举目环顾，除了院子里的花灿烂地张扬着，满目清凉。
虽然这里是几千人汇集的道场，因为上师三宝不可思议加持力所致，人人以调伏自心为己任，即使是已证悟的成就者，也是韬光养晦、不露锋芒，使喇荣沟成为了人丁兴旺的寂地。此生能在此寂地成为一员，真乃三生幸事！
寂寞
吃过午饭，我一如既往地去关闭房门。隔壁的喇嘛不解地问道：“你每天下午将自己关在屋里，难道不寂寞吗？”“不但不寂寞，还其乐无穷！”
我说的是实话，每天通过书本，和诸位大德圣哲心贴心地交流；通过内观，与内在的智慧朋友平等地相处，远胜过空耗时光的谈天说地、劳而无功的游山玩水。如果不辨取舍，与世间增长贪嗔痴的狐朋狗友在一起为非作歹，那就更是愚蠢之至了。
“与君子游，如日之长，加益不自知也；与小人游，如履薄冰，几何而不行陷乎？”与高尚的人相处，时间一长，会不自觉地受其熏染；而与卑劣的人同行，就像行走于薄冰之上，怎么可能不陷于污水之中，而受其污染呢？前辈的大德们，就是世间早已难以寻觅、如同摩尼宝般的朋友，我怎能错过学习他们的机会呢？即使有这样品德智慧俱全的高尚之士，你又怎么忍心每天前去打扰，而浪费他的宝贵时光呢？通过独处，我深深体会到其中的无限风光。
每天关上房门，拉上窗帘，装出一付不在家的样子，与前辈伟人们倾心交谈，与觉性朋友促膝相知，是每天最快乐的一段经历。
如果因为惧怕寂寞，而去寻找世间友人，或是到处游逛。其结果只是徒劳。一位修行人曾告诉过我他的感觉：如果你的心是寂寞的，即使你身处众人当中，寂寞仍然难以排遣；如果你的心不寂寞，即使你在山洞中独自度过一生，你也是快乐的。因为寂寞来自于内心！
对此，《窍诀宝藏论》中也有十分精辟的见解。如果明白了寂寞都是咎由自取的结果，不能通过调整外境来改变的道理，你还会走出户外去消除寂寞吗？
沉默是一种人生选择
王立群
太平兴国四年五月，经过几个多月的打援围城，五代十国中的最后一个割据政权北汉并入大宋的版图。周世宗、宋太祖多次征伐没有打下的太原，到宋太宗这里实现了。他不仅把北汉从地图上抹去，而且把太原旧城彻底化成了历史的陈迹。他有理由为自己骄傲自豪。踌躇满志、欣喜若狂的太宗皇帝并没有停下征伐的脚步，他接着做出了一个几乎出乎所有人意料的决定：立刻出兵收复燕云地区。
宋太宗的这一决定，一是得意忘形，二是错判形势。
北汉是十国中唯一割据在北方的政权，这个政权，凭借辽国的军事支援、坚固的太原城、士兵顽抗的作战力，持续了二十九年。后周世宗、大宋太祖先后多次征伐，都没有成功。周世宗、宋太祖没能实现的事情，到宋太宗这里实现了。宋太宗不仅将北汉纳入大宋的版图，而且让古城太原彻底消失。一方面，平定北汉，是大宋统一过程中的重要成就；另一方面，一心想超越宋太祖的他，终于有了可以证明自己实力的真凭实据。双重的喜悦，尤其是后者，让太宗皇帝颇为兴奋。宋太宗得意忘形，如同一个喝酒喝高了的人，大脑一冲动，就容易短路，一短路就容易做出异乎寻常的决定。
平定北汉的中心是围攻太原城，关键则是打援——阻击辽国援军的南下。当时负责打援的是镇守西山二十年的郭进，郭进先到，占领有利地势，在辽军渡涧之时突然发起攻击，辽军不战而乱，宋军趁机追杀，辽军大败。这一战，郭进占了地利的优势，利用了辽军轻敌的错误，没费多大劲儿就完成了任务，让辽国损兵折将，这为攻占太原奠定了基础，也让太宗皇帝对辽国的军事力量产生了低估，由此直接推动了宋太宗攻下太原后立即征伐幽州决策的出笼。
在围攻太原数月，粮草将尽、军队疲惫的情况下，宋太宗突然提出一个新的作战目标，并要求立即执行，这样做是否合适呢？对此，有两种截然相反的意见。
一派极力赞成，一派坚决反对。
赞成者有赞成的道理，反对者有反对的理由：
第一，不能打。征伐燕云是太宗皇帝一个临时性的决策，各项工作根本没有准备，包括物质准备（粮草）、心理准备。从现实看，从太平兴国四年正月出兵到五月太原攻陷，连续数月行军、作战、攻城，士卒疲惫，像长时间绷紧的一根弦，也该松松了。
第二，不想打。太原攻陷之后，众将领终于松了一口气，正盼望着论功行赏呢，这是必须的，也是战争胜利的一个动力；没想到没等来行赏，却是接着出征，因此将士们内心不愿打。
这两条简单的理由，是单纯从宋军方面来看的，即使这样，仓促出征幽燕不合适之处也显而易见。但是，反对者慑于皇帝的威严，选择了沉默。因为他们太了解太宗皇帝了。太宗皇帝杀伐专断，一旦做了决定，很难更正。面对这样的皇帝，大臣们选择沉默不难理解。
沉默是一种人生的选择。
其实，沉默作为一种人生选择，非常复杂。
人们常说，沉默是金。确实如此，在一些情况下，沉默可以避免祸从口出。
“沉默是金”并非永远正确。当需要你选边站队时，选择沉默等于选择了灾难。此时，沉默是祸。
面对强权、暴力，沉默是一种抗争，沉默是一时的忍耐。
沉默是对无效规劝的明智选择，沉默是对固执己见的惟一选择。
有时候，沉默也是一种声音。