直径近，曲路远；近途快，远路慢，这种再浅显的道理，三岁孩童都懂。但是如果要和个人的努力程度结合，和当时所处的环境虚实、优劣相迭加，情况可能就有了较大的改变。在这样的前提下，直线就有可能变成了曲线，而曲线也极有可能转变成直线。特别是在军事的对抗中，战争双方都会想方设法采取种种方法来阻挠对方的行动，从而延缓对方的时间，在某种程度上就降低了对方的效率，从而达到了与直线同一的效果。
孙权、诸葛亮、司马懿个个都是善用曲术的高手。关羽镇守荆州之初，平安无事，但当东吴求婚而遭到关羽拒绝的消息传到诸葛亮的耳中时，他由此马上判断：“荆州危矣！”立即建议刘备“使之替关公回”。诸葛亮的智慧的确非常人可比，个中的是非曲直看得一清二楚。
三国时期是一个社会动荡、诸侯割据的年代，争霸天下自然离不开武力的对抗，这就使得“曲径”策略在各自拓展疆土的过程中显得尤为重要。如贾诩对董卓部将的指点；对曹操立储的点拔；曹操对西部军阀的态度；荀攸对曹操的辅助；枣祗、任峻的屯田之策；赵俨对韩、马的处置……。其中都隐含着一般人所难以觉察的深远目的。
时代风云，诡谲多变。整个三国时代，都是战乱、裂变中度过，这是时代发展中的“曲”，但又无不趋向一个兼并、统一的时代，这又是时代发展中的“直”。
企业的经营之路许多时候也是“依直用曲”，它的前面可能有阳光、绿地，也可能有阴云与荆棘。一言以蔽之：“前途是光明的，道路是曲折的。”作为企业的“掌门人”只有善于运用曲径的策略，善解迂直之理，才能在错综复杂的局面中认清形势，看透本质，理出头绪，战略性地考虑问题，策略性地解决问题，保证决策中最大限度的灵活性，正确地预见未来，一步步地踏上成功的彼岸。
成功的企业家不仅能曲中见直，直中见曲，而且还能够以迂为直，以患为利。具体而言就是迂直之计在时间上的运用，是以持久代替速胜。在时机、条件成熟的时候，讲究兵贵神速，速战速决；而在条件不具备的情况下，要从长计议，在持久中保存实力，在保存实力的过程中积聚能量、等待战机。
刘备当年寄居许昌，为防曹操加害，就曾深藏不露，在客栈的后院种起青菜来了。同时，他也知道单单杀了一个曹操也不能保证使自己稳坐天下。于是，在“许田射猎”时及时地制止了关羽的鲁莽行为，如果当时关羽真的一刀把曹操杀了，这争天下做皇帝的事儿也轮不到“大耳贼”刘备。把曹操留着才能制造混乱的局面，才能显示出刘备对皇帝的忠诚，才有了后来“衣带诏”的事儿，在此方面，刘备有着更深远的考虑，其思考问题的出发点与关羽、张飞等人有着本质的区别，这也是他之所以在三人当中成为老大的原因所在。
曲径的运用在空间的表现则是以退为进，兜着圈子走路。诸葛亮在第三次北伐时，为消除司马懿的疑虑，故意每10天退30里，造成“真退兵”的假象。致使足智多谋的司马懿也上了当，中了埋伏，损失惨重。
【智慧金言】
很多人在遇到强敌之时，往往硬拼，哪怕是双方力量过于悬殊，也为了争口气，要面子，硬撑着，而不晓得也可以迂回一下。其实，细想一下何必和自己“较劲儿”？“迎着困难上”是缺乏灵活性的表现，绕开“困难”，走过去不就成了嘛。
以“忍”求尊的人生智慧
众所周知，刘备是汉景帝刘启的儿子，中山靖王的后裔，祖上的光荣传到他这一代，气势早已经衰微，又身逢乱世，家道早已经落魄不堪。由于他的父亲早死，他的寡母含辛茹苦地把他哺养成人，所以他吃苦、受气都习以为常。在平常的日子里，依靠编织草席、草鞋，换取衣食糊口。这种贫穷的生活反而磨砺出了他善于待人接物、处世交友的本领。
