伦山
原文
又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。
译文
乾山北邻伦山，相距五百里。伦水就发源于这座山，流出山涧后便向东流去，汇入黄河。伦山上有一种动物，身形似麋鹿，但肛门长在尾巴上。这种动物名叫罴九。
碣石山
原文
又北五百里，曰揭石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。基上有玉，其下多青碧。
译文
伦山再往北五百里有座山，名叫碣石山。绳水就发源于这座山，流出山涧便向东流入黄河。绳水中有很多蒲夷鱼。碣石山的山巅有很多玉石，山坡下有很多青色碧玉。
雁门山
原文
又北水行五百里，至于雁门之山，无草木。
译文
碣石山再往北经五百里水路，便到了雁门山。这座山上很荒凉，寸草不生。
帝都山
原文
又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉。
译文
雁门山再往北行四百里水路，就到了泰泽。泰泽水中有一座孤山，名叫帝都山，方圆百里。帝都山上光秃秃的，没有草木生长，但蕴藏有丰富的金矿和玉石。
于毋逢山
原文
又北五百里，曰钅亨于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如。西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茞瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。
右北经之山志，凡八十七山，二万三千二百三十里。
译文
帝都山再往北五百里有座山，名叫于毋逢山。站在这座山的山巅，往北可远眺鸡号山，鸡号山里有一股急风刮出；往西可远眺幽都山，浴水就发源于幽都山。于毋逢山上有一种大蛇，脑袋是红色的，身子是白色的，不时发出如牛哞一样的吼叫声。这种蛇一旦出现在哪里，那里的城邑必将有旱灾降临。
综观北山第三列山系，自太行山到于毋逢山，共计四十六座山，绵延一万二千三百五十里。这四十六座山的山神中，有二十尊山神身形似马而长着人样的面孔。祭祀这二十个山神时，用一块藻玉、一块茞玉作祭品，将它们埋在地下。还有十四尊山神的身形似猪，身上还佩着玉。祭祀这十四尊山神的祭品都是用玉，但不埋在地下。另有十尊山神身形似猪，但长着八只脚和一条蛇样的尾巴。祭祀这十尊山神的祭品都是用一块壁玉，将它埋在地下。所有这四十六尊山神祭祀时，都用稻米供奉，而且用生米而不需熟食。
上面所记北方经历的山，共八十七座，行程二万三千二百三十里。
活学活用
前文说过，《南山经》在北方，那么《北山经》在南方吗？似乎看不出这样的痕迹。北山经三条山脉基本上都是由南向北的，而且跨度非常大。
《北山首经》中记载了“潘侯山，有兽焉，其状如牛，而四节生毛，或曰旄牛”。牦牛是一种生活在寒带或高原的动物，在热带它活不下来。“小成山，无草木，冬夏有雪。”冬夏有雪也必然是高原地带或寒带，如赤道附近的乞力马扎罗雪山。“敦薨山，其兽多兕，旄牛。”兕，被认为是一种犀牛，而牦牛和它生活在一起，这在前文已经讨论过了。
也就是说北山首经在“冬夏有雪”、“牦牛”普遍存在的情况下，它记载的不可能是热带地区，只可能是从高原地区、或从寒带地区向南延伸5490里。
北次二经也是如此。“狂山，无草木，是山也，冬夏有雪。”“姑灌山，无草木。是山也，冬夏有雪。”这两座相隔千里的山脉都是冬夏有雪，也就是说，北次二经处在非常辽阔的高原上或者纬度跨度非常大的寒带上。
其中有一个非常令人震惊的句子，在距离北海300里的地方，有一座洹山，“三桑生之，其树皆无枝，其高百仞。百果树生之。其下多怪蛇”。
