小节者，微小瑕疵也。欲成大事而用人，当不拘小节，量才而用。金无足赤，顾大体者，不区区于小节；顾大事者，不屑屑于细故。视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不怏怏于末蠹。以玷弃圭，则天下无全玉，以蠹废材，是天下无全木。
原文
顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故。视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不怏快于末蠹。以玷弃圭，则天下无全玉，以蠹废材，是天下无全木。苟变干城之将，岂以二卵而见麾；陈平而奇之智，不以盗嫂而见疑。
智伯发愤于庖亡一炙，其身之亡而弗思，邯郸子嗔目于园失一桃，其国之失而不知。
争刀锥之末而致讼者，市人之小器；委四万斤金而不问者，万乘之大志。故相马失之瘦，必不得千里之骥，取士失之贫，则不得百里奚之智。噫，可不忍欤！
译文
凡事要从大处着眼。要成就功业的人，就不要计较区区小事；要办大事情的人，就不要烦恼于琐碎的小事。欣赏美玉的人，决不会计较白玉上微小的斑点，得到大木头的人，决不会因为木头的尾梢有一点被虫蛀而不高兴。如果因为美玉上有一点瑕疵就放弃整块美玉，那么天底下就没有纯净的美玉了；如果因为木材上有一点被蛀坏而丢掉整根木头，那么天底下就没有完好的木材了。人也是一样，人无完人，每个人都会有一点过失或缺点，但因此而否认别人身上更大的优点，那也实在太不应该了。历史上有许多犯过小过失而受重用的人物，例如春秋苟变，曾因收租时吃了百姓两个鸡蛋，卫君欲不任用他，子思劝诫卫君不要为琐碎之事而放弃一个人才，卫君接受了子思的意见，重用苟变。还有西汉的陈平曾被别人说在家中与嫂子私通，汉高祖并没有因此而不重用他，后来陈平献了六条妙计帮助汉高祖收服天下，平定内乱。
《刘子·观量篇》载：智伯厨房里的人拿走一筐肉，他马上就知道了，韩国和魏国将要起兵造反，他却一无所知。邯郸子对于果园里丢失了一个桃子这么小的事情都能察觉得到，却对自己快要灭亡此等大事一点都不知道。这两个人都是因为心里惦量着小事而忘记了大事。
为了像刀锥尖刃一般大的小利而打官司，这是普通百姓的小器量；刘邦给陈平四万斤黄金，却从不问金子的使用情况，这才是君主的胸怀，是办大事情应有的气度。所以，相马的人若因骏马瘦是缺点，就必然得不到千里马；选取人才时若因其贫贱而忽略不用，就得不到像百里奚那样的智士。
唉，金无足赤，人无完人，面对小小瑕疵或毛病时。人们怎能不忍住挑剔嫌弃之心呢？
解读
金无足赤，人无完人，用人才用的是他的才能，而不能盯住他的缺点。
活学活用
顾全大局，不拘小节
小不忍则乱大谋，要成就大业，需纵观全局，万万不可纠缠在小事之中，摆脱不出来。
事物的存在往往是正反两方面的，我们需要看清主流，而不要轻易做出结论。相同的道理，在处理事情的时候，过份强调细枝末节，以偏概全，就会抓不住要害；没有重点，就会找不到头绪，也就无从下手。因此，不管是用人还是处事，都应该注重主流，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。
金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，而不是他的缺点。忍小节，就是要求我们不要去纠缠小节、小问题，要宽恕别人。
有一位老禅师，一天晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。
禅师心想：这一定是有人不顾寺规，越墙出去游玩了。
没多久，果然有一位小和尚翻墙而入，在黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。
当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的老师，小和尚顿时惊慌失措。
但出乎意料的是，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深太凉，快去多穿件衣服。”
小和尚感激涕零，回去后告诉其他的师兄弟。
此后，再也没有人夜里越墙出去闲逛了。
用一颗谅解和关怀之心去对待无心之过，远比施以暴行来的有效。
智慧金言
所谓大人物，就是不拘泥于细节，从而成就大业的人。因此，面对小小瑕疵或毛病，怎能不忍住挑剔和嫌弃之心呢？
在处理事情之时，一味地强调细枝末节，以偏概全，就会抓不到要害问题，没有要点，头绪杂乱。因此无论做事还是用人，都应注重主流，不要因一点小事而妨碍事业的发展。用人是用他的长处、他的才能，所以不要把眼光只盯在一点小小的过失上。