韩非子曰：“因事之理，则不劳而成。”（语出《韩非子·外储说右下》）遵循事物的法则，不费劳苦就能成功。
任何事物的发展变化都有其自身的规律，只有掌握了其中的规律，并且尊重规律，按规律办事才能推进事物向前发展。
因事之理，则不劳而成。
——《韩非子·外储说右下》
韩非子曰：“举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾，则入多。”
——语出《韩非子·难二》
荀子教导韩非子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”
意思是说，自然界的变化是有规律的，这种规律不会因为尧是圣王而存在，也不因为桀是暴君而灭亡。天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。
从老师的话中，韩非子懂得了一个道理：自然规律是不以人的意志为转移的。
韩非子在《外储说右下》中，进一步发展了荀子的理论。
韩非子曰：“因事之理，则不劳而成。”
遵循事物的法则，不费劳苦就能成功。
韩非子认为，遵循客观规律办事，就能够事半功倍。
那么，为什么要按客观规律办事呢？
韩非子告诉我们，事物的发展、变化是有规律的，规律是不以人的主观意志为转移的，规律的客观性制约着人的主观能动性，所以要按客观规律办事。
事实上，人没有违背规律，感觉不到规律的存在；一旦违背了规律，就会受到规律的惩罚。如：拔苗助长。
韩非子提醒我们，虽然规律是客观的，但不等于说人们在规律面前就无能为力。人可以认识规律并运用规律。
认识规律是运用规律的前提和基础，认识了规律，就可以利用规律指导实践活动，改造世界，改变和创造条件，限制规律发生破坏作用的范围，直到变害为利。如：引水上山。
那么，我们究竟该如何按客观规律办事呢？
这就要求我们，做到“实事求是”。
“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。“实事求是”就是从客观实际出发，从中引出其固有的规律性，作为我们行动的向导。做到按客观规律办事。
吃古通今
有个小孩在草地上发现了一个蛹，他捡回家，想看蛹如何羽化成蝶。
过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被什么东西卡住了，一直出不来。
小孩于心不忍，心想：“我必须助它一臂之力”。
于是，他拿起剪刀把蛹剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出；可是它的身体臃肿，翅膀干瘦，根本飞不起来。
小孩以为几小时之后蝴蝶的翅膀会自动舒展开来，可是他的希望落空了，一切依旧，那只蝴蝶注定要拖着臃肿的身体与干瘪的翅膀，爬行一生，永远无法展翅飞翔。
老夫子点评：
大自然的规律是不以人的意志为转移的。蝴蝶一定要在蛹中痛苦的挣扎，直到它的双翅强壮了，才会破蛹而出。小孩违背了自然的规律，他善意的一剪，反而害了蝴蝶的一生。
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举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾，则入多。
——《韩非子·难二》
耕种农田要顺应自然的变化，栽培种植树木要适合四时的节气，不要太早，不要太晚，也不要颠倒寒暑，这样收入就会增加。
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
——《韩非子·说难》
大凡进说的困难：不是难在我的才智不能够用来向君主进说，也不是难在我的口才不能够阐明我的意见，也不是难在我不敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于难以了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
——《韩非子·说难》
进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。
韩非子向荀子求教
荀子教导韩非子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”
从老师的话中，韩非子懂得了一个道理：自然规律是不以人的意志为转移的。