树高百仞，“仞”是一个度量单位，而中国古代的度量单位极度混乱，不要说无法确定《山经》的成书年代，就算是确定《山经》的成书年代是汉朝，汉朝的度量单位也是混乱的。周制八尺为一仞，秦汉制六尺为一仞，周朝一尺多长估计还没定论，商尺一尺等于16．95厘米（根据安阳殷墟出土的商尺，一说为16．8厘米）。汉尺一般在21．25～23．75厘米，但是汉朝的建筑体系非常完整，而主宰这套建筑体系的尺度却是鲁班尺，俗称木工尺。木工尺更是混乱，有的一尺31．1厘米，有的27．77厘米。
所以说种种原因导致“树高百仞”根本无法精确估计，而且“树高百仞”也有可能是观测者目测估算的。
那么我们就按照汉制来估算一下，100×6×20=12000厘米=120米。有这么高的树吗？当然有，不过极度稀少，在加利福尼亚和俄勒冈的红杉树现存最高的有112米（在加利福尼亚红杉国家公园里），据说还有140米高的，没考证过。
《北山经》的作者说谎了吗？“树高百仞”！他没亲见过怎么能想象得出这么高的树。《神异经》中也有记载：“东方有树焉，高八十丈，敷张自辅，叶长一丈，广六尺，名曰扶桑，有椹焉，长三尺五寸。”从高度来讲，《神异经》也没说谎，但那么大叶子的树的确没见过，没见过我就敢说它在说谎？
见过红杉或它的照片的人，应该对“其树皆无枝，其高百仞”有个深刻的理解，那红杉树是直耸朝天，从下面仰望的话，根本看不见树枝，都是光溜溜的顶着个大帽子。
不过疑问还是有的，加利福尼亚靠的不是北海而是太平洋，而三桑树却离北海只有300里。红杉树属于常绿针叶树，而生存在北海附近的树却应该是落叶针叶树。这说明高大的三桑树另有物种，不过已经找不到了，但它曾经存在却绝不是天方夜谭。
另有一个小发现，现在还没有证据可以证实，权且当作家常闲语。“杉”字怎么读？你读来听听，我怕你不小心读成“三”或“桑”。
接着来看北次三经，北次三经仍然有冬夏有雪的现象，“空桑山，无草木，冬夏有雪。”这是个孤证，无法证明北次三经在寒带。但是我们可以暂时绕开这个问题，看看北次三经有多特殊。
北次三经的特殊之处就在于它奇长无比，“凡四十六山，万二千三百五十里”。这是《五藏山经》中最长的一列山脉。古华里和现在的公里怎么换算？坦白地说，我不知道。古人的长度基本单位是“尺”，五尺为一步，三百步为一里。汉代一里为360步，每步六尺，每尺合0．231米，一里约合498．96米，跟现在差不多。
仍然用汉制估算吧，12000多里？你知道是什么概念吗？如果你手边有世界地图的话，用尺子量一下太行山到北冰洋的距离，吓你一跳，才4500～5000公里之间。难道古人真的走到北冰洋了？那倒未必。因为北次三经从太行山出发先向东海前进，为什么呢？因为北次三经提到了“发鸠之山，有鸟焉，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海”。这是说发鸠山离东海不会很远。
也就是说北次三经从太行山向东至发鸠山然后折向北方（当然有不少向东北方向前进的）。如果你把北次三经的路线图用一定比例尺大致画下来的话，然后量一下垂直距离，你会发现非常非常接近4500～5000公里这个数值。虽然山经中的太行山未必是现在的太行山，但这是巧合吗？
综合一下就是，《北山经》基本上都坐落在寒带，百仞三桑树的奇特告诉我们，它绝不是古人凭空想象出的奇树，古人必有所闻或所见而后载。三桑树却只离北海．300里。而北次三经的长度却远远超出了古人的测量能力，先不说有没有计里鼓车，即便有车，有路吗？即便有路，怎么沙行？怎么水行？这不是简单的航海，还要穿越沙漠，穿越河流，“又北水行五百里，至于雁门之山”，“又北水行四百里，至于泰泽”，“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山”。
不要讲什么飞行器之类的神话，那不可信。“大成之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。”如果有飞行器的话，古人也不至于望山兴叹了，因为他们上不去。他们上不去的山很多很多，这里就不一一列举了。