此心药治疗的心病有：
处处冲突者、说话对抗者、挑刺者、反叛者、观点对立者等。
我们为什么有那么多的不顺眼不顺心呢？
保守的看到穿时尚衣装、怪异发型的人就看不惯，而年轻人对那些老古董也十分反感，他们彼此走在大街上，都对对方别扭，眼不顺，心难受。年轻人办事多热情而冲动，他们十分不满意老年人的四平八稳的办事方式，反过来也一样，他们彼此都不顺眼。
不顺是一种生活的常态，对许多人来说。生活中许多人无论是走到哪里，无论是看到谁、看到事、看到境，都会顿起冲突。
这是由什么造成的呢？
由内在的批判造成的，由内在的观点造成的。人是彼此懂得迎合的人，许多人为了接近自己的利益而故意显示出顺从他们的样子，这种他是不可能开心的，而且别人一眼就能看出那个虚伪来。因为他内心和表面都不统一，你表现的我是坦诚的，是向善的，而你不解那样做，你内心不允许你那样做，那会失去一些东西，因此你本身就是一个冲突，因此你不可能和谐，你的姿体语言自然也是分裂的，明眼人一眼就能看出来。
因此，你要想真正使你安宁和谐，你必须改变你的内心，你必须修正的内心，从而使身心保持统一，那样你才会顺应一切。
在有为的世界里，你一定有冲突。因为有为的只是梦想有为，有为张扬的只是虚构力，而你的能力有限，智力有限，因此，你一定会在有为世界里还有许多做不到，还有许多无能为力，还有许多力不从心的。一旦出现这种局面，你就会烦乱、苦闷，就会没有好心情。
因此，与其解决不了问题，与其与现实冲突，倒不如退而求其次——顺着你、依着你。生活中，不顺的人简直太多太多，在家里，子女与父母对抗，丈夫与老婆同床异梦；在单位，同事之间暗着对抗，职员与老板之间不做同一个梦；卖者与买者内心对抗等等，总之，对抗总是无处不在无时不在呀！
为什么要对抗呢？
因为我们都想有为，都想有我，都想张扬自我显耀自我。如在一群朋友聚会时，你可能会说：“我没什么那，这几年就只不过弄了五套房子而且啦，每套找近二百万啦。”你虽然说的是事实，但这是在显耀，是内心在的魔鬼在作怪，是内在的有为在作怪，是内在那一个心想与众不同在作怪，因此，你的那些聚会的老同学中间会有一多半会自卑而痛苦。
当别人在显耀一个新发现观点时，你总会立即说出你不同的见解，而且有可能是你认为你更对，对抗也认为你更好，于是两人 争论起来了，一场新的冲突就被有为制造出来了。
怎样才能不对抗呢？
当然就只有顺其自然啰！顺其自然是天地之道，是无为的生活艺术，是超迈人生的行为准则，思维指南。
大自然按照顺的智慧模式做事，彼此没有太多的冲突。在一场争论中，总有一个先停下来，不然就会没完没了，就会使冲突升级。此时，你应该立即停止那个冲突，你顺应对方，冲突马上就会停止，你好，他好，大家都好。要知道，观点都是有背景的，有看问题的角度的，世上没有对方错，只是角度不同而已而生出许多对与错。这都是表面智力在作怪，只要再深入一点，一切都是假相。我们完全不必在假相中互相折腾。
有人说，我顺从别人，别人赢了，我输了；别人得到了，我失去了。
我不这样认为，赢的意义十分有限，历史上多少人都为了争到一个赢字而失去了生命，至少是失去了自由。
追求天堂的人，绝大多数都落入了地狱。你一定要记住这句话。
一切得到都是用另一种失去换来的。学过经济学的便知道这是机会成本。你选择了与此美女结婚，你就不能再选择另一美女结婚。许多人的钱是用身体损失换来的，用命换来的；许多人的钱是被人唾骂和咒诅换来的，你只要想一想，世上没有什么不是换来的。
肉体的生命要维持并不需要太多的食物、营养等。而我们城里人为什么都在不分白天黑夜的工作呢？那是有为在作怪，是虚人心和比较心在作怪，是在为面子而战为承认而斗。只要看穿了文化的诡计，你就会知道目前的文化是一个有为的圈套，是一套相互拼命的模式，是一套最终彼此作毫无意义的折腾的文化枷锁，你必须跳出来，你必须看清楚你处的世界和文化教育。
几乎所有的教育都是叫人有为的，但这并不见得是对的。有时有一些极端文化根本就是错的。
恩格斯在《自然辩证法》中警示道：人类不要对大自然开发得过度，不要总认为人是万物的宰，总认为人类的智力最伟大最神奇，在知道，从人类历史上看，人类每一次对大自然的征服，都得到了相应的报应和惩罚。新的惩罚还在路上，它正朝着你我走来。
总之，不对抗一种境界，一种更高的人生景况。
领导因为顺而让手下放手去有为便成为了好领导。
父母因为顺而让子女的个性及兴趣得到了长扬而成为了优秀父母。
朋友因彼此谦让而成为一生的心灵依靠。
不百生的人彼此不对抗，也能和睦相处，不会制造新的冲突。
