郁金香是以其根部的香味闻名的。在很久以前，印度人就用郁金涂香。直到现在，为了预防春天流行的疱疮，印度人还经常会把郁金和旃檀叶磨成泥浆，涂在孩子们的身上。
在《陀罗尼集经》中有这样的记载，真言行者作坛的时候，用郁金末磨成黄色染料涂坛。《苏悉地羯罗经》还记载着，供养莲华部诸佛，需要点燃郁金香。胎藏界三部所烧之香不同，佛部燃烧沉水香，金刚部燃烧白檀香，莲华部燃烧郁金香。
在佛经中，关于蕃红花有什么样的记载？
蕃红花是一种球根植物，花形如同红线一样，经常被用来染色和治疗妇科疾病。
按照《根本说一切有部毗奈耶杂事》中的记载：“物有四种不同：一是体重价重；二是体轻价重；三是体重价轻；四是体轻价轻”，其中对第二种“体轻价重之物”就以缯彩及丝、郁金香、苏泣迷罗为例，这里的郁金香其实就是蕃红花。
《大乘本生心地观经》中还记载，“郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类之华。正见之比丘亦复如是，胜其余众生百千万倍。”这里是用蕃红花来形容具足正确见解的比丘。
在佛经中，关于胡麻有什么样的记载？
胡麻原产于非洲，后来传到印度、中国等地区，可以用来榨油。在印度，胡麻是一种很普通的植物，产量很大。在佛经中，胡麻象征着富足，同时也是修行人的十三种食物之一。例如佛陀在苦行林坐禅的时候，一天只吃一粒胡麻或者一粒米。
另外，由于胡麻在印度有很多，所以也被用来形容佛陀的数量不计其数。
在佛经中，关于甘蔗有什么样的记载？
甘蔗是一种多年生草本植物，高二至六米，茎可以食用，也可以用来制糖。
在佛经中，有关甘蔗的记载很多，例如在《瑜伽论记》中这样写道：“或复有草，名伊师迦。其性贞实，曾无衰落，譬我常恒。”
另外，在《维摩诘经·法供养品》还有这样的说法：“三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗、竹、芦、稻、麻、丛林。”
此外，根据《大日经疏》中的记载，瞿昙仙人在虚空中行欲，因此在地上生出了甘蔗，甘蔗又生出了两个孩子，其中有一个孩子就是释迦种族之祖。
在佛经中，关于芥子有什么样的记载？
芥子有白、黄、赤、青、黑等多种颜色。
由于芥子的体积微小，因此在佛经中经常被用来比喻非常小的东西，就像北本《涅盘经》中说，佛陀出世很难得，就像芥子投针锋。
在《金光明最胜王经》卷七中，芥子和菖蒲、沉香等一同被列为三十二味香药之一。《大日经义释》卷七中说，芥子异常辛辣，大多用于降伏障难的修法。
在密法修持中，经常用的供品是芥子，例如把白芥子放在火中燃烧，能够驱散恶魔、烦恼和加持祈祷。
在佛经中，关于稻子有什么样的记载？
稻子是人类常吃的一种谷物，据说在公元前4000多年，人类就开始栽种稻子，饱满的稻穗经常被当成是丰收的象征。
在佛经中，有很多和稻子有关的记载，在梵本《入楞伽经》中，指出修行的人适合吃的食物有十三种，包括米、大麦、小麦、绿豆、豆、红豆、酪、胡麻油、蜜、粗糖、黑糖、蜜糖、糖汁，其中就有稻子。
另外，在《妙法莲华经》中曾经提到：“新发意菩萨供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻、麻、竹苇，充满十方刹。”在这里是用稻、麻、竹等农作物的普遍与众多，来比喻菩萨的大智大慧，善于说法，遍满十方。
在佛经中，关于豆类有什么样的记载？
豆类由于营养丰富，所以被称为“田地里的肉”。在印度，豆汤更是一种必不可少的食品。
豆是修行人的十三种食物之一。在《清净道论》中把豆列在恶鬼等非人喜爱吃的食物之中。而在《戒品》中用豆汤做譬喻，由于豆汤中的豆子大小不一，所以会有一部分煮熟一部分没有煮熟的现象，这犹如正见不具足的人，所说的话也有部分真实，部分虚假。
在佛经中，还用豆子在沸汤中翻滚的状态来形容地狱众生受苦的样子。
在佛经中，关于茶有什么样的记载？
茶是一种山茶科植物，树高约六尺，长有带锯齿的椭圆形叶子，主要产于中国西南部、缅甸和印度阿萨目地区。
在中国，茶是一种非常重要的饮料，在禅门中占有极其重要的地位。例如在寺庙中，禅林中的住持大多用茶来接待客僧，寺内还有专门管理茶的役僧。在中国寺庙中，还会举行茶会，在《敕修百丈清规》中对“巡堂请茶”的仪式作了介绍：“挂点茶牌，长板鸣，请客侍者入堂，圣僧前烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝，至中问讯而退，退之巡堂请茶。”
另外，茶还通常被用来当成供品献给释迦牟尼佛和禅门的祖师，称为“献茶”或“献汤”。
在佛经中，关于芭蕉有什么样的记载？
芭蕉是一种芭蕉科植物，叶很大，果实可以食用，主要产于中国台湾和中南美洲地区。
