有尝试深观其隐而难其察者，志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也。外危而不内恐者，无之有也。心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟①而体不知其安。故向万物之美而不能赚也。假而得间而赚②之则不能离也。故向万物之美而盛忧，兼万物之利而盛害。如此者，其求物也，养生也？粥寿也？故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴绕。，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。
【注释】
①平：通“枰”，独坐的板床。簟：竹席。②嗛：与“慊”、“歉”等同源，不足。③轩：一种有篷遮蔽的车，为卿大夫及诸侯夫人等达官贵人所乘。绕：同“冕”，大夫以上的贵族所戴的礼帽。
【译文】
我曾经试着深入观察隐蔽而又难以揣摩的人类心理，凡是内心轻视道义道理而又不重视物质的，根本没有；重视外物而又内心不忧虑的人，根本没有；行为背离道义道理而又不遭受危险的人，根本没有；遭受外来危险而内心不忧虑的人，根本没有。
内心恐惧，就是嘴里吃着美味佳肴也不知道味道，耳朵听着美妙的音乐也不知道旋律，眼睛看着华丽的衣服也不知道形状，躺在轻暖的褥子上，底下铺着平整的竹席，身体也不会安逸。所以，享受着世间的美妙却不能得到满足。即使得到一会儿满足，忧虑的心情还是不能离他而去。所以，享受着世间万物的美妙而怀有忧虑的心情，得到万物的利益却危害着自身。像这样的人，他追求物质，是为了养生命还是为了伤害生命呢？所以．想要放纵自己的欲望就会放纵自己的感情，想要放纵自己的本性就会危害自己的身体，想要得到享乐就会伤害自己的心志，想要得到好名声就会败坏自己的行为。这样的人，即使封侯了或者成为君主了，也与盗贼没有什么区别；乘着高车、戴着责冠，也与衣食不足的人没有什么区别。这就是被物质役使的人。
【原文】
心平愉，则色不及佣①而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食②菜羹而可以养口。粗布之衣、粗紃之履而可以养体，局室、芦帘、槀蓐③、机筵④而可以养形。故虽无万物之美而可以养乐，无势列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其和乐少矣，夫是之谓重己役物。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
【注释】
①佣：通“庸”，一般，平常。②蔬食：同“疏食”，粗食。③槀：谷类植物的茎秆。蓐：草垫子。④机：通“几”，几案，小桌子。筵：竹制的垫席。
【译文】
心情平静愉快，即使颜色不如一般的也可养眼，音乐不如一般的也可满足耳朵，蔬食菜羹也可满足口欲，粗布衣服、粗麻鞋子也可满足身体，小屋子、芦苇做的窗帘、草褥子、低矮的亲子也可满足身体要求。所以即使没有世间万物的美妙享受也可享受，没有高官厚禄也可得到好名声。像这样的人若是得到天下，就会为天下想得多，为自己享受想得少，这就是看重自己而役使物质的人。
没有根据的话语，没有人体验过的行为，没有听说过的谋略。君子要慎重地对待。
活学活用
成功的特质
荀子曰：“知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好而不遇其所恶焉。”
意思是，聪明的人说的话，很容易让人了解，做起来也容易有成果，坚持去做也站得住脚，成功了就会达到预期的结果，而不会是自己不想要的样子。
成功的人有什么特质？在我们印象中成功的人是光鲜亮丽的，站在台上接受众人的掌声与欢呼。但我们看看各大颁奖典礼，所有被肯定的得奖者，上台的致词一定是：“感谢。”
是的，懂得感谢的人才是成功的人。懂得感谢的人知道他的成功是很多人一起努力而来的，不是自己的。懂得感谢的人知道他的成功是经过多少的努力、沟通、坚持与付出换来的。
智慧金言
我们常羡慕成功的人，但我们总是只看到别人成功的那一面。每个人都想成功，但是你是不是具备了那些成功者的特质呢？勇敢、执着、坚持、乐观、主动、热情，成功不是你想的那么难，但也不是你想的那么简单，但要追求成功之前，是不是先想一想，你想要的成功是什么？这样的成功你真的快乐吗？
约定俗成
荀子曰：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话的意思是：名称没有本来就合适的，而是由人们共同约定来给某种事物命名的；约定了，习惯了，就是某种事物的名称了，而与大家一致约定的名称不同的就是不合适的名称。
《正名》一文，是荀子用朴素的唯物主义观点阐明名、实关系的重要论文，对我国古代形式逻辑学的发展有重要贡献。在荀子以前，孔子曾经提出了“一定要纠正名分上的用词不当”的观点，认为：“用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，工作就不能做好。”而荀子从事物是发展变化的角度，并结合当时实际情况，提出了“约定俗成谓之宜”的名实观。即确定正确的名称是要达到对客观事物能分辨清楚，使人们的思想得以交流，使一定的政治原则得到贯彻。而且他更强调所谓“名”是随着时代变化而变化的，具体事物或者发生了变化，或者有许多新的事物出现，人们就应当根据实际定出一个新的名字，只要大家都认可就行了，不必一定按照旧的名字来要求新的实际。这对鼓励创造是有积极意义的。
