书城管理下一个富人就是你
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第40章 肚量大(5)

古人说:一张一弛,文武之道也。身处竞争激烈的商海,每一位创富者都是上紧了发条的钟表。但应记住:弦绷得太紧,是会断的。应注意工作中的调节与休息,不但于自己健康有益,对事业也是大有好处的。以律己之心律人,以宽人之心宽人。有时候,我们学会了如何宽容别人,却忘了如何宽恕自己。如果我们不会善待、保护自己,那么我们将生活得很累、很无趣。

11. 创富有德,经商有道

市场经济奉行竞争原则。只有竞争,经济才能发展,社会才能进步,消费者才能受益,国家才能富强。我们不妨把商业竞争视为一种竞争性游戏。在其中,参与者不能奉行利他主义,必须为个人或本团体的利益、名次和奖金去拼搏。若竞争者们都讲谦让、仁义、无私、奉献,竞争格局就无法产生,社会也无法进步,

体育比赛是一种典型的竞争性游戏,我们很难想像在一场篮球赛或马拉松比赛中,参赛者们会互谦互让,主动落后于人,把名次、奖金和荣誉视为浮云,拱手让给他人。也就是说,所有竞争性游戏必须认可参与者的利己动机,利他主义反而是一种反常行为。商业竞争的参与者——不论是个体工商户还是股份有限公司,不论是合伙企业还是跨国公司——都以追求利润最大化为目标,期望以最小投入获得最高回报。但是,任何游戏或竞赛都不能没有规则:不能不加遏制地放纵利己主义,不能容忍参与者暗中作弊、损人利己、内外勾结、巧取豪夺。必须有一种道德规范进行约束。但是我们只要在竞争框架内考虑道德问题,就会碰到一个悖论:我们承认利他主义是高尚的,但利他主义有悖竞争原则;我们承认利己主义有合理性,但又不能过分放纵利己主义。怎样解决这一道德悖论?实际上,商业道德与体育道德有很多相似之处,体育道德可以给我们启示,是商业道德效仿的典范。

体育竞争具有上千年历史,其存在有赖于一套严密的规则。在规则限定的范围内,人们可以合理、合法地奉行利己主义,为个人、团体乃至国家的利益拼搏奋斗。一旦超越了规则,就被视为犯规。如果多次犯规,就要被罚下场,丧失参赛的资格,对于情节恶劣者还要追究法律责任。

商业道德是以信誉为基础的道德,既肯定了商人与公司追求个人利益和小团体利益的合理性,同时又要求商人和公司“以诚为本”、“公平交易”、“货真价实”、“童叟无欺”、“守信誉”。商业道德反对“欺行霸市”、“以次充好”,以及垄断和权钱交易。商业伦理的建立需要相应的法律来强化人们的道德意识,如果违规者得不到惩罚,反而受到宽待,商业伦理就会成为没有约束力的东西。

李嘉诚说:“‘不义而富且贵,于我如浮云。’是我的钱,一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的,一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的每一毛钱都可以公开,就是说不是不明不白赚来的钱。”

跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也。人先,勇也。出后,义也。知可否,智也。分均,仁也。五者不备而成大盗者,天下未之有也。”翻译过来就是:强盗问他的头目,当强盗也有道吗?强盗头说:当强盗当然有道,天下的事情哪有没道的,而且学问很大。首先在妄意——估计某处有多少财产,要估计得很准确,这就是最高明——圣也。抢劫、偷盗的时候,别人在后面而自己先进去,这就是大有勇气——勇也。等到抢劫偷盗成功了,别人先撤退,自己最后走,有危险自己担当,这是个做头人应具备的本事——义也。判断某处可不可以去抢,什么时候去抢较有把握,这是大智慧——智也。抢得之后平均分配——仁也。所以做强盗也应具备“仁义礼智信”的素质,若不具备是当不了强盗头目的。

“商亦有道”。在商场中,商人的“道”在何方呢?现代商场上的“道”一方面表现为应讲究伦理原则的商业道德,一方面则是显示出智慧火花的现代商战策略。商人是否有较高的商业道德直接关系到企业形象,“德行比外貌更重要”说的就是这个道理。

有的商人认为:市场经济的核心就是“金钱万能论”,只要能获取最大的利润,任何经营手段即使是假冒伪劣、诓人行骗都可以使用。其理论根据就是市面上大批关于商场厚黑学的书籍,它们“引经据典”,大肆兜售“脸皮厚、心眼黑”的赚钱诀窍,使一个个“奸商的面孔”跃然纸上。

新时代的儒商一定要摒弃所谓的“厚黑”言论,在商场中培养自己高尚的商业道德,表现为:

