和是畅行天下的通行证
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。俗话说“人心齐，泰山移”，伟人毛泽东讲“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。说的都是和的重要性。
说到“和”，没有比讲仁义的人更能与他人“和”了。这方面比较典型的是清初的张英家。
清朝初年，安徽桐城出了许多人才。有散文家方苞，历任康熙、雍正、乾隆三朝的张廷玉大学士，还有他的父亲康熙时的文华殿大学士张英。张家非常和睦，从不争吵，人丁兴旺，备受朝廷器重。
张家对邻里也非常友善，在当地有一个仁义巷的故事，说的就是他和邻居家和善相处的事。张英家的邻居姓叶，也是一位较大的官员。这一年叶家要翻造新房，在重新打院墙桩基时，把他们家的墙基向张家这边移了三尺。
张英的夫人听家人说邻家强占她家地基，便去实地察看，邻家果真是向自己家移进了三尺，张夫人很生气，就写了一封信，派人到北京，向在朝中任大学士(相当宰相)的丈夫张英报告此事，要丈夫出面解决。张英见家里来人，一问是与邻居争地界的事。就写了一封回信，让家人带回交给夫人。夫人拆开信，只见是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
张夫人看完大失所望。回信不但不想办法争回三尺墙基地，反而要让。心里难免生气，但后来一想，丈夫有道理。自己丈夫的官比邻居大，如果要这三尺基地，难免被人家认为以势压人。再说，自家的院子也很大，少了三尺也无大碍。更重要的是邻里之间要和睦，常言道：远亲不如近邻。就同意了丈夫的劝导不再提这件事，把墙基后退三尺。
邻居叶家听说张家已派人进京找大学士，便准备应付此事，如果张家要回三尺墙基地，就说他仗势欺人。后来见进京的人回来了，一点事也没有。听说张家礼让三尺，叶家很惭愧。人家究竟是大学士，有肚量，自己太小心眼，不讲礼法。于是，把造好的墙拆了，也把墙基退回三尺。张叶两家各退三尺，便空出了一个六尺宽的小巷。这六尺巷后人就称作“仁义巷”，这件事也成了桐城人的佳话。
在今日人口高度集中的大城市，邻居之间往往为了一件小事就争得面红耳赤，各不相让，看了这则故事，是否应有所省悟？
古代有个“借光”的典故。讲的是“与人为善，自己为善”的故事。故事说：江边住着一些人家，每天晚上姑娘们都带着自己的烛火，聚在一起做活计。其中有一位姑娘因家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘认为她来这里是在占大家的便宜，不欢迎她参加。这位穷姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每天晚上都比别人先到，把场地打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一到就能舒适地干活，这对于你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢？”姑娘们听了她的话，觉得有理，便把她留了下来。姑娘们把光“借”给了这位穷姑娘，使得她也能在灯光下做活。
这个故事告诉我们，人们在实现自己愿望的同时，也应该帮助别人去实现其愿望。如果人人都能把属于自己的一片光主动地“借”给别人，使别人也共同享有一份光明的话，那么人与人之间将会拥有一个多么明亮的世界。其实，这也是一种和的思想。
明朝陆绍珩《醉古堂》中说得好：径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。《醉古堂》还讲：处事不可不斩截，存心不可不宽舒，持己不可不严明，与人不可不和气。意思是处理事情不可不斩钉截铁，存心不可不宽大舒缓，对待自己不可不严格要求，与人相处不可不和气。
一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。讲的正是由于互相争，而没有互相协调的害处。让我们再来回顾一下这三个和尚的故事吧。看，三个和尚在破庙里相遇。
“这庙为什么荒废了？”不知是谁提出问题。
“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。
“必是和尚不勤，所以庙宇不修。”乙和尚说。
“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。
三人争执不下，最后决定留下来各尽所能，看看谁能最成功。
于是甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙宇，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛，原来的庙宇也恢复了旧观。