据说，唐代孙思邈的针灸技术非常高超。有一天，来了一个病人，说他的腿疼。孙思邈给他开了药，没有效果，就给他针灸。可扎了好几个与腿疼有关的穴位，病人却老说没效果。孙思邈就有点纳闷：古代医书上只说人的身体上有三百六十五个穴位呀。他就琢磨来琢磨去，难道还有其他的穴位？他就在病人的腿上一边尝试着按来按去，一边问：“这儿疼不疼？”按了好多地方，病人总是摇头，他就继续耐心地找。当他按到一个部位时，病人突然大叫了起来：“啊……是，就是这儿了！”孙思邈就在病人说疼的地方扎了一针，他很快就不疼了。
因为这个穴位医书上没有记载，孙思邈就根据病人说的“啊……是”，把这个穴位定名为“阿是穴”。这个穴位没有固定的位置，哪里疼痛，就在哪里针灸。后来，人们就把随着疼痛点转移的穴位，都叫做“阿是穴”。
事物名称的来源是如此，人的绰号也不例外。比如宋代的包拯，民间通常称为“包公”或“包青天”，又因他当过龙图阁大学士，也称为“包龙图”，但在宋代，百姓却称他为“阎罗老包”。这一称呼是怎样来的呢？
原来，包拯为人刚毅，处理案件时执法如山，铁面无私。还在庐江做官时，有个堂舅舅以为有了靠山，便乘机胡作非为。包拯派人把他捉到官府，严加训斥。堂舅舅向他求饶，亲戚们也都来说情，包拯一概不听，说：“不是我没有情义，谁叫他犯法呢？”命令差役将他当众打了一顿板子。那些亲戚们一看都胆战心惊，以后再也没有人敢违法了。
后来，包拯到京城做官。京城里有许多皇亲国戚、权贵大臣，这些人都无法无天。有个叫王逵的，依靠与权贵的关系，出外担任荆湖南路（今湖南境内）转运使的时候，拼命剥削压迫百姓，以致百姓都逃进深山，联合起来反抗。后来，王逵又调江南西路（今江西境内）转运使，继续残害百姓。包拯知道后非常气愤，立刻上奏疏弹劾说：“王逵迫害百姓，朝廷决不能任用这样的坏人，危害国家。”但朝廷并没有罢王逵的官，只把他调到淮南，继续做转运使。包拯继续上疏弹劾。不久，包拯又了解到王逵的另一桩罪行：原来，王逵在任江南西路转运使的时候，怀疑洪州守官卞咸到京城告发他的罪行，就暗中指使人诬告卞咸，制造了一个大冤案进行打击报复，株连到五六百人。包拯大怒，接连上了四封奏疏，弹劾王逵，并责问朝廷说：“难道朝廷竟忍心让一个地区的老百姓听任王逵去残害吗？”他前后七次弹劾王逵，又铁证如山，最终迫使宋仁宗罢免了王逵的官职。
更有个叫张尧佐的，侄女是仁宗的贵妃，他也凭借这重关系担任了四项重要职务。包拯认为不合法度，前后四次上书，甚至当面与仁宗争论，终于迫使仁宗免去了张尧佐两个职务。
包拯不畏权贵，又爱护百姓。以前的规矩，百姓告状不得走上公堂。包拯上任后，允许百姓直接到他面前陈诉，那些作奸犯科、敲诈勒索的差役就没法作弊了。由于这两方面的原因，京城里流传了这样一句话：“关节不到，有阎罗老包。”所谓“关节”，指古代打官司时，要想打赢，就得向有关官员行贿，这叫“通关节”。对打官司的穷人来说，关节不通，官司就不好打；但有包拯在，关节未通也不要紧，因为包公是阎罗式的人物。阎罗掌管阴间，人情、金钱、权势在他面前全不起作用，最为公正了。而且阎罗神通广大，对任何事都明察秋毫，任何人都欺骗不了他，而包公断案也是思维清晰，再狡猾的罪犯也无法抵赖，真是像阎罗一样。可见，“阎罗老包”是赞扬包公绝对公正、断案如神的意思了。
智慧金言
其实，几乎每个专有名词的出现都有其特殊的缘由，很多的名称后面都有有趣的故事。这个“名”在开始并不是不可更改的，但一旦这个“名”广为流传，为群众所普遍接受后，就成为约定俗成的了，再这样说时也就有了它专门的含义，这就叫做“宜”；而也有一些却，没能流传下来，或I不为群众所接受使用，也就是“不宜”了。想想我们身边的事情，恐怕还有许多“约定俗成”的故事吧。
只要我喜欢有什么不可以
荀子曰：“人莫不从其所可而去其所不可。”意思是，人都是遵从自己认为对的而舍弃自己认为不对的事。这句话分明就是“只要我喜欢有什么不可以”的师公。所谓人不为己天诛地灭嘛，这个倒也还好，谁敢说自己从来没有私心呢？
在经济学里面，就假定人都是有私心的，消费者总想要用最低的价格买到最好的产品，而生产者也想用最低的生产成本去换取最大的利润；由于两者的私心，才能透过市场机能达到消费者跟生产者的满意极大值，而价格就是在这种互蒙其利的关系中取得平衡。
所以从经济学的角度来看世界，人有私心倒是一件好事，还是促进经济的好方法，根本也不用政府的什么振兴经济方案，当然这也是过度乐观的看法。不过，一样米养百样人，什么样的人我们都会遇到，而你也无须过度震惊，那些你无法苟同的部分其实都是人性的一部分。
智慧金言
在职场上最常遇到沟通的问题就是各自的立场各自表述，没有交集的沟通，想要突破这样的僵局，总得有一方先站在对方的立场才有办法突破了，但这并不表示就是认输，站在对方的立场其实也只是代表了另一种沟通的方式。下次当两方僵持不下时，你可以先用这个方法试试，或许会让你收到意想不到的效果。