1.礼让互尊。

儒家传统思想历来重视人,认为天地之间,以人为贵。“尊重别人就是尊重自己”这句话对商人们来讲更为贴切,可以说以人为贵、与人为善就是商业的生命线,其中的道理不言而喻。就拿顾客来说,如何做到尊重顾客,把顾客当成上帝,应是经商工作的重心。如果你仅把他们当做行骗的对象,抱着“骗一个算一个,反正中国人多”的思想,最后倒霉的一定是自己。再比如下属,你是通过挥舞权杖来调动他们,还是以诚待人、以诚感人,用自己人格的魅力赢得别人的合作。方法不一样,你在别人心目中的形象就会不一样。

2.诚实守信,公平交易。

这一点曾被许多明智的商人奉为商场的“黄金法则”,其巨大作用不言自明。

商人都想怎样才能赚到更多的钱,在利益面前总希望:我能多得一点,别人便少得一点。经营手段往往五花八门、应有尽有,和人打交道则怀有戒心。某个商人一旦在别人心目中树立起诚实守信的形象,那么找他做生意的人就会越来越多。原因何在?就是因为他让别人感到放心、可靠。

3.义利相宜,立德立功。

义利观是中国传统文化的一个核心内容。所谓义,是指思想行为符合一定的道德标准;所谓利,主要是指利益、功利。如何处理利与义的关系,是延续了2000多年“义利之辩”的焦点。商人对利与义的处理,就直接关系到自身的形象。

商人要言利,否则不能称其为商人。但一心只为钱而置义于不顾或发不义之财者,只能是个“铁公鸡”或“守财奴”。大气的儒商应义利相宜、立功立德,尽自己的能力回报社会。他们的商品意识和奉献精神不是对立的,而是相互依存的,并且越是发展商品经济,越需要发扬奉献与牺牲精神。

日本爱华路多株式会社的经营信条就是:“通过履行公正之商道,以实践向社会做奉献。”而其社长兼董事长原平岗先生的个人思想则是“人生就是奉献,商道即人道”。他认为一个对社会做奉献的人,社会是不会忘记他的。这些思想都是商业道德在他们心中高度凝聚的表现。商离不开“道”,深谙此“道”的老板就是儒商,这个“道”也是老板塑造最佳自我形象的必由之路!

12. 正视金钱,用之有道

许多持有消极心态的人常说:“金钱是万恶之源。”他们认为金钱让人堕落,让人犯罪,让人痛苦,让人毁灭。《圣经》上说:“贪钱是万恶之源。”这两句话虽然只有一字之差,却有很大的差别。持积极心态的人,总是能看到金钱的美好一面I而持消极心态的人,却只看到金钱罪恶的一面。

钱是一种自信!干渴时,钱是甘甜的山泉,饥饿时,钱是香喷喷的美食;黑暗时,钱是指路的明灯!试想,如果没有钱,人类将会怎样?钱是一种自由!有了钱,就有了选择。可以向南走,也可以向北走;可以听你的,也可以不听你的。钱的自由其实就是人的自由。钱是一种安稳!“手里有钱,心里不慌”,钱让人可以挺起生活的脊梁。

钱浓缩着人所有的希望!人之所以不断创造、不断迸取,就是因为看到了钱及其所负载的力量、智慧和信念。有了钱,人就有了倾注爱的对象;若失去钱,人不只会孤单,还会否定自己。因此,钱本无罪!只是有些人对钱的本质进行了污辱和损害,自身也留下无尽的痛苦和悲哀。金钱本身并无善恶之别,而取决于使用金钱的人如何运用它。金钱可以购买军火、毒品,也可以建造医院、教堂。金钱用来造福社会,就是善的;用来毒害社会和大众,就是恶的。

人们熟知的美国石油大王洛克菲勒就是一个典型的实例。他出身贫寒,在创业初期人人都夸他是个好青年。当黄金像火山流出的岩浆似地流进他的金库时,他变得贪婪、冷酷。宾夕法尼亚州油田地带的公民深受其害,有的受害者甚至做出他的木像,亲手将“他”处以绞刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室,就连他的兄弟也十分讨厌他,特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓园迁到其他地方。他说:“在洛克菲勒支配下的土地内,我的儿子无法安眠。”

洛克菲勒在53岁时,疾病缠身,人变得像个木乃伊。医生们向他宣告了一个可怕的事实:他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时,他开始醒悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从医生的劝告,退休回家,开始学打高尔夫球、上剧院看喜剧,还常常跟邻居闲聊。经过一段时间的反省,他又开始考虑如何将庞大的财产捐给别人。

