临济宗是如何形成的？
临济宗是南宗禅五家之一，从六祖慧能开始，历经南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到义玄才独成一宗，后世称为临济宗。
临济宗是由百丈怀海的再传弟子义玄创立的。义玄跟随黄蘗希运学法33年以后，前往镇州（今河北正定）滹沱河畔建了临济院，从此以后，他就在这里宣传黄蘗希运的“空有相融”的禅学思想，并且受到了时人的追捧，并且带领禅宗走向了一枝独秀，繁荣至今，临济宗就是这样扬名天下的。
临济门风的独特之处是什么？
在禅学门风方面，临济宗主张“以心印心，心心不异”。临济宗在接引学人的时候，并不在乎采取什么样的形式，不管是呵斥，还是打骂，只要能够启悟学人，都能够为我所用，即使放下屠刀也可以立地成佛。另外，临济宗在喝打或者棒喝以外，更创造了毁佛、毁祖、骂僧和排斥经典三藏的门风，并且将其贯穿于所有禅行中，因此在禅宗的诸多宗派中，临济宗一向以峻烈闻名。
正是由于临济宗的教学方式独特，不拘泥于形式，因此简化了禅宗烦琐的仪式，为禅门弟子进入法门提供了方便，也为临济宗的繁盛奠定了基础。
在临济宗里，所谓“四宾主”是指什么？
“四宾主”是义玄接引学人的一种常用方法，也是参禅人与接引人之间的四种复杂的悟道过程，包括宾看主、主看宾、主看主、宾看宾，其中参禅的人是宾，接引的人是主。
所谓宾看主，是由参学的人首先发难，比如大喝一声、拿出一个胶盆子，如果禅师不明白他的意思，那么说明参学者胜过了禅师。
所谓主看主，是指参学的人设立了一个环境，如果禅师能够立即醒悟过来，抓住并抛向坑里，说明双方都能够掌握禅机。
所谓主看宾，是指由禅师首先发难，抓住参学人的问题不放，参学人不解禅师的意思，说明禅师胜过了参学者。
所谓宾看宾，是指参学的人被披枷戴锁站到禅师面前，禅师不但不为他开解，而且还给他添加了一重锁，说明禅师和参学人都没有得到开悟。
曹洞宗是如何形成的？
曹洞宗的立宗祖师是洞山良价。洞山良价先后跟随南泉普愿、沩山灵祐、云岩昙晟三位禅学大师学习佛法，后来在江南禅学各地云游了多年。当他来到宜丰洞山时，看见了自己在水中的倒影，便突然顿悟，于是停止了云游，并且在洞山定居了下来，然后创立了“君臣五位，偏正回互”的新禅学理念，得到了四方学徒的追捧。他的弟子本寂，在洞山侍奉良价西去后，前往江西宜黄境内的曹山继续弘扬其禅风，良价宗风更进一步发展，禅林中人于是把他们师徒二人宣讲的新禅法称为“曹洞”，曹洞宗就是这样出现的。
曹洞宗主要的禅学思想是什么？
良价在四方云游后，突然看见自己在水中静止的倒影，然后就顿悟了，因此，曹洞宗认为，禅家的修行并不一定需要四处向外求佛，佛就在性中，心就是性，心就是佛。得道也不一定必须依靠打坐，也不必终年诵经念佛来达到渐悟，顿悟是得道的不二法门。为了阐述这一禅学思想，良价提出了“正”、“偏”、“兼”三个概念，与君臣之位相融合，创造性地提出了“五位君臣”的新禅学思想。
曹洞宗的“五位君臣”具体是指什么？
“五位君臣”是洞山良价用来使学人开悟的一种基本方法。
良价认为，不必四处向外寻求佛法，佛就在性中，心就是性，心就是佛。以此为基础，良价根据“正”、“偏”、“兼”三个概念和中国传统的君臣要义，提出了禅学上的“君臣五位”，包括正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到，主要是指佛是精神的根本，为“正”，属于君位，其他的动、用、色、事、差别、相对、不觉、生灭等，都是偏位，都是为君位服务的臣位。
云门宗是如何形成的？
云门宗是禅宗的五家七宗之一，属于南宗青原法系，创立人是文偃禅师。
文偃禅师少年就出家，曾经先后跟随志澄和尚、黄蘗希运下的道踪和尚、雪峰义存等人学习佛法，并且最终在雪峰处得道。在离开了雪峰以后，他又独自一人四方云游了一段时间，先后参访了曹山、疏山、归宗等天下著名的佛教丛林，最后在韶州“为军民开堂”讲授佛法，产生了比较大的影响力。随后，他率领众学人来到了云门山开辟法场，并且建立了寺院，实行了农禅一体的生活方式，并且得到了岭南一代文人雅士的敬重，他弘扬的禅风也因此被称为“云门宗”。
什么是云门宗的禅学思想？
云门宗的禅学思想主要来自于华严宗的“理在事事，事事具理”的思想，并进一步提出了“一尘才举，大地全收；一毛，狮子全身。总是汝把取，翻覆思量，日久岁深，自然有个入路”的语句，体现了处处是道的教义，并且把理事无碍、触目是道作为修行的心得。
从禅学思想来说，云门宗并没有形成独立的理论体系和创造性的禅门家风，在禅宗思想方面并没有什么独创性的突破，但是由于这一宗派反对僧众游动，提倡安居乐业，因此得到了南方小朝廷的支持，在五代和北宋时期比较盛行。