因此，顺，顺天时，顺地利，顺人心，顺规律，你才能真正实现价值人生，才能算解了真正的人生。
你才会真正地开心。否则， 一切都只会是一场恶梦。
记得有一则禅故事是这样说的：
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧！好难看！”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手：“随时！”中秋，师父买了我包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没有关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。 “没有关系！种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”一个星期过去了。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没有播种的角落。也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。
随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中，对于一个心宽且有才华的人来说，一切的苦境、险阻、失败等等，都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠并欣然接受。这是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。
懂得了这一点，我们才不至于苛求生活。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为，心宽是一种人生的态度，但从更深的层次看，心宽即是一种待人处事的思维方式和行为方式！
“随”是做人成事的“顺学”
随，《说文》说是“从也”，有“随”、“随和”之意，佛家引申为“随喜”、“随顺”。按现代人的说法可称为“反馈调节”。反馈调节能力是衡量人的素质高低的主要标志。反馈调节要求我们在主观与客观发生不协调、不平衡时迅速找到转折点、平衡点，使之协调、平衡。不论是人与人关系中的上随下、下随上，还是己随人、人随己，都能做到随机应变而不违正道，把事情处理得结局圆满、皆大欢喜。在这方面，我认为至少以下“九随”是我们应注意的。
随天：谋事处世都必须符合天下大势和自己所处的大局，符合时代潮流而不相违背。顺天而行者昌，逆天而行者亡。
随地：要特别注意选择和营造最好的地利环境发展自己。凡环境优化者，吉；环境恶劣者，凶。
随人：顺着人们的意志发展自己而不要逆着人们的意愿突出自己；善于与不同类型的人打交道；善于用不同组合的人去完成不同性质的任务，择其善者而从之。得人者亨，不得人者吝。
随情：无情未必真豪杰，有忧方为大丈夫。即使在法度森严的法制社会或制衡系统中，“问世间情为何物？直教生死相许”也绝不厌倦。一个情字乃是左右结果、牵动人心和维系人心的主线。
随理：为人处事须有理智。所谓理智，不外乎在不平衡中找到平衡点，用来平衡有无、正负、轻重、缓急、长短、大小、远近、高低等各种利益关系。平衡者利、不平衡者吝。
随法：学会和驾驭游戏规则，按牌规出牌；没有牌规的按牌理出牌；没有牌理的按习俗和约定出牌。善规避者亨，不善规避者吝。
随时：只有精确计时和善于把握时间差的人才能有效益、有效率、有成功。反之，终吝。
随事：处事因人而异，因时而异，因事态而异，不可死搬教条，拘于一法。神奇寓平淡之中，只有不厌其烦地一事一办，一事一了，才能恰到好处，从平淡中出神奇。反之，立吝。
随势：势者，时务也。古人云：识时务者为俊杰。势有阶段之分：开局、中局、终局、残局，都不尽相同。局中各方在不同阶段又有情势之异：蓄势、备势、养势、造势、用势、收势等等，各有变数。因势而动，是为俊杰。得势者大利，失势者大吝。
“随”的生命哲学意义至少有以下三方面。