刘备从小不大喜欢读书，专喜欢驭马骑射，又广交豪杰、广纳贤士；平时则经常沉默寡言，机心深藏，内心的喜怒从不表现在脸上；又在结交各路的英雄豪杰时平易近人，不少人都愿意听他指挥。所以受到大富商张世平和苏双的赏识，认为他是异人，两人给了他巨额资助，刘备得到了这笔钱，就在当时趁黄巾起义、天下大乱的机会，进行招兵买马，聚众举兵，希望能够有一天用武力建功立业。
刘备开始跟随校尉邹靖讨伐黄巾军，因立功得了个安喜尉的小官。随后，又先后当过下密县丞、高唐县令，一次被黄巾军打败，便投奔了当中郎将的老同学公孙瓒，经过公孙瓒推荐，当上别部司马，由于他对袁绍的军队作战有功，升为平原相。他在任职期间，治理政务时善待百姓，好声望有口皆碑。
但在群雄逐鹿的中原，他仍旧是个极不起眼的小人物。刘备也深深知道自己力量微薄，凡事小心谨慎。特别是几经挫折以后，他就更不敢妄自尊大了。
他占据徐州，一块难得的地盘却被吕布夺去了；等到吕布兵败身死，他却又受到曹操的挟制。曹操是乱世奸雄，狠毒更胜吕布十倍。虽然曹操让他当左将军，待之以礼，交之以情，而他却总捏着一把汗，觉得自己仿佛是笼中之鸟，处境非常凶险，他总盼望有一天能有个机会，离开曹操，自己振翅高飞。
有一次，曹操在许田围猎时，故意表露出有篡位的意图，以试探臣下们的心态。大臣们全都敢怒不敢言，只有关羽“提刀拍马便出，要斩杀曹操”，倒是刘备向关羽“摇手送目”，拦住关羽，对曹操好言夸赞道：“丞相神射，世所罕及！”足见他内心深处深隐的心机。
刘备的内心是不甘人下的，他相信终有一日会建功立业的，但他知道自己的处境非常危险，所以从来也不敢稍微露出一点心迹，深怕曹操觉察出来，而使自己大祸临头。
为了掩人耳目，刘备想出了一个让心机深藏不露的好办法。他在自己住所的后院开荒，种了一大块地的菜，天天在他的菜地里整地、撒种、耨草、浇水，一忙就是几天，仿佛天下大事都与他无关。刘备这一招确实十分厉害，不仅蒙过了智慧过人的曹操，就连胜似手足、日日相聚的关羽、张飞也被他的这些假象弄糊涂了，两个人着急地说：“现在天下未定，您怎么能这样碌碌无为，虚度光阴呢？”
刘备一听，拍拍关、张二人的肩膀，微笑说：“你们不要焦躁，这事为兄心里有数。”便再不多说。
有一天，刘备正在园子里浇菜，忽然看到大将许褚、张辽二人踏进门来，这二人是奉曹操之命专门前来请他的。
曹操摆了酒席邀刘备倾谈。正这时天气突变，忽然就刮起大风乌云密布，看样子大雨将至。曹操一边劝酒、劝菜，一边问刘备：“依你高见，说说现在天下，谁是真正英雄人物？”刘备揣摩曹操的心事，顺口说：“天下英雄，非相国莫属。”曹操接着又问：“除我以外，你再说谁可以称得上是英雄。”刘备装作仔细考虑的样子，过了半天才答：“是袁绍吧？”曹操说；“袁绍是冢中枯骨，哪配称英雄？”刘备又说：“那便是孙策了。”曹操还是摇了摇头，刘备接着说：“难道是刘表？”曹操一连地摇头。刘备于是把各路军阀全部数了个遍，曹操还是说不对。刘备看到曹操一个也不认可，就反问道：“依相国的高见，还有谁人堪称英雄呢？”曹操不慌不忙，把手中筷子朝刘备一指道：“现在能称为天下的英雄，只有你刘使君和我曹操二人而己。”
刘备一听曹操这话，吓得仿佛灵魂出窍一般，他担心曹操识破了他浇园种菜所刻意经营的韬晦妙计，竟然不由自主地双手抖了起来，连手中的筷子都抖落在地上了。
正这时，天空中一道闪电割破浓云密布的天幕，接着“轰”的一声巨响，声如炸雷，让人胆战心惊。刘备发现自己失态了，急中生出一智，他一边弯腰捡起掉在地上的筷子，一边连声说：“好响的雷呀，真把我吓死了！”曹操竟然没有看出刘备的恐惧心理，反倒被刘备畏雷的举动给逗笑了，说：“为将之人，竟至畏雷，真太可笑了。”刘备一听，暗自庆幸，脸上却陪出一副难为情、傻呵呵的样子，跟着曹操讪笑起来。
