《楚辞》
原文
屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠，而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茆以力耕乎！将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾慄斯，喔咿嚅唲，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世混浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事！”
译文
屈原被放逐以后，一连三年没机会再见国君一面。他竭尽忠诚，用尽智慧，一心为国，竞被谗佞小人障蔽、阻挠。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹，对他说道：“我有些疑难问题实在搞不通，希望依靠您来断决吉凶。”郑詹尹摆好蓍草拂拭龟板，问道：“您有何见教？”
屈原说：“我应该勤勤恳恳，忠贞自守，还是去四处逢迎，一味敷衍应酬？我应该铲除杂草，努力耘耕，还是去逢迎权贵，博取好名声？我应该直言敢谏而使自己获罪，还是为苟且偷生而追随世俗，去求富贵？我应该远离官场，洁身自好以便保持节操，还是为谄侍君王的姬妾而强颜欢笑？我应该清清白白，廉洁正直，还是趋炎附势，随方就圆，如韦如脂？我应该气昂昂，雄赳赳，像那千里马，还是为保全自己而随波逐流，像那水中鸭？我应该跟千里马并驾奔腾，还是步劣马的后尘，安步徐行？我应该跟天鹅比翼飞翔，还是去同鸡鸭争食糟糠？到底哪一样吉哪一样凶？我该何去何从？如今的世道混浊不清：以蝉翼为重，视千钧为轻；黄钟被毁弃，瓦釜反倒如雷鸣；谗佞小人居高位，贤士却隐姓埋名。哎！沉默啊沉默，谁人知道我的廉洁与坚贞！”
郑詹尹听完，就丢开龟板和蓍草辞谢道：“尺有所短，寸有所长；万物都有欠缺之处，智者也有不明事理的地方；占卦有时不济事，神灵有时也难使事理昭彰。还是运用你的心计，达到你的意向。蓍草、龟板确实无法决定你的努力方向。”
解读
本文相传为屈原所作，实际上是楚人哀悼屈原的作品。通过问卜，提出了怎样做人、怎样处世的严肃问题。
文中采用排比、比喻方法，把社会生活中一系列“善”与“恶”、“光明”与“黑暗”的斗争生动而形象地揭示出来，歌颂了屈原坚持真理、不向奸佞妥协的战斗精神，也表达了人民的爱憎感情。
活学活用
这篇文章记述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后，往见太卜郑詹尹问卜。无论它的作者是谁，这篇文章都是很有艺术价值与历史价值的。在先秦的典籍里，没有关于屈原的资料，最早为他立传的是西汉司马迁《史记·屈原列传》。也许因为搜集资料的困难，《屈原列传》的史料并不丰赡，倒是太史公与屈子的遭遇颇多相似，故借屈子的遭遇抒发自己的忧愤与怨怒，因此抒情胜于记事。屈原问卜未必实有其事，但屈原对自己的人生遭遇与做人处事的原则的反思却是非常真实的。屈原连设八问，以“宁”“将”两疑方式问卜，给人以不知所从的印象。其实，诗人的设问，与其说是他对人生道路和处世原则的困惑，倒不如说是他对黑白颠倒、清浊混淆的现实的震惊和愤慨。在你死我活、尖锐对立中，愈显出屈原廉洁正直、心性高洁的品格与坚持操守、决不妥协的斗争精神。对屈原的研究，此文至少可供参考。
全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的韵语贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一以贯之；虽铺陈夸饰，句式整齐，却不板不散，亦无重复之嫌。气势充沛，感情强烈，体现了大诗人特有的气质。而且，这种体式，对汉赋“设为问答，以显己意”，颇具启发意义，或谓之汉赋之先声亦无不可。