“云门三句”是指什么？
“云门三句”是云门宗的要义和精华的集中表现，也就是涵盖乾坤、目机铢两、不涉万缘这三句话。文偃禅师在接引学人的时候，总是会先表明宇宙万象中充满了真如，然后要求学法的人要体味一种言语道断、明心见性的境界，最后再应机说法，随机接引学人。这种教学风格很容易给人造成一种当头棒喝的感觉，所以大多都被云门学人所用，其中著名的“香林家风”就是云门三句的最好实践。
法眼宗是如何形成的？
法眼宗是禅宗五家之一。因这一宗派的开创人文益圆寂以后，南唐中主李璟赐谥了“大法眼禅师”的称号，所以后世的人就把这一宗派称为法眼宗。
文益（公元885~958年）是青原系第八世，他7岁就出家，后来到临川崇寿院开堂接众。南唐始祖李昪建国以后，把他迎请到京都金陵，住在报恩禅寺，号净慧禅师。从此以后，文益大师就声名远扬，不久后他又迁住清凉寺，开始弘扬自己的新的禅学思想，各方丛林都对他的禅风深为敬重，甚至就连异域的僧人在听闻了他的禅法后，也纷纷慕名前来拜师，一时之间，他这里门庭若市，于是，法眼宗就成了禅宗五家之一。
“法眼四机”是指什么？
所谓“法眼四机”，是指法眼宗指导学人所用的四种机法，分别是箭锋相拄、泯绝有无、就身拈出、随流得妙，充分体现了法眼派表面柔和，实际上针锋相对的宗风。
箭锋相拄，是指禅师针对参学人的机根施教，使双方能够紧密配合。
泯绝有无，是指禅师为参学人开示超越有与无的二元对立，使参学人能够舍弃对自我的执著。
就身拈出，是指禅师为参学人开示世间万事万物的佛性真如，使参学者开悟。
随流得妙，是指禅师针对参学者的根器，用灵活多变的机法帮助参学人领悟佛性。
华严禅是什么？
华严禅是由圭峰宗密禅师创立的一门禅宗。圭峰宗密最初出自禅门，传承了荷泽宗的禅法，他本人精研《圆觉经》，后来又跟随澄观学了《华严经》，并且经过多年的研习后，在禅和华严的基础上，将禅和华严融为一体，创立了华严禅。在宗密之后的唐朝末年、五代和两宋时期，华严禅都是佛教的主流派。
华严禅提倡“教禅一致”的思想，也就是把禅宗以内的所有派系，禅宗以外的所有教派，都融合成一家。因此，华严禅的一个核心特征就是融合，不同思想流派之间的交流、沟通的整合，它的形成是佛教汉化过程中的一个重要阶段，不仅调解了佛教各宗派的矛盾，也释化了儒、释、道三教之间的矛盾。这种“三教合一”的思想也直接影响着后期的佛教和宋明的理学。
在汉传佛教中，密宗是如何创立起来的？
汉传佛教密宗的创立主要来自于印度密宗僧人的大力宣传。唐朝开元年间，高僧善无畏先后两次前往长安宣传密宗的经典，并且受到了僧众的欢迎，他被册封为“国师”。在长安期间，善无畏和他的弟子翻译了七卷《大日经》，这些经典受到了人们的推崇，于是在后来成了密宗的经典，而他们传授的密法，就是我国密教的开始，汉传佛教密宗也就因此而创立起来。
开元三大士对密宗的创立做出了什么样的贡献？
开元三大士是指善无畏、金刚智、不空。他们都是在唐玄宗开元年间（公元713~741年）来到我国传授佛教的经典教义，所以称为“开元三大士”。
在唐朝开元四年，善无畏把《大日经》带到了长安；开元八年（公元720年）金刚智和他的弟子不空又把《金刚顶经》传进了中国，从此以后，密宗的基本经典全部传入了中国，密教的全部教义也都传入了中国，密教就是由他们三人创立起来的，所以说开元三大士对密宗的创立有着巨大的贡献。
在藏传佛教中，主要有哪些派别？
在公元7世纪中叶，吐蕃国王松赞干布在他的两个妻子，唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主的影响下，皈依了佛教。同时，吐蕃国王也派遣大臣端美三菩提等十六人前往印度学习梵文和佛经，并且根据梵文创造了藏文，还翻译了一部分佛经，这是佛教传入西藏的开始。
公元8世纪中叶，藏王赤松德赞迎请了印度高僧莲花生入藏，使佛教得以在西藏弘扬。但是在公元9世纪中叶，藏传佛教曾经一度受到破坏，还出现了“朗达玛灭法”事件，在西藏佛教史上，把“朗达玛灭法”之前的佛教称为前弘期，把灭法之后重兴的佛教称为后弘期。
1042年，印度最有知识的法师阿底峡被迎请进入西藏，并且向西藏僧俗传授了显宗和密宗的教理。从此以后，佛教逐渐在西藏复兴起来，并且形成了独具高原民族特色的藏传佛教。自从11世纪到12世纪，藏传佛教中又成立了宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派和格鲁派五大宗派，到此为止，藏传佛教的派别分支最终定型。