刘备心中暗想：曹操把我视为天下英雄，而自古两雄不能并立，果真如此那我的日子怎么过呢？更何况自己现在正捏在他手中，处境十分危险，如一旦有意外，后果不堪设想。必须趁早想办法脱离这个危险的地方。
这时候，通报事情的侍者前来禀告说：“探得消息：袁术这时正带领人马往北进发，很快就要经过徐州了。”曹操知道袁术是去投奔其兄袁绍，这件事情关系重大，假如袁氏兄弟合兵一处，那么会威胁许都安宁，对他十分不利。当然，刘备也知当中的利害，立刻灵机一动，心生一计，对曹操说，他愿领兵截击袁术。曹操看到刘备闻雷失箸，把刘备也当成了凡夫俗子，至多不过略有虚名，看来将来难以成为自己的对手，因此便有些放松警惕，同意了刘备的请求，派出两员大将和一支兵马，前去支援刘备。刘备则因祸得福，不敢有片刻停留，急匆匆率兵离开许昌去了。
刘备在煮酒论英雄的对答中是多么聪明机智啊！
刘备的心机深埋不露，在人前不夸张、不显炫、不吹牛，而只是装聋作哑，不把自己算进“英雄”之列。这办法是很让人放心的。他的种菜、他的论英雄，至少在表面上收敛了自己的行为，最终逃脱了险境。
足见做人是不能太过张扬的，更不能目空一切，盛气凌人。
孔子年轻时，曾经受教于老子。当时老子曾经对他说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏自己的宝货，不让人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。这句话的深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，把欲望或精力不加节制地滥用，是没有任何益处的。中国旧时的店铺里，在店面是不向顾客陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的顾客，才能告诉他们好东西在里面。如果随便把上等商品摆放在明面上，那么山贼怎么会不惦记呢？不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀、吹嘘、盛气凌人的人，必然会招致别人的一致反感，因此，最后自己吃大亏而不自知。因而，每个人无论才能有多高，都要善于隐匿，也就是让人们表面上看似没有，实际上却是充满的境界。
“小不忍则乱大谋”，这是一句至理名言。
忍让并不等于是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和坚韧的一种品格。古人讲“忍”字，至少具有坚强和克制两层意思。我们都熟悉的，被誉为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游，满腔怀着上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，他也写下过“忍志常须作座铭”。他的这种忍耐，不正凝聚着爱国诗人顽强、坚韧的可贵品格吗？谁能说他们是懦弱可欺呢？忍让是智者的一种眼光和度量，这些能够做到克己忍让的人，是深刻而有力量的，是拥有雄才大略的一种表现。
