(一九二○年一月一日我们理想的世界，就是全世界的人都能合于“各尽所能，各取所需”的公则。尽所能，便是工；不管他是劳力，是劳心，凡是有益于人类的生存、文化的进步的，都是。所需有两种：一是体魄上的需要，如衣、食、住等是；一是精神上的需要，如学术是。现在有一部分的人，完全不作工；有一部分的人，作了不正当的工。所以，正当的工人不能不特别劳苦，延长他工作时间。而且，除了正当的工人以外，都是靠着特殊的势力，把人类所需的逾量攫取，逾量的消耗。所以，正当的工人，要取所需，常恐不足，就是体魄上的需要勉强得到了，精神上的需要，或者一点都没有。这不是文化的大障碍么？我们要除去这个障碍，就要先来实行工学并进的生活。
我的朋友李石曾君在法国时，曾同豆腐公司的几位工人发起一个勤工俭学会，每月印一篇《勤工俭学传》，我也作过一首序。那时候，世界大战没有结束，法国的工厂很要工人。俭学会的学生，因为家款汇不到，也加上了勤工的性质，到工厂去作工，试验得也很有成效。所以李君回国后，约集同志，又设了几处勤工俭学的预备学校，招中学毕业生，给他预备法语同工艺上的知识，一年毕业，毕业后送到法国去，很受法国工厂的欢迎。后来得了一个消息，说他们还有五百多工作的学生以可安插，兼且与邮船公司商定，这五百学生的船票可以减价。从此，各地方苦学生都想出去。
好多是没有预备过的，到了那边，或是脑力太弱，或是法语太浅，或是工艺上知识太缺乏，一时没有适宜的工作，或在法国预备，或别要筹学费，改为纯粹的俭学生，不免生出困难。所以，那边又来了几个电报，说是送去的学生，要体力相当，与预备恰好的，才是稳妥。因而华法教育会重订了勤工俭学生预备赴法章程几条；(一)凡勤工俭学生愿赴法者，须在中国华法教育会所立之预备学校至少肄业一年。
(二)在各预备学校肄业一年以上之学生，其毕业试验时，各种科目及格，且曾在工厂实习者，须在北京或上海由本会医生检验身体是否可以工作。检验合格者，得向本会报名赴法。
(三)报名时，须交整装费、川费及到法后度日费用等，共银六百元。
这种条件，都是从新得的经验上发生，是不得不然。但是照这种情形看来，留法的勤工俭学生，无论如何尽力扩张，那人数总有限的：(一)因法国工厂不能无限的收容；(二)因一年预备与六百元的费，也不是人人能出。不能不想出弥补此缺陷的方法。
到法国后，可以半工半学，难道在中国不能这样办么？
少年中国学会的王光祈君又想了一个“工读互助团”的办法(我的意思，想提议改“读”字为“学”字)，在北京已经组织了三处。他的优点是：(一)所作都是小工，可以自由支配，不必仰仗工厂；(二)每人每日作工四时，有许多时间可以求学；(三)设在学校左近，可以到校听讲，不能到校的，专请教员来讲；(四)收入的、消费的，都由团体支配。各人于工作求学之外，不必分心，全凭自己的力量，用极少经费，极简的方法，可以尽作工的责任，达求学的志愿，实行互助的主义。
这种便宜的事，恐寻不到第二件啊！我希望全国的苦学生，都在各地方组织起来。我希望全国作工的人，也能用这种方法，达他工余求学的目的。我希望全国有力的人，助成学生、工人，组织这种团体。
自发明这个组织以后，可以到外国去的，就用勤工俭学会办法；不能到外国去的，就用工学互助团办法。劳动神圣，教育普及，真是“取之左右逢其源”了。我所以特在九年一月一日的《时事新报》增刊篇幅上，用极诚恳的意思，为这两团体介绍。
据《时事新报》增刊，1920年1月1日