男子说：“我和女友相恋多年，如今已经到了结婚的年龄，可是无房无车，怎能结婚呢？家人逼迫我，女友也逼迫我，如果不结婚，她就远走他乡，和我断绝关系，我不是不想结婚，实在是不敢结婚啊。”
老和尚笑了笑说：“有何不敢，如果你因为没有金钱而不敢娶她，那说明你并不爱她，她不能让你成为一个为之努力拼搏的人。年轻人应该有担当啊，拼搏一番又何妨。”
男子转头一想，老和尚的话有道理，现在是什么都没有，可是通过一番努力，相信什么都会有的，男子顿时觉得茅塞顿开，既然爱她，那就为了她去拼搏吧。谢过老和尚，他便去向女友求婚了。
三年过去了，那名男子来找老和尚，面色憔悴，令人不禁哑然，他说：“结婚以后，我每天都辛勤工作，工作之余还做起了小生意，直到今年生意才好起来，房子有了，车也有了，可是她却有了别人，为什么命运对我这样？我辛苦打拼不就是为了她吗？她怎么可以如此对我？”
“她为何有了别人？”老和尚问。
“我很忙，总是没有时间陪她，为此，她生气了好几次，但是我对她发过誓，只要我们买了房子，我一定好好陪她，可是她实在耐不住寂寞，和另一个男人在一起了。”男子悲痛地回答。
“那个男人如何？”
“富有，帅气，比我好。”
“那女人对那个男人如何？”
“无微不至，他们在一起看起来很好，让我有些嫉妒。”男人说出了自己的真心话。
“勇敢放下是一种智慧，你应该放手了，还她自由，也给自己一片宁静，想必你已经被这段感情折磨太久，既然如此受折磨，那就不如放手，给自己一片宁静的天空。”
男人听后点点头，便走了，小和尚却气愤得不行：“师傅，明明就是那女人不对，男人拼死拼活在外，她却找了别的男人，这样成全她，太便宜她了！”
老和尚说：“便宜她也便宜了自己有何不可，这样纠缠下去，最终受伤的还是自己，用自己的伤痛去换取别人的伤痛，又有何意义。”
“可是，师傅，当初劝他求婚的人是你，现在劝他离婚的也是你，都说宁拆十座庙，不毁一桩婚的，你倒好，劝人家离婚，要知道这样，当初就不应该劝人家求婚嘛。”
“拿起是担当，放下是智慧。拿得起，放得下，这才是人生真正大无畏的境界。”老和尚缓缓地说。
小和尚摸摸头，顿时也觉得很有道理。
拿起与放下之间，存在度的衡量，它们并不矛盾。适时，世人该拿起，缘尽，世人该放下，万类霜天，各有自由，无法永恒占有。
人的一生，吃、穿、用，着实有限。“大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非三餐。”古来兴废皆流水，我们只不过是宇宙暂时的存在，暂时地拥有世上万物，但当我们寿终正寝，积聚再多，却什么都无法带走。当我们竭力去网罗天下的财富，砌起金山银山，以为世上最快乐的顶端就在山顶。殊不知，为了成功舍弃了亲人、友情的人，站在繁华的峰顶，心底却是深深的落寞。
佛家认为，色、声、香、味、触、法为“外六尘”，眼、耳、鼻、舌、身、意为“内六根”，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为“中六识”，三者产生意识活动的所有途径。如能放下，便可解脱。若放不下，便会苦恼。话虽如此，古往今来乱哄哄你方唱罢我登场，能够真正放下功名、金银的，有几个？
放下，需要智慧。放下，是一种度量。大起大落之后，唯余平静。风风雨雨人生之路，坎坎坷坷我尽走过。曾经的欺骗、伤害、荣华，错过的机会，心伤的爱人，不堪的过往，得失……就任他去吧，只想在静静的河流撑一只小船独钓江雪，香茗一壶，让我们放下、放空、放平、放心、放手，在茶香袅袅中，看天上云卷云舒。
拿起，是一份难得的承担。放下，是一种坦荡，一种人生境界。拿起，放不下，心里只有永远的遗憾与牵挂；拿起了，放下，水穷之处，云起乾坤。