再说刘备，他就是以忍求尊的出色运用者。他有汉室的血统，有关羽、张飞勇将的效力，而且破黄巾立功，仅得安喜县尉的小官职，他仍然遵命上任。张飞怒鞭督邮，刘备为了维系桃园结义的情义，不惜辞官而去。虎牢关三英战吕布显露锋芒，仍然坐在诸侯的末位。陶谦要把徐州让给他，他一再推脱之后才不得已接受了牌印，吕布来奔，他马上说：“陶使君新逝，无人管领徐州，因令备权摄州事。现在有幸将军来到这里，合当相让。”后来吕布偷袭了徐州，他又在小沛这个弹丸之地过寄人篱下的生活。曹操灭吕以后，刘备和曹操在许都供职，更是如履薄冰，曹操用青梅煮酒论英雄相试，刘备则以韬晦之计避让。等到脱离许都后，又先后投奔袁绍、刘表，刘备不管在哪里，都是一副宽厚待人的样子，甚至蔡瑁几次逼杀，刘备都是避让罢了，并没有反击。而就是这么一个处处忍让的人，得到了人们普遍的尊重，还有像诸葛亮、庞统、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠那样的杰出人才，都甘愿为他效命；曹操等政治对手也称他为英雄；当他弃新野躲避曹操进逼的时候，十万百姓都愿随他而行。刘备用忍来求得尊位，求得贤才归附，求尊严，在一个得人才而得天下的时代，通过处处忍让，常常忍让而争得人心，由得人心而得人才，终于成为鼎足三分的主导力量，建立西蜀霸业，东联孙权，北拒曹操，演成历史上一幕凭人力抗争天时、地利的既悲且壮的戏剧。刘备的霸业有成，也充分显示了以忍求尊的人生智慧和无穷力量。
【智慧金言】
一个“忍”字，看似简单，却作为中国人生智慧的一种体现，积蓄着自强不息的力量。明朝时期朱衮在《观微子》中说：“君子忍人所不能忍。”这句话充分阐释了忍的真谛，忍体现在每个人的人格、意志、修养、智慧等许多方面，退一步海阔天空，忍一时风平浪静，忍给别人留有余地，也同时给自己留下了回旋的余地。
忍无可忍还须忍
佛教讲人有“七情六欲”，所谓“七情”即“喜、怒、哀、乐、悲、惊、恐”。人人都有这些情绪，发泄情绪是正常的，但如果让情绪给你的工作带来不好的影响，就不是一个成功者所为了。
日常生活中，矛盾无可避免，让我们心头起火的事也会层出不穷，既然火种像空气一样散布四周，一个易燃易爆的煤气罐肯定不能长久，怎样给它加一个安全阀呢？一个字——忍。
孔子说“百行之本，忍之为上”。怒气本身就是暴露在对方面前的弱点。诸葛亮的激将法屡试不爽就是一个证明。比如张飞夺巴郡，黄忠攻天荡山。但智如诸葛亮也有踢到铁板的时候。
诸葛亮最后一次北仗，本想速战速决，奈何司马懿闭门不出，任凭诸葛亮如何叫战，司马懿是“我自岿然不动”。没办法了，诸葛亮决定用狠招：找来女人的衣服、头巾、发饰，整整齐齐、郑重其事的放在大盒里，并且修书一封，羞辱司马懿。司马懿能不气么？可司马懿也非常人，没有让自己的怒气影响了自己工作时的情绪，而是及时刹住，大笑了事。
司马懿的忍术可谓练到家了。“你羞辱我吧，谩骂我吧，有多少招都放马过来吧，我就不上钩，我忍了！你怎么着吧？”诸葛亮没辙了，司马懿胜利了。
《萧朝散家法》说“常持忍字免灾殃”，每个人都有情绪激动的时候，关键是如何克制自己的不良情绪。忍字头上一把刀，常把忍字这把刀悬在心头，处事才能逢凶化吉，于不动声色中克敌制胜。
想一想，如果你的对手想尽一切办法想激怒你，你却不动声色的微笑以对。忍，忍，忍，几个回合下来，被激怒的一定是他自己。面对你的笑脸，他只能被无力感击败，气得半死。如果你一激就起，不好意思，你该退场了！
周瑜怎么死的？
被诸葛亮气死的呗！先是眼看着孔明不费吹灰之力，坐享荆州、襄阳数郡，再是拘刘备不成反倒陪了夫人又折兵，然后是本欲假途伐虢却被识破，反受其害。
周瑜经不住诸葛亮的挑拨，心头之火是越烧越高。他也不想想自己有病在身，箭伤还没结疤，怎么经得住一次次的怒火攻心。好嘛，被气一次便“大叫一声，金疮进裂”。想你周瑜结的疤也不过是平常之物，怎么经得住一而再，再而三的“骨肉分离”。结果怎样？抢救无效，一命呜呼。