荀子曰：“君子耻不信，不耻不见信。”（语出《荀子·非十二子》）君子耻于自己没有信用，而不耻于别人不信任自己。
言不由衷，不守信用，往往是招致怨恨的原因。惟有守信，才会被人信任。言必有信是做人的起码准则之一。
守信
荀子曰：“有悫士者……庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。”
——语出《荀子·不苟》
君子具有许多优秀的品质，而守信亦为要素之一。
荀子说：“君子能做到使人相信，但不能使人一定相信自己。”
荀子还说：“君子耻于自己没有信用，而不耻于人不信任自己。”
做人要守信。所谓守信，即“言必信”，也就是说，讲话一定要严守信用，不食言，对自己所说的话要承担责任和义务，取信于人。
所以，对根本做不到的事情，不要许诺；一旦答应别人的事情，就要千方百计、不遗余力地去兑现。当然，如果经过再三努力也办不成事情，则应诚恳地向对方说明原因，表示歉意。
除轻诺寡信之外，好耍小聪明，玩弄手腕者也大多失信于人。这样的人也许可以一时欺骗蒙哄某些无经验者，可以得利于一时，赚到一笔，捞到一把。可是第二次或第三次，他一旦被识破，别人就不会再相信他了。他必将得不偿失。
有这样一个故事：有个养猴子的人对猴子说：“我早上给你们三个橡子，晚上给四个。”猴子听了都生气。养猴人转动脑筋，马上再对猴子们耍出一个小聪明来：“好了，别生气了。我早上给你们四个橡子，晚上给三个。”猴子就高兴起来了。
这些猴子高兴，大概只是暂时受蒙蔽所致。天长日久，聪明的猴子自然会悟出养猴人的狡诈和卑鄙。从此不再相信他，并且仇恨他。那时候，养猴人可就要自认倒霉了。
像这样的狡诈的人，最终必然失信于人。失信于人，荀子将此视为人生最严重的问题。
君失信于臣，必然奸臣增多，朝政混乱；官失信于民，必然民心不平，国无宁日；国家赏罚失信，必然犯罪者增多，效劳者减少；经商者失信于人，经常出售伪劣商品，门可罗雀，大概是它必然的下场；交友失信，必然陷入茕茕孑立，形影相吊的境地；父母失信于孩子，必然使孩子变成一个虚伪不诚实的人……
荀子提醒我们，失信于人，不仅显示其人格卑劣，品行不端，而且是一种只顾眼前利益不顾将来，只顾短暂不顾长远的愚蠢行为，终将百事不成。
吃古通今
东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能相见……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
两年后的秋天某日，落叶萧萧，篱菊怒放，长空一声雁叫，牵动了张劭的情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”
“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式怎么会来呢？”他妈妈不相信，摇头叹息：“一千多里路啊！”
张劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”
老妈妈只好说：“好好，他会来，我去准备准备。”
其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
等到约定的日子，范式果然风尘仆仆地从山阳赶到了汝南。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”
范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
老夫子点评：
“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追”等都是强调一个“信”字。中国人历来把守信作为为人处世、齐家治国的基本原则。自古以来，人们便欢迎和赞颂讲信用的人而谴责和唾弃无信用的人。
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有悫士者……庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。
——《荀子·不苟》
世上有诚信的人……说一句平常的话一定诚实可信，做一件平常的事一定谨慎小心，害怕效法平凡的流俗，也不敢以自己的特别爱好自以为是，像这样就可以称得上诚信的人。
有小人者……言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
——《荀子·不苟》
世上有小人……说话常常不可信，行为常常无原则，只要是有利可图的地方，就没有不使他倾倒的，像这样就可以称得上小人了。
君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己……故君子耻不修，不耻见污，耻不信，不耻不见信。
——《荀子·非十二子》
君子能做到使人尊重，但不能使人一定尊重自己；能做到使人相信，但不能使人一定相信自己……所以，君子耻于自己品德不好，而不耻于自己被人污蔑；耻于自己没有信用，而不耻于人不信任自己。