云霞青松作我伴，一壶浊酒清淡心。生活未必都是大起大落的，但充满了选择，充满了诱惑。拿起与放下之间，需要有度。该拿起时毫不犹豫，该放下时悄悄离去。
做人，从拿起开始，从放下延续，经历红尘万种，这份超然，你是否仍在心中？
世上本无事，庸人自扰之
处世三禅：不生气，不抱怨，不折腾。
生气，最终折腾的是自己；抱怨，到头难过的也不会是别人。人为什么会烦恼？有人说，财富不足；有人叹，权势不如；有人伤，知己难逢；有人惊，世风不古。种种烦心，让人不得安宁。可曾想过，心上的这些债，都是自己将它背负？
一个人能否过得好，要凭内心安定。生活只有在平淡无味的人看来，才是空虚而平淡无味的，在智慧之人看来，清欢，才是人生的有味。人的一生，有如长河静静流淌，偶尔有云投影波心，有浪花悄悄惹起一阵调皮的心情，飞鸟轻啄激起一圈圈涟漪。但它不受时间的阻挡，默然渐逝，带走一段又一段的流金岁月。
而庸人却失了这份宁静致远。他们在乱花丛中凄凄惶惶，疑神疑鬼，烦恼徒生。
古代杞国之人，成天担心天会塌，地会陷，无处存身立命，因而寝食难安，连连嗟叹。
一位智者宽慰他，天只不过是积聚之气，空气到处都有，我们呼吸间皆在空气，何必担心天会塌？
杞人低下了头，说：“尽管天是气体不会沉落，但日月星辰也会下坠的呀。”
智者摇摇头：“日月星辰也是空气中才能发光发亮，不会伤害到我们。”
杞人听了，还是皱眉：“即使天不塌，可是地也会陷下去的。”
智者开导他：“地不过是积堆的土块，土块大地四处都有，怎么还怕呢？”经一番安慰，杞人终于展开了笑颜。
杞人愚钝，自寻烦恼。在会心一笑的同时，也问问自己，我是否也是可笑之杞人？
天下本来就没有那么多的事，再大的事，只要摆正心态，也会船到桥头自然直。
反之，没事找事，小事化大事，把简单的事情越弄越复杂，那就没完没了。处理问题，莫要慌张，莫要急忙，冷静观之，从头理顺，一团乱麻，也会渐渐揭开，麻烦自然简单。
佛说，处于快乐时，须知快乐只是一时。处于痛苦时，也须明白痛苦不会永恒。当你被尘事苦苦纠缠，要告诉自己，这烦恼只是过眼云烟，任他如何喧闹去吧。
人不愿庸人自扰，但要做到内心不扰，绝非易事。看外界事情太多，看内心世界太少，索取太多，知足太少，活得不单纯，生活又如何简单？又如何容易？
三伏天，寺院草地倒去一片，枯枯黄黄，了无生机。小沙弥见之，请教师父：“为何不撒草籽，如此荒芜，心里也不舒服。”师父笑曰：“随时。”
中秋至，师父手携草籽，吩咐与小沙弥，去播种罢。师父与小沙弥边走边播，秋风阵阵，卷起草籽，纷纷遗落。小沙弥着急道：“这可如何是好？”
师父笑了笑：“心空的才会被吹走。干瘪的种子，也不会发芽，总之--”师父停了停，说：“随性！”
小沙弥与师父撒种完毕，鸟儿就来了。纷纷啄食地上的新鲜草籽。小沙弥急了，转头向师父求救。“没有关系，种子多，也吃不完。”师父摆摆手：“随遇。”半夜疾风骤雨。小沙弥从雷声中惊醒，冲进师父房中大喊：“这下可不好，草籽要全军覆没了。”
师父呵呵一笑：“冲到哪儿，就在那儿发芽吧。”他摸摸小沙弥的头说，“随缘。”
为外物所扰，小沙弥尽日不得安心，闷闷不乐，可见其修行不足；而师父睿智禅言，让他淡定置之，凡事清净，便是有为。随时、随性、随遇、随缘，道出人生多少智慧。
人间太多不平事，你寝食难安，伤心恨日长，但你是否想过放手，让自己紧紧抓住的烦恼过去，静看风轻云淡？
菜根谭上曰：“随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。”随缘，便会与花开蝶舞一般自然，顺事，便不会滋生是非，庸人自扰，如月射盂缸，两轮明月，一样圆盈。
诸多幻象，稍纵悉离。我们把握不住生活，却可以把握看生活的窗口。打开心窗，看到的将是彩虹，而不是风雨。
