宝盖也被翻译成“白伞”，代表佛顶。在古代印度，伞代表权贵，所以作为一种法器，宝盖的主要功能是代表一种大威势，能够消除各种魔障，从而使众生能够离苦得乐。
双鱼代表着佛陀的两只眼睛。佛陀双眼洞悉世情、关爱众生，因此也代表了智慧。作为一种法器，双鱼的主要功能是帮助众生消除无明，得到无上正等正觉的大智慧。
莲花代表佛陀的舌。因为佛是依靠舌来传授佛法的，所以，作为一种法器，莲花的主要功能是能够让众生悟入开示佛之知见，并且祈愿具足利益众生的能力。
白螺代表佛陀颈部的三条纹路。作为一种法器，它的主要功能是代表佛音，就像白螺发出的声音一样空净而嘹亮，能够帮助世人获得解脱。
吉祥结翻译成“无尽结”，代表佛陀的心。吉祥结的形状如同两个“卍”字交叠而成，作为一种法器，它的主要功能是表示佛陀心法无尽。
尊胜幢，幢在古代印度，是军队中常用的一种代表胜利的伞状物。作为一种法器，尊胜幢的主要功能是代表佛陀能够消除一切业障，最终获得解脱的大胜利。
法轮代表佛陀的手掌。作为一种法器，法轮的主要功能是象征法轮常转，轮之八辐代表着佛陀的八相成道。
作为法器，摩尼转、转轮藏是怎样使用的？
摩尼转是藏密中的一种特别的法器，也称为“古拉”或者“摩尼桶”，有大型和小型两种。其中，大型摩尼转主要出现在藏密寺庙的屋檐、廓下殿角等地方，也有的被安装在屋顶、毡房顶上。它的形状像一个直立的圆木桶，大约高一米五，上面刻着六字真言和其他经咒，外面还有木框，上下有轴，只要用手轻推就能够转动。在不同的寺庙中，摩尼转的数量也是不一样的。通常来说，在大型寺庙中，摩尼转多达几十个甚至上百个，而在小型寺庙中，可能只有三五个。因为摩尼转中装有六字真言和其他经咒的经卷，所以，前来朝拜的佛教信徒可以用手推动摩尼转，使它能够沿顺时针方向转动一周，代表将摩尼转中的经文都念诵了一遍。
小型的摩尼转大多是用银或者铜打造出来的，上面刻有六字真言或者其他饰物，还缀有一条可以使摩尼转转动速度更快的小锁链，下面装有手柄，只要用手握住手柄就能够转动摩尼转。一般来说，藏人在念咒时，都会一边念咒一边转动摩尼转。
转轮藏也称为轮藏，起源于摩尼转，主要出现在内地寺庙中，它的意义和摩尼转是一样的，也是上下都有轴，通过转动来获取功德。但是形状上稍微有些不同之处，转轮藏看起来更像一座花塔，其中装有藏经，所以称为转轮藏。
作为法器，五佛冠是怎样使用的？
在佛像中看见的如来佛祖、金刚菩萨、虚空藏菩萨、诸佛顶尊的头顶上戴的宝冠都是五佛冠。藏密上师在修行佛法的时候，也会顶戴五佛冠。在五佛冠的中间是代表着五智圆满之德的五化佛。
在修行佛法的时候，佛家弟子都会进入曼荼罗道场接受灌顶，具有德行的佛学导师会为其结诵五佛灌顶印言，会在头顶、额头、头顶左侧、头顶右侧、头顶后面灌入五智之水，然后令其戴上五佛冠，表示已经接受了五佛灌顶，自成大日如来。五佛冠之冠中五佛的排列稍微有些不同，一种是把如来排在中间，两侧各有二佛；一种是把如来和其他佛并列横排。
作为法器，曼达盘是怎样使用的？
在藏密中，曼达盘是一种特有的供器，意思是“坛城”，曼达盘就是把世界上所有的珍贵之物，包括日、月、七宝等结成坛城，用来供养诸佛。
常见的曼达盘是在一个铜盆之中装满了五谷杂粮和各种各样的石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等，中间竖起渐高渐小的五层螺塔，象征须弥山。上面四层均为中空状，是用银、铜等制成的，其上镶嵌宝珠。也有的是用金属串起珍珠连缀而成的，每一层都制成了不同的图案。
作为一种法器，曼达盘的主要作用是在佛信徒修法的时候，一边念经，一边往曼达盘中撒入五谷杂粮和各种各样的石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等，代表着要把世间的珍宝供奉给菩萨，并且祈求能够获得吉祥幸福。
作为法器，金刚降魔杵是怎样使用的？
