正是由于少林武术能够通过踢﹑打﹑绊﹑拿、柔等格斗内容来对人体的气血运行进行调节，使自身的精、气、神充沛，并且完美地结合，进而有力地推动了机体对营养成分的吸收，更能快速地将人体内垃圾排出体外，最终使人能够神清气爽，身体健康。
佛教的起居养生具体有什么内容？
按照《佛说佛医经》中的说法，“病之缘由凡十：一久坐，二食不节，三多愁忧，四疲极，五淫欲，六嗔恚，七忍大便，八忍小便，九制上风”，这句话反映了佛教对病痛的观点，也就是认为不良的饮食起居是罹患疾病的真正根源，所以，佛教制定了许多有关饮食起居的规定，比如不可多食、不可久坐等，这些内容都构成了佛教的起居养生内容。
佛教的起居养生具体要求是什么？
佛教对于饮食起居提出了一些基本要求，例如：
睡眠要早，不要超过晚上10点，因为晚上11点正是补肾的时候，最易伤神。
睡的时候要清除杂念，调匀鼻息，视此身如无物，要自然睡着。
如果不能够按时安睡，也不要辗转思虑，不然最容易伤神，可以起坐一会儿后再睡。
在中午的11点至1点是补心之时，应该小睡一会儿，如果没有条件，可以静坐一刻钟，这对于心脏病人是很重要的。
夏天的时候应该早起，冬天应该晚起，尤其是在吃饭以后不能直接睡觉。
佛教提倡沐浴的原因是什么？
在佛教的传说中，有许多关于释迦牟尼沐浴的故事。比如“入胎说”中提到摩耶夫人在梦入天湖中沐浴，这个时候有一头白象从她的右胁进入了她的体内，这就是释迦牟尼前来入胎；“出胎说”中提到释迦牟尼从摩耶夫人的右肋降生出来以后，天上九龙吐出了香水为他洗浴，这也是浴佛节的源起；当释迦牟尼出家以后，在苦行林里修行六年仍然没有得道，有一次，他来到尼连禅河边，用清澈的河水沐浴，洗净了身上的污垢，释迦牟尼终于悟出了一味苦行是不能够开悟的，于是他放弃了苦行，终于在菩提树下证得佛果。正因为在佛教传说中，沐浴不仅能够洗去身上的污垢，还象征了能够洗净心灵的尘埃，所以佛教中有沐浴洁心的信仰。
佛教提倡沐浴对养生具有什么样的作用？
在姚秦时期，鸠摩罗什翻译了《十诵律》，提到了有一位僧人患了严重的皮肤病，于是他向当时的名医求医，结果名医告诉他应该沐浴，于是僧人根据医嘱，沐浴浸泡身体，果然恢复了健康。当释迦牟尼听说了以后，不仅要求佛弟子经常沐浴，而且还指出沐浴的五大好处，也就是去除污垢、令身体清洁、消除寒冷及由寒冷引起的疾病、治疗皮肤和身体的风疾、使身体能够保持健康。
在佛教中，什么是香料疗法？
在佛教中，香药疗法是运用香料来治疗疾病的一种方法。在佛教刚创立的时候，佛弟子就认识到一些香料对治病具有很好的效果，通过焚香或者用香药洗浴都能够起到祛病疗疾的作用，有人甚至还用香料直接入药来治疗疾病。
在佛教中，经常使用的香料主要有檀香、甘松、川芎、郁金、龙脑、丁香、豆蔻、牛黄等，在这其中也有一些香料与中国的中药用料是完全一致的。
佛教中的香料疗法给现代养生带来了什么样的启示？
根据佛经中的记载，释迦牟尼在生病的时候，就曾经使用香料疗法治疗疾病，大致的内容是这样的：首先在身上涂油，然后用热水沐浴后喝一杯牛奶，再往身上涂上牛奶，然后在热水中浸泡，最后用香油按摩，按摩完后用泡有香料的热水洗掉即可。通过这一程序的洗浴，可以达到治疗疾病，强身健体的目的。现在看来，这一种疗法仍然具有一定的借鉴价值。
另外，佛教中的香料疗法大多采用的是天然原料，健康而且安全，所以受到了许多人的喜爱，对现代养生也具有积极的作用。
什么是瑜伽养生法？
在中国，瑜伽一般被翻译成了道、禅，在西方，瑜伽则被翻译成沉思、静坐的意思，主要是指通过调息等方法令心神平定的一种修行。在佛教诞生以前，印度就已经出现了瑜伽的修行，后来，佛教也把瑜伽作为佛弟子的一种修行方法。今天，瑜伽主要是指包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等修身养心的方法，通过这些方法，人们可以把精神和肉体结合到最佳状态，从而达到身心合二为一。