起初,这并不是一件容易的事。他捐给教会,教会不接受,说那是腐朽的金钱。但他不顾这些,继续热衷于这一事业。听说密歇根湖畔一家学校因资不抵债而被迫关闭,他立即捐出数百万美元,最终促成国际知名芝加哥大学的诞生。此外,他还创办了不少福利事业帮助黑人。从那以后,人们渐渐理解了他,开始用另一种眼光来看他。他造福社会的“天使”行为,不但受到人们的尊敬,还给他带来用金钱买不到的平静、快乐、健康和高寿,他在53岁时已濒临死亡,结果却以98岁的高龄辞世。

人们在讽刺那些富翁时喜欢说一句话:“穷得只剩下钱了!”但是如果从来不曾拥有一定的物质财富,根本没有体会到金钱到底是什么,当然也无法客观地认识拥有金钱的人生到底是怎么回事。

金钱能为人服务,帮助我们实现人生目标。对于享受、欢乐、幸福、情爱、道德、公理和正义,我们首先要产生需求,然后才追求的可能。若离开金钱,我们的一切人生目的都只能是梦想,并最终演化为满腹牢骚。然而,如果失去人生目标,金钱就只能是洪水猛兽,成为人类欲望的帮凶。二者就是这样的关系。

财富到底是“万能药”还是“阿堵物”,可谓仁者见仁、智者见智。穷人有穷人的急切,富人有富人的淡定。不过,了解一下富人对财富的看法,也能给创富途中的人们一点启示。

万科集团董事长王石对待财富有自己的看法,他说:“我没有关于财富的困惑,我对它的态度很明朗,但我有恐惧感。钱多不是好事,一些人因此家败人亡,孩子变成纨绔子弟,这个印象在我的头脑里太深刻了。在传统上,都讲中国人勤劳勇敢,而一旦五谷丰登,我们的先人常常要做什么?两件事:一是修祖坟、光宗耀祖,二是娶小老婆。中国传统社会不支持财富拥有者,没有什么富豪是有几代传承的,所谓第一代是暴发户,三代才成贵族,一般中国的财富传不到第三代。我专门查过家谱,从湖北祖籍查到山西,30多代没出过一个富人。这个家族没有对待财富的经验。我就怕了。如果成了富豪,我会不会修祖坟、娶小老婆?我怕自己把握不住自己。”可见,王石对待财富的态度是较为明智的。

作为一位资产高达18亿的富豪,新奥集团董事局主席王玉锁对“富贵”有这样的见解:“富”是通过挣钱得来的,“贵”是通过回馈社会赢得的,只有两者结合起来才是真正的“富贵”。王玉锁说:一个企业家不去挣钱是莫大的罪过,挣了钱不回馈社会则得不到社会的尊重,所以创造财富与回馈社会是企业家的天职。10多年来,在经营自己燃气事业的同时,新奥集团直接用于捐助和支援教育事业、灾区建设、公共设施、体育事业、失业安置、贫困地区建设以及其他公益事业的费用就高达1.2亿元。

香江集团总裁、金海马集团董事长翟美卿与丈夫刘志强的财富高达39亿元人民币。翟美卿是个非常乐善好施的人,至今已向中国的慈善事业捐了3亿元人民币。2002年,香江集团与香港何氏教育基金会、中山大学和管理学院共同投资3000多万元兴建中大管理学院MBA大楼,加速高素质人才的培养。同时,他们还捐资帮助西部贫困失学儿童完成学业,迄今为止已资助了10000多名大、中、小学学生。

在我们踏上成功的起点,决心去赚取更多金钱之际,先弄懂几项事实:金钱是好的,只要确保它是在好人手中。尚未赚得财富之前,要先订下存钱的目标,否则即使收入丰裕,但开支超过收入,仍要面对负债。最后,订下你所想要的金钱目标,不用怕数目太过庞大,只要你的用途正确,上天就会逐渐将你所需的金钱交付于你。

金钱只是一种流通货币,本无善恶美丑可言,但一旦附之于人的情态,便产生了诸多是是非非。金钱亦本无害,我们的衣食住行都要靠它,只要是正当劳动换来的报酬,多多益善,无可非议。但是,若“金钱至上”,被金钱所奴役,灵魂为之扭曲,其害莫大焉!冷眼看金钱不可,热眼看金钱也不行,二者都会产生误导。前者会让人脱离客观实际,视金钱若粪土;后者则会致人产生拜金主义,沦为金钱的奴隶。只有正视金钱,才能给金钱一个客观公正的说法,才能善待金钱,最终获得财富。