古时有位老妇人，生有两女，两人皆已出嫁。大女儿家卖雨伞，小女儿家摆鞋摊。每至艳阳高照之时，老妇人就愁眉不展：大女儿的伞铺子必是门前冷落了。而当大雨倾盆，她又眼泪连连：小女儿家的鞋摊，要怎么开张？于是，她整日闷闷不乐，郁郁寡欢。
有高僧闻之，劝慰她道：“有个办法，可让你天天欢笑，但必须照我吩咐行之。”
老妇人叹道：“该如何才好？”
高僧笑了：“不要想太多，便好。换个角度去看天吧。”顿了下，他指着外面的晴天说：“阳光高照时，你何不想想，小女儿的鞋摊生意会很好，你应该开心才对；而乌云密布，阴雨连绵时，大女儿就会卖出很多很多的伞，你也应该高兴。”
老妇人恍然大悟，她擦干眼泪，笑逐颜开，之后，再也没有听到她的抱怨了。
老妇人只见了生活的阴暗面，把烦恼堆在心头，终日不得快乐，而高僧找到了解铃之术，引导她换个角度思考生活--世上本有欢乐事，何必苦痛自找之？可见人要超脱，就要跳出自己画下的心圈。
禅经上书：浮生在世，意皆由心生，心亦随意动。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。换个意念所向，活着就会如意得多。生活无论给我们怎样的脸色，我们都可以报以一笑。发生什么事不重要，重要的是我们的态度。有些事情，我们无力挽回；有些人，我们无法再追。现实如此，无法改变，那就好好调整自己。
过去的事情，大可不必烦恼，因为过去已成往事。现在的事情，也不必烦心，万事皆有定数。以后的事情更不必伤神，毕竟将来的还未发生。无论何种境况，千万不要庸人自扰。
心总是自由的。若不快乐，一定是你束缚了自己。世上本来就没有什么烦心事，只是你绑架了自己，牢狱就筑成了。随缘吧。跳出自扰迷宫，你会发现天地是如此美好。
微笑生西，犹留莲花香
庄子言，人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。忽然之间，犹如大雨倾盆黑云压城；忽然之间，阳光满撷一室灿烂。人生，时常尚未待到白驹过隙便已走完一生。
偶有疑惑，“含笑九泉”的说法，到底是个什么状态。想了许久，大概是去得干净，走后亦无憾畏罢了。再思量下，觉得身后的世界并非我们所能干涉和影响的，还不如把这笑留给现世的自己好。
佛家常说，不可说不可说，因为，一旦说了，事情就不再是那么回事了。百年之间，有许多事情是说不得也道不明的，此时，不如一笑置之。恰似一笑泯恩仇，人生天地均化于双方凝视而对的眸中，都融在心领神会你知我知的心境中。
一位苦心修行的信徒听闻怀闵禅师道行修为十分高深，于是他带着自己的疑惑，找到了怀闵禅师，希望禅师能给自己指点一二。
信徒说：“禅师，我以前总是想着要成家立业、发财致富，所以我花了很大价钱从别人那儿租来土地，也很用心地在耕作，可是天不遂人愿，久旱无甘霖，我的庄稼全毁在地里了。后来，我又花光了所有的积蓄来给替我耕作的农民发工资，最后剩得全身上下只剩5个铜板，只好在大街上乞讨为生。我想我今后的人生就算是定了性了吧，老话不也说--穷者袭三代啊！”
禅师听过之后，二话不说把这位信徒带到柴房，他随手抓起一只蟋蟀，放在一个小竹节里，蟋蟀一下就跳出来了。之后，禅师又把蟋蟀放在竹节了，但盖上了盖子，蟋蟀在里面奋力跳着，差一点就顶开了盖子，但没过多久，竹节就没动静了。禅师打开了盖子，蟋蟀还是在跳，但是再也没能跳出来过。
信徒看着这个躺在竹节底部不再动弹的蟋蟀，深有体悟，像是看到了自己。
禅师这时点拨了他一句：“限制这只蟋蟀不再跳出来的不是竹盖，而是它自己。”
信徒感慨道：“是的，我就像这只蟋蟀一样，被一次失败就吓得什么都不敢再做再尝试了，束手束脚的，不敢再向前了。但我现在懂了，我回去之后会正确看待，争取找到一个真正好的适合我的事业来做。”