杜牧
原文
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍；缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也！秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文
六国君王覆灭，四海地域统一，蜀山林木伐净，阿房宫殿建成。占地三百余里，楼阁高耸，隔天蔽日。由骊山北坡兴建，折而向西，直达咸阳。渭川、樊川水波荡荡，流放宫墙。五步一座高楼，十步一处殿阁，长廊萦回，似婀娜细腰；房檐密排，如群鸟俯啄；各依地势起伏修建，互相绝连又彼此对峙。是那样的盘结，是如此的回环，像蜂房啊，像旋涡，巍然耸立不知有几千万座。长桥横卧在水面，没有白云涌现怎么出了金龙？复道高架在空中，尚未雨过天晴哪里来的彩虹？高高低低，迷迷朦朦，置身其间，方向难以辨清。歌台上乐声柔和，暖洋洋好似春光融融；舞殿里长袖飘动，凉飕飕恰似风雨凄清。一天之内，一宫之中，而气候的冷暖却这样不同。
六国的嫔妃宫娥，公主王女，辞别了各自的宫殿楼阁，用车运到秦国宫中。早晨为秦王高歌，晚上为秦王抚琴，成了秦王的宫人。好像繁星闪耀啊，那是美人打开了梳妆镜匣；好像绿云纷扰啊，那是美人清晨在梳理发鬟；渭河浮满了油腻啊，那是美人倾倒了洗脸的脂水；骊山烟雾缭绕啊，那是宫中点燃了芬芳的椒兰；晴空里响起了雷霆，那是宫车在路上经过；辘辘的车声遥传耳中，车子去远了不知到哪里留停。每一副容貌，每一种体态，全都那样妖艳无比，美丽绝伦。袅袅婷婷地站着向远处眺望，一心期待着君王能驾临恩幸。有的到这儿三十六年，从未见过帝君。燕王、赵王收藏的珠宝，韩王、魏王搜罗的珍奇，齐王、楚王聚敛的精金美玉，多少世代多少年，他们掠抢国中的人民，那无数的珍宝堆积如山。一旦国破家亡无法保存，车载马驮全部运到这阿房宫之中。宝鼎当做破锅，美玉贱如青石；赤金似泥块，珍珠像沙砾，到处抛弃，遍地皆地，秦人对这些珍宝，并不十分爱惜！
啊！一个人的心思，正是千千万万人的心思，秦王喜爱奢侈华丽啊，人民也顾念自己的家。为什么向人民掠取财物一点也不肯剩留，而使用的时候却挥霍如同泥沙！使顶栋的红柱，多于田野中的农夫；架梁的彩椽，多于织机上的织女；颗颗的钉头，多于仓库中的谷米；错综的瓦缝，多于百姓衣服上的线缕；纵横交错的栏杆，多于天下的城郭；管弦的奏呜，多于闹市中人们的话语。致使天下的人民，虽然口不敢说，然而心中却积郁着愤怒。独裁者的心，一天比一天的骄横顽固。于是，戍卒们振臂一呼，函谷关的天险就被拔除，楚人项羽的一把火啊，可怜那阿房宫成了一片焦土。
啊，灭亡六国的，是六国自己，并非强秦；灭亡秦朝的，是秦朝自己，也并不是天下的人民。唉，假如六国的统治者各自爱护本国的百姓，那么上下一心是完全可以抗拒强秦的。而假如秦在统一之后能再爱护原来六国的百姓，那么就会由三世传到万世而长为天下之君，谁又能够使它灭亡呢？秦朝的统治者没有来得及为自己错误而懊悔伤悲，而后代的人却常常替他们痛心。后人虽然痛心却并不认真地吸取这一教训，也就使自己的后代又替他痛心了！
解读
阿房宫是秦朝的宫名，故址在今陕西长安县西北，秦惠文王时开始修筑，秦始皇扩建而成。杜牧写这篇赋，目的是借古讽今，他在《上知己文章启》一文中说：“宝历（唐敬宗李湛的年号）间大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”赋的前半部分以丰富的想象，夸张的手法，极力铺陈阿房宫的宏丽豪华，揭露了秦始皇穷奢极欲的生活，用以影射唐敬宗李湛的荒淫奢侈；后半部分则由此而畅论秦始皇暴取民财，挥霍无度，激起人民的反抗，从而自取灭亡的历史教训，借以警告唐代的统治者。文章写得气势磅礴，语言华赡而生动；说理透辟警策，是唐代短赋中的佼佼之作。
活学活用
杜牧的《阿房宫赋》与传统的宫殿苑囿一类的赋有三方面不同：其一，从思想价值方面考察，传统写宫殿苑囿的赋，以颂美为主，即所谓润饰鸣业。最多也仅是在结尾处对统治者奢侈行为略表蔑视之意。而杜牧的赋则表现了深刻的历史主题：统治者的穷奢极欲，乃是走向灭亡的必然之路。并且尖锐地指出历代统治者常常是仅知道哀叹前面王朝的灭亡，却不知道认真吸取灭亡教训，结果总是重蹈覆辙，摆脱不了由盛到奢、由奢到亡的历史循环。杜牧在当时写此赋时，是有其现实目的的。他在《知己文章启》一文中说：“宝历（敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见此赋为借古讽今之作。所以他在表现这一历史事件时，不仅有冷静的史家之识，更有一种明显的忧患意识，赋中的激情，即因此而生。赋体本长于表现客观的事物，像这样表现深刻的思想和激情，本身就是对赋体艺术特质的极大创造。其二，从艺术表现来看，赋体通常是写实的，宫殿苑囿作品，每为当时人所作，更是以图写实状为工。此赋所写的阿房宫，早已化为灰烬。杜牧只能发挥想像力来描写它。但这正是它在艺术上成功的另一个原因。应该说是这种想像创造了美，而美是比历史更高的真实。其三，传统的赋和骈体。句式和修辞比较简单，而此赋则在句式和修辞上都极尽变化之能事。如开头三个三字句，两两相对，并用声色急促的入声韵，在声调节奏上就给人以突兀又急促的感觉。与秦的骤兴骤亡，阿房宫的突然矗立在天地之间，忽又化为灰烬，在感觉上是一致的。可以说这篇赋，通过众多句法的不断变化，在声音上紧急地、一刻也未曾松懈地抓住了读者。声音节奏与事件本身的发展、作者思想感情的变化，达到了高度的统一。