“都因我礼佛虔心，所以菩萨显灵。”甲和尚说。
“都因我勤加管理，所以库务周全。”乙和尚说。
“都因我劝世奔走，所以香客众多。”丙和尚说。
三人日夜争执不休，庙里的盛况又逐渐消失了。各奔东西那天，他们总算得出一致的结论。
这庙的荒废，既非和尚不虔，也不是和尚不勤，更非和尚不敬，而是和尚不睦。
有人说：“一个中国人是龙，一群中国人是虫”。究其原因，乃中国人好窝里斗，不团结，集体战斗力不强。而日本大和民族，在此方面，却比中国人强。
日本以弹丸之地，在二战期间，称霸于东南亚，嚣张气焰不可一世。日军的战斗力如此之强，是因为他们内部有很强的凝聚力。加之有着先进的武器装备，自然就能在战争中处于优势。
受中庸学“和为贵”思想的影响，日本企业以“和”作为其集体精神的理论基础，注意在企业内部保持和维护人与人之间的和谐关系，使上下级、雇主与雇员、企业与工会之间关系融洽而密切。日本企业建立的整体和谐关系使员工产生了强烈的责任感，不仅为企业增添了活力，同时也调动起广大员工的精神动力，以医治战争创伤，创造出经济奇迹，使日本在二战后短短30年，一举成为世界经济强国。这不能不引起我们深思！
张英礼和邻居受称赞、姑娘因和得借光、和尚不睦香火不隆、大和民族的精神在和。不胜枚举的事例，向我们展示了一个为人处世的基本道理：和，是天下通行的准则。
有德者得天下
德，一直为国人所津津乐道。被称为内圣外王的曾国藩曾说自己，宁可被认为无才而为庸人，也不可被认为有才无德而为小人。这反映了他在德与才之间的价值取向。当今选拔人才，也是德为先。各行各业，都有自己的德。看来，德，对于一个人和组织是何等的重要！对于我们为人处世当然也至关重要。
一、数典不忘祖：话说德高望重
在司马迁《史记·五帝本纪》里，记载有一位古代传说中的圣贤，他单名叫舜，又叫虞舜，后人尊称他为“大舜”。据说：大舜一名重华，他的眼睛与众人不同，有两个眼瞳子。重是双双之意，华是指眼睛既明亮又美丽。他父亲瞽叟是个糊里糊涂的人，母亲过早地去世了。他有个后母，还有一位后母生的弟弟名叫象。后母心地偏狭，兄弟傲慢蛮狠。大舜在家里的地位和处境，自是不言而喻了。他体贴父亲，原谅后母，宽容弟弟，尽管劳动辛苦，又缺衣少穿，但他毫无怨言。乡里们都说：“能够孝敬父母和友爱兄弟的人，将来必定有出息。”可是有几次，家里的人都想害死他。大舜只好逃了出来，跑到一座名叫历山的山脚下开荒种地。相传，大舜的孝行感动了天帝，天帝派了一头大象替他耕田，又有几只小鸟替他清除害虫。历山下的乡亲们，也主动让出了土地和渔场。大舜在历山下，用水和泥制作成许多盛水用的陶罐，分给乡亲们。乡亲们爱他，乐意跟随他，只要他住过的地方，便很快成为熙熙攘攘的村镇。
大舜的生活好起来了，他主动接双亲和弟弟来历山居住，照顾他们。大舜这个举动，传来传去，传到统治天下的尧帝耳朵里。当时，尧帝年老，儿子丹朱却愚钝无能，难于继承治理天下的大事，决定物色一个继承人。四岳的助手们异口同声地推荐大舜。于是，尧帝送他一张琴，还将两个女儿娥皇、女英嫁给他，又派九个儿子去协助大舜，考验他的品德和才能。
乡亲们见尧帝如此信任大舜，都很高兴。弟弟象却怀着鬼胎，他要害死哥哥，霸占两位嫂嫂，便和母亲相商，叫糊涂的父亲把大舜找来，说是要修补屋顶，以防漏雨。
这天，大舜搬来一把梯子，又带了两个大斗笠，爬上屋顶去修房。弟弟象见四下无人，偷偷地把梯子搬走，又在房屋四周点着火。顿时，火借风威，风助火势，熊熊大火呼拉拉地烧起来了。大舜情急智生，连忙将两个大斗笠系在胳臂上，就象大鸟展翅一样往下跳，终于安然脱险了。
弟弟一计不成，又生一计。他又要父亲去找哥哥，说是要打一口井。大舜明知弟弟不怀好意，还是带着斧子、铲子和绳子去挖井。他在井里先挖出一个洞穴，然后继续往深处打井。就在这时，只听得轰轰隆隆地响声不绝，一块又一块大石块砸下来了。大舜赶忙躲进洞穴。好久好久，大舜听井上没有动静，才摸着绳子爬出井来。弟弟的阴谋又落空了。
大舜踏着月色回到家里，从门缝里听见弟弟正向父母闹嚷着。弟弟说：“哥哥已被我用石块砸死了，我要与你们分家，哥哥的琴和两位嫂子归我，其余的牛、羊、粮食也有我一份。”话音未落，只听得吱呀一声，大舜推门进来了。他若无其事地拜见过父母，然后转身说道：“弟弟，我还有许多事情要做，以后你多多帮忙料理家事吧！”弟弟听罢，禁不住热泪盈眶，表示今后要悔过自新。双亲也觉得很惭愧，对不起这么一个好儿子。从此，家里和和睦睦，大舜为百姓办事的劲头更足了。
尧帝经过多年的观察考验，见大舜果然是一位值得信赖的人，在百姓中有很高威望，便把帝位禅让给他。大舜50岁时开始代替尧帝行天子事。大舜61岁时，尧帝死，便正式登位。又过了39年，满100岁的大舜病死于苍梧，葬在九疑山下的零陵(今湖南宁远东南)。