在《杂阿含经》中有这样的譬喻：“诸比丘！譬如明目士夫，求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，佣直长大，即伐其根，斩截其锋，叶叶次剥，都无坚实。谛观思维分别，谛观思维分别时，无所有、无牢、无实。”在这里，用芭蕉形容世间的空虚无实。
另外，在《大悲芬陀利经》中，佛陀还曾经用振摇芭蕉叶形容内心的忧虑烦恼。
在佛经中，关于槟榔有什么样的记载？
槟榔是一种棕榈科植物，树干结实，能结果并且能食用，主要生长在印度、中南半岛、中国台湾等地区。
根据《文殊师利所问经》中的记载：“佛告文殊师利：有三十五大供养，是菩萨摩诃萨应知：燃灯、烧香、涂身、涂地、香末香、袈裟及伞，若龙子幡并诸余幡，螺鼓、大鼓、铃盘、舞歌以卧具，或三节鼓、腰鼓、节鼓并及截鼓。曼陀罗花持地、洒地、贯花悬缯，饭水浆饮可食可啖。及以可味香和槟榔杨枝浴香，并及澡豆，此谓大供养。”我们由此可知，槟榔为佛教中的三十五大供养之一。
在佛经中，关于沉香有什么样的记载？
沉香属于一种瑞香科常绿乔木，主要产于印度、波斯、中国广东等地区。这种树木心坚实，当其腐朽或者被砍伐时，会渗出味道芳香的树脂，是一种上等香料。
用沉香供香，对学佛弟子的坐禅诵经、持咒具有很大的帮助。因为沉香的形成很不容易，十分稀少，所以有很多古代记载的沉香，现在都只留其名，已经找不到实物了。
在佛经中，关于栴檀有什么样的记载？
旃檀属于一种檀香科常绿乔木，主要产于印度、中国等地区。茎高约二三十尺，根部可以磨碎作香料，这就是旃檀香或者檀香。
在南印度地区，摩罗耶山盛产旃檀，因为这座山的山峰形状如同牛头一样，所以又称为“牛头旃檀”。在经论中，经常把香味上妙的牛头旃檀比喻为无上菩提。
根据《佛说栴檀树经》中的记载：旃檀香的香味能够扩散到很远的地方，显得十分奇异。另外在《大正新修大藏经》中也记载着：“树名栴檀，根茎枝叶，治人百病。其香远闻，世之奇异。”这句话指出了旃檀有治病的作用。
在佛经中，关于安息香有什么样的记载？
安息香出自于安息香树，这种树属于安息香科，通过树皮采集的脂汁可以用来作香料。
在佛典中，安息香经常被提及，因为当初是由安息国（今伊朗一带地区）的商人传到中国的，所以称为安息香。
根据《宝楼阁经》中的记载：如果用乾陀罗树香和白芥子油，就能降伏一切龙。其中的乾陀罗树香就是安息香。
在佛经中，关于龙脑香有什么样的记载？
龙脑香来自于龙脑树，这种树是一种常绿大乔木，主要生长在印度南方和中国南方等地区。龙脑香是用龙脑树的树干采集的天然白色结晶粒制成的，遇热就能蒸熏出清冽的香味。
佛经中有很多关于龙脑香的记载。例如在《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》中就提到了如果把牛黄、白檀、龙脑香等混合在一起，再配合真言，就能够令见者欢喜如意，并且能够启发修行人的菩提心，解除一切苦厄。
在佛经中，关于俱缘果有什么样的记载？
在佛教中，俱缘果是调伏或者息灾的象征。根据《大孔雀明王画像坛仪轨》中的说法，孔雀明王身着白衣，头顶带冠、璎珞等饰物，以一只金色孔雀王为坐骑。其身上有四臂，右侧两臂分别持莲花和俱缘果，左侧两臂分别持吉祥果和孔雀尾。其中右侧第二只手中的俱缘果就是代表调伏的意思。
在佛经中，关于波罗奢花有什么样的记载？
波罗奢是印度婆罗门教的圣树。根据《涅盘经疏》中的记载，这种花能够变幻三种颜色，在日出前为黑色，在日出后为红色，在日落后为黄色。
在佛经中，波罗奢花有三种不同的意义。
第一，比喻为兜率天诸天人之血。根据《过去现在因果经》中的记载，释迦牟尼佛从兜率天诞生到人间时，兜率天诸天人由于过于悲伤，所以就从毛孔里流出了像波罗奢花一样的鲜血。
第二，作为护摩之用。根据《菩提场所说一字顶轮王经》中的记载，波罗奢木、天木、白芥子都可以作护摩之用。
第三，用作燃火之用。根据《圣迦尼忿怒金刚童子·菩萨成就仪轨经》中的说法，在修法的时候，用波罗奢木燃火，再用一千段牛膝草沾上酥油。诵读七遍真言，紧接着，每诵一遍真言就把一段波罗奢木投进火中，等到持满其轮放出光芒，就可以手持轮宝飞入空中。
在佛经中，关于吉祥果有什么样的记载？
吉祥果被认为是一种产于印度的石榴。由于这种果花少果多，所以在佛教中经常被用来形容行小行而证大果。
按照《诃利帝母真言经》中的记载，鬼子母神的形象就是左手把一个孩子搂抱在怀中，右手持一枚吉祥果。
在《大方广佛菩萨藏文殊师利根本仪轨严经》中有这样的记载：“复有成就最上法，亦于大恒河中作法，先用吉祥果木一段，为其舟船牢固造作，复用吉祥果木为于篙棹，所用船工必须巧妙，多有方便运彼舟船，往来安稳恒在中流。持诵者所有受持根本真言，或六字真言、三字真言、一字真言，及明王眷属真言为成就法。”这段话说的是在恒河中用吉祥果修法的事。