金刚降魔杵也称为普巴杵，最初是古印度的一种兵器，它的前端是金刚杵，后端是铁制三棱杵，中间是三个佛像，分别作出笑、怒、骂。根据古代印度的传说，有一位仙人在死了以后，他的骨骼化为了金刚骨，帝释天就把他的骨骼制成了金刚降魔杵，用来降伏魔怨。作为一种法器，金刚降魔杵代表坚固锋利的智慧，能够消除烦恼、除去魔障。
常见的金刚降魔杵大多是镍铁、陨矿体制成的，佛教信徒手持金刚降魔杵念一段时间的经，就会使它具有避邪的功能。这种法器适合悬挂在门口、窗边、病床前、书桌上、车上，有驱邪避魔的效果。
作为法器，黄铜号角是怎样使用的？
黄铜号角是在藏密法会时经常使用的一种乐器，一般由三到四节组成，根据大小可以分为大、中、小三种，小的大约长一米，中等的大约长三米，大型的大约长五米。黄铜号角大多数时候是在一些特殊的法会上用来伴奏的乐器，它发出的声音低沉有力，听起来就像大象在鸣叫一样，在好几里以外都能够听见。在不使用的时候，黄铜号角一般被供放在大殿的墙上或者小小金瓦殿三层围栏板上。
作为法器，骨喇叭是怎样使用的？
骨喇叭也称为“罡洞”，是藏密中经常使用的一种乐器，是用人的小腿骨制成的，大约长三十厘米，通常用银或者铜制箍形镂花来装饰两段。骨喇叭是一种吹奏用的法器，通常用于驱魔的法会，它发出的声音空旷响亮，能够驱散所有的邪魔。
作为法器，手鼓是怎样使用的？
在藏密中，手鼓是一种供器，也称为嘎巴拉鼓，它是由两片天灵盖骨反扣制成的，两面的鼓面是用鞣制好的人皮制成的。两个天灵盖骨相黏合的狭窄部位大多是用多色彩带相系而成的。鼓皮大多是绿色，在其窄腰处还连接了两个小鼓槌，当受持手鼓摇动的时候，鼓槌敲击小鼓就会发出声音。佛教信徒在修行佛法的时候，手持手鼓摇动代表赞颂菩萨的无量功德。这种鼓经常和金刚铃、金刚杵一起使用。
作为法器，钺刀是怎样使用的？
钺刀是从古代兵器斧转化而来的，其柄端形状是金刚杵，下面看起来如同一柄斧，并且有刀身和刃口。钺刀大多是用银、铜、木、象牙制作而成的，上面雕饰着龙头、火焰、卷草、连珠等各种各样的图案。钺刀大多出现在佛母的手中，佛母在修法的时候，左手拿碗，右手拿钺刀。作为一种法器，钺刀代表消除贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。今天，佛教中的钺刀的用途已经不多了，主要出现在首场品和唐卡壁画中。与其相似的还有钩刀，外形看起来也像金刚杵，不同之处在于其中间是一个长柄，尾端呈尖钩形状。
作为法器，颅器是怎样使用的？
颅器是多位本尊的手持物。据藏史中的传闻，经常有阎魔附在圣人的身体上到处扰乱藏民，现出牛首人身的形状，只要杀掉两个恶人，喝掉恶人的血，砍掉恶人的脑袋，再用他们的颅骨作钵，大威德金刚就会马上现身，手持颅器和其他多种法器降服阎魔。所以作为一种法器，颅器有调伏怨敌的功德。其主要是用人类的颅骨制成的，代表无常，这种颅器的边缘部分镶了金边或者银边，上面有盖，下面有一个呈三角形的座，每面都各铸有一个骷髅，上面缀满了代表火焰的花纹。颅器中盛放的甘露代表一切福德和智慧资粮。
用食子供养诸佛是什么意思？
食子也称为朵马、多玛，是用糌粑或者熟麦粉制作而成的，用来供养佛菩萨、本尊或者诸神施食众鬼的食品。
食子的形状多种多样，最初使用的食子大多是三角形的，后来逐渐发展成为一种艺术。据说在拉萨地区过新年时，喇嘛寺里的食子高达丈余，并且用各种彩色图案进行了装饰和美化。
在藏传佛教中，食子是佛菩萨和本尊的食品，也可以用来驱除恶灵邪魔。另外，在举行灌顶仪式时，可以用来作为本尊的代表对弟子进行加持。
作为法器，嘎乌是怎样使用的？
嘎乌是藏密中经常能够见到的一种法器，是一种能够佩戴在颈部的小型佛龛，大多是小盒形状的。嘎乌通常是由金、银、铜铸成的，在其盖上雕饰着很多种吉祥纹饰，稍微珍贵一些的还会镶嵌玛瑙、松石等名贵珍宝。嘎乌中供设了神像，藏密佛众在出行的时候通常会戴在身上，祈求得到本尊的加持，在修行佛法的时候也可以将嘎乌打开，对佛像进行供养持奉。
嘎乌中除了放置小佛像，还会放上一些印有经文的布片、舍利子、开过光的药丸，以及活佛身上的毛发、衣服碎片等，最珍贵的是活佛身体上的血、肉与泥混合制成的佛像或者泥片。