首先，“随”是人生根本之平等心、清净心、仁爱心的行动表示。程颢曰：“人之患事莫过于自私而用智。”无私是不须用智的，你说做什么，只要这样做可行，那就做吧！你要多做一点，你就做吧，省心省力，我何乐不为！你要多收益一点，你就拿去吧，物尽其用，有什么不好！自私就要用智，一个小动作，耗费的精力和代价无法用“成本”二字计算，“豆腐盘成肉价钱”，何苦！这就叫没有平等心、清净心、仁爱心。无德便无智，无智又转为无德，用智的结果不仅日显无智，犹显缺德，又何苦！“随”的境界是不自私，也不用智，得失由人，取舍不计，因此他是清净的；礼让随人，宽厚互爱，因此他是慈悲的；不以自己为中心，不计较高低、上下、尊卑、贵贱等序，不争座位，不以个人好恶看人，因此他是平等的。随顺而不用智，故是大智，亦是大德。
其次，“随”是一种无为而治的生命哲学。人是有良知的，良知见善即知其为善，见美则知其为美，见好便知其为好，见宝亦知其为宝，我善之人亦善之，我美之人亦美之，我好之人亦好之，我宝之人亦宝之。每一个人都在依存能量，积累资源，能量共用，资源共享方能使储存的善、美、好、宝耗散出去，发挥效用。否则不溢即腐，等于没有储存，没有积累。“随”便是顺应而为，亦即无为。有所不为方可有所为，无为不是为了有为，但结果必是有为。我随人人必随我，我惠人人必惠我，把我的资源拿出来随人使用，人之资源必随我使用。“随”之互动大抵如斯。
再次，“随”是一种反馈调节的智慧。反馈调节是人在“内实”基础上面对外部世界的灵活应对。反馈调节又是衡量人的内部世界是否充实不虚的主要标志。一个内心充实的人好比一个“万向轮”，可以灵敏地反应和迅速应对外界复杂多变的事物，眼到心到手到，其行动甚至可以快于眼睛，是谓神速。“随”，其对象可以涵盖天、地、人、情、理、法、时、事、势等九个方面。动静相宜，平衡适度，恰到好处，则是“随”之化境。
人每做一事，皆须求其合理性、合时代、合人情。合理性即要顺应人之本性，不能“以理杀人”，“以主义杀人”，更不能以口号杀人；合时代即“时中”“权变”之意，不可总唱过了时的老调子，不可超越时流；合人情即“反诸吾心而安”（返之于我自己也能够接受），不仅求自己心之独安，还要设身处地，求人之心共安。合理、合时、合情，就叫“曲践乎仁义”（符合仁义的总原则）、“从容乎中道”（和谐、平衡、公正、公道）了。这段妙论，对我们理解“随”的外延是很受用的。
从拒绝到接受
拒绝是地狱的一间办公室。我们每个平凡的人都习惯于拒绝。
一个十岁的小孩，一天回家，看到他妈和另一个男人在他爸睡的床上疯狂做爱，他十分恼火，他摔门而去。他为什么会特别拒绝？因为，他认为他妈的身体是属于他爸的，他妈只能跟他爸睡觉。正因为拥有了先入为主的观念，他才会当场拒绝。
学者一听到别人又出了大成果，就十分恼火，当朋友将别人的成果著作递给他看时，他手上虽接过来了，但脸上和心中是拒绝的。当听到以前的哥们如今都发得大红大紫了时，他心里就会立即升起烦恼，他绝对不会去为朋友哥们遥遥祝福的。这就是平凡的你我他。我们都只活在河流一岸，心中装的都是我，惟一只装着自己。
一切的痛苦，一切的苦根都只因为只有“我”。“我”便成了快乐人生、幸福人生的第一障碍。
要知道，生命总是反向运作的，你要让自己快乐，你就得先接受别人的快乐。你只有走出小我，走向他人时，你才会有真正的快乐。
前面那个小孩将他妈的事告诉他爹后，他爸便与他妈离婚了，离婚后由于他爸在外地工作，抚养小孩的事继续由他妈代管。他还和他妈住在一起。
又一天，他又看到他妈与一男人在家中做爱，此时，他并不再愤怒了，因为他知道他爸又结婚了，他妈自然也应该另找一个男人。他妈的身体不再属于他爸的了。此时，他基本上能接受悲剧了。
想一想，你为什么没有许多朋友？是因为你有太多的拒绝。别人的言辞不对你的口味，你拒绝；别人的习惯不对你的路，你拒绝；别人的要求达不到你的要求，你也拒绝。自然你不会有太多朋友，也不可能有真心朋友的。
你要拥有快乐，你就得学会接受。别人骂你，这是一个悲剧，你若反击，那只能造成更大的悲剧，于你什么好处都没有。此时，你惟一要做的就是接受。回避，有人说用回避是一种不错的方法，这是不对的。回避并不表示你的接受，那只能表示你的无能。因此，只有正面接受，你才有可能找到喜剧。
前面那个小孩若拒绝他妈与另一个男人睡觉，那对他是没有好处的，那只会加剧他与他妈之间的冲突，那会制造出更大的悲剧。此时，他最明智的做法就是接受。后来，他爸在一次车祸中丧生了，她妈就试着让她儿子叫她的新丈夫做爸爸。刚开始时，他又表现出了十分恼火，他与他妈吵了起来，他坚决不叫，他说他只有一个爸爸。
随着时间的推移，他的新爸对他十分好，天长日久，又生出许多感情，他十六岁时终于喊出了第一声“爸”，而且是发自内心的。
拒绝对任何人都是不好的，它是地狱。接受，则是应该的。人与人相处，就应该相互接受，不然就会冲突不断，悲剧连连。