佛教重视饮食的原因是什么？
在佛教戒律中，药和饮食都被统称为药，也就是所有能吃的东西都是药。这主要是由于：
第一，佛教把众生的病分为了两种：一种是由于饥渴引起的疾病，另外一种是由于四大增损引起的疾病。要治疗这两种疾病，都有相应的四种药：时药、非时药、七日药、尽形寿药，前三种药都是属于食物，也就是我们日常所说的食疗药物，尽形寿药才是我们所说的真正的药。因为佛教认为，在平时生病了，用药治疗难受的病痛，难受就能够消失。同样的道理，肚子饿了也很难受，也可以称为饥饿病，只需要吃饭就能够治疗，所以食物也是药。
第二，在众生的本能中，对饮食具有强烈的要求，饮食更是生理需要的一种表现。所以，当人们面对饮食的时候，自然就会产生贪念。而佛教戒律中把饮食称为药，能够让信徒们把饮食当成药物进行观想，这样，在吃的时候就不会过于贪食了。
佛教的饮食观主要涉及了什么样的内容？
在佛教的饮食观中，主要包括了以下这些内容：
一是食无求饱，也就是饭只吃七分饱就可以了。佛教认为，如果人过于贪食，会使人生起烦恼之心，而少吃能够让人专心修道。在《增一阿含经》中是这样说的：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，令心雍塞，坐卧不安。”这里指出了吃得太饱会伤害肠胃、伤害心气。
二是不能够太饿了。佛教认为，虽然不能吃太多，但是也不能够吃得太少，如果在下一次进餐前过于饥饿了，就有可能会造成营养不良和贫血。
三是饮食有时，也就是要求我们按时吃饭。佛教徒讲究饮食有时，尤其是严格执行“持午”，讲究过午不食。清代曹廷栋在《老老恒言》是这样说的：“午前为生气，午后为死气。释氏有过午不食之说，避死气也。”
素食为什么是佛教的饮食特色？
佛教本身就规定了不准杀生，但是并没有规定佛教徒不能吃肉，因此在佛教创始初期，佛教徒并不是吃素的。我国在南北朝以前，佛教信徒基本也都是吃荤的，只是到了梁武帝时，由于梁武帝主张吃素，并且下令僧尼一律不准吃荤，只准吃素，这样中国的佛教徒才开始吃素。
在梁武帝时期，佛教是梁朝的国教，在梁国境内，处处都是佛寺，到处都是出家人。梁武帝为了显示皇权的威严，也为了能够方便对信徒进行统治，就实行了佛教徒只吃素的制度。为此，梁武帝还特地写了四篇《断酒肉文》颁发于全国，用来推广素食制度。但是由于佛教徒向来吃肉，所以对这一制度非常不满，梁武帝就召开了一次“御前会议”，引经据典地得出了结论，那就是禁止佛教徒吃肉。当时的僧尼们迫于皇权的威严，只好遵守了这一条戒律，从此以后，佛教吃素就成了一条制度。
寺院素斋主要是指什么？
所谓斋菜，是指佛家、道家用三菇六耳、瓜果蔬茹，以及豆制品为主，烹制出来的素食菜品。最初，斋菜是古代寺院中专门用来招待前来求神拜佛的皇室贵族的，后来才发展成为一种菜系。现在的斋菜已经进入了饮食市场，很多斋菜餐馆都大受人们的欢迎。
斋菜重视的是素净清香，斋菜大多选用豆制品和三菇六耳来制作，这些食物中富含多种维生素、蛋白质和天然矿物质，营养搭配均衡。菜品变化多样，风味独特，还有一些菜品以荤托素，将素菜当成是荤菜的做法来做，虽然菜品看起来很像荤菜，而且也借用了荤菜的名字，但实际上是素菜，真是别有一番风味。
寺院素斋的主要特色是什么？
在中国佛教中，素斋是最有特色的一项传统。
中国佛教素斋的最大特色是，每道菜都有一个充满了禅意的名字，或者这些名字直接与佛相关，例如开花献佛、罗汉全斋、金粟贡佛、慈航普度、南海金莲等。佛弟子为它们取这样的名字，就是为了体现一切皆禅，禅即一切的哲理。