我们先将此种心理运用在体育运动方面。例如贬低选手，便可发现效果。以职业棒球而言，对于球队获胜起重大作用的球员，也许在一开始的重要比赛中成绩并不理想。此时，教练可予以严厉斥责：“以后尽管投直线球吧！”而让他不断练习投下场线球，甚至派他去练习打击。由于他所投出的是直线球，所以一再被对方击出好球，这对投球者而言，实在是莫大的耻辱。因为被贬，而使他尝到屈辱的滋味，此时，反而使他燃起不甘认输的斗志，最后终能发奋图强，成为一流的明星球员。
【智慧金言】
这种情形就像一个自认为无法跳过一道渠沟的人，若能够退后几步，再冲刺向前跨越，便能够越过一般，心理学上称此为“助跑效果”。利用下属这种心理来引发他们对学习的兴趣，可说正是身为上司者责无旁贷的事。
多点惶恐感就会少出点差错
什么都不怕的人，干事情不顾后果，常常惹是生非。梁山泊上的李逵天不怕地不怕，虽然打仗勇敢，不惜命，不怕死，但惹事、误事不少。在江州琵琶亭到张顺的渔船抢鱼，把人家整船活鱼放跑了。在江州劫法场，只顾自己痛快，见人就杀。晁盖对他叫道：“不干百姓事，不要只管伤人！”李逵杀得性起，根本就不听，仍旧不管百姓还是官兵一斧一个。三打祝家庄时，人家扈家庄扈成已经与梁山讲和，成了同盟军了，李逵仍照砍不误。与戴宗一起下山请公孙胜时，李逵又斧劈罗真人。为让朱仝上山，李逵又杀了小衙门，可怜一个小娃娃，何罪之有，竟成了冤魂。与燕青下山偏听谣言，头脑连想都不想，上山就砍倒了杏黄旗。打起仗来，总是光着膀子，拿血肉之躯去碰人家的乱箭，所以总是受伤。
李逵这种无所畏惧不足称道。如果我们每个人都像李逵一般，绝无安定的社会。燕青下山去泰安寻任原相扑，李逵私自下山跟随燕青。燕青相扑得胜回山，却又寻不着李逵，原来李逵手持双斧，直到寿张县，在县里走到东，走到西，吓得大人跑，孩子哭。李逵回山后，宋江骂他：“你这厮忒大胆！不曾让我知道，私自下山，这是该死的罪过！你到处惹起事端，今日对众弟兄说过，再不饶你！”
人生在世，既要有所敢，同时又要有所怕，像李逵那样只有所敢，毫无所怕的人就会为所欲为、硬碰硬撞，最后碰得头破血流。敢，要用在对事业的大胆开拓，对正义的敢于捍卫上；怕，应当用于对自己的正确估计，对自我的严格要求，对事业的责任上。
为官应当有迎战的胆略，不畏工作上的困难，一马当先、为民除恶，保一方平安。为官也应该有害怕的谨慎。为官应该怕什么：
为官应当怕居高而头晕，因失控而滥用权力。为官应当怕铜臭，钱虽然是一个好东西，但金钱过多，也会给你带来许多麻烦、不幸，甚至危险。为官应当怕虚名，人的出名该靠成才，斗大虚名不值钱，遇一阵风就会被吹得无影无踪。为官应当怕盲目跃进，急于求成，凡过度必犯大错误，必将造成国家、人民、企业的严重损失。为官应当怕愧对后人，莫吃子孙的饭，莫给子孙造孽，莫损害子孙后代的生存环境。有些人什么事都敢干，什么话都敢说，多重的红包都敢拿，结果是浑身是胆、胆大妄为、贪赃枉法，给党和人民造成了很大损失，自己也身败名裂。
后汉杨震任东莱太守时，昌邑令王密深夜揣金相赠，杨震拒之。王密说：“天黑无人知晓。”杨震说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知晓？，’正因为杨震一种“何谓无人知晓”的惶恐意识，所以才一生清白，自律自控升华了他的人格。
文人作家也应该有所怕。据史载，欧阳修在写《醉翁亭记》时，开头写滁州四面有山，写了几十个字。初稿写成后，他觉得不满意，又反复修改。一连改了几次，最后改定时，只剩下“环滁皆山也”五个字。他的夫人见他改得非常辛苦，便劝他不必自讨苦吃。欧阳修却说：“文章不改好，我怕给后人留下话柄啊。”
当代著名作家秦牧生前也曾表露出自己的“害怕”心态。他曾说：“我们这个世界，多的是‘四舍五入’的事情，处在‘五入’状态的人，赢得的常常有相当部分只是虚名……当人们称赞我的时候，我觉得心虚甚至害怕，觉得名实不符，名过其实。”
欧阳修、秦牧的“怕”，怕的是文章达不到水准，怕因此贻误后人，怕自己名不副实，空有虚名。他们的“怕”显示的是一种胸怀和品质。激励自己精益求精，正因为有此“怕”字，他们才留下了一篇篇不朽的传世之作。
每个人所处的岗位不同，各人都有各人应该害怕的东西。农民撒下种子，担心秋后的收成，所以早出晚归，精心伺弄庄稼；工人制造产品，害怕发生质量问题，所以不敢丝毫大意；法官害怕判错了案，所以总是小心又小心，谨慎再谨慎；再就业的人怕下岗，所以珍惜这份来之不易的工作。
懂得害怕是一种人生境界，它可以催生一种力量。怕为官不廉，从政不勤；怕危害国家，触犯法纪；怕治学不严，求学不精；怕教学浅薄，误人子弟；怕对长者不尊，对子女不诫。如此之“怕”，是为奋勇前进踢开羁绊，是为抗御邪恶构筑堤坝，是为加强人生的修养，是为辉煌人生的价值。“怕”，可以促使一个人对事业的追求更加执著。
自信与自卑相比，当然是自信好，自信助人成功。人们赞美自信，贬低自卑。但是，千万莫将自信、自卑的评价绝对化。自信中有不合理的成分，自卑中也不乏有合理的成分。一个人不难走向自信，因为人的天性中有一种自恋和惟我独尊的基因。这种基因使我们自以为是，听不进别人的意见。但自恋、惟我独尊是消极的东西，容易使人堕入狂妄的烟云之中，所以自信不可过度。其实自卑也是一种力量，成功者离不开适度的自卑，自卑使人们认识到自己生命的不完善、不完美，而保持一种谦和的心态，自卑使人变得有所敬畏，心存“怕”字，从而使自己得到保护。人生的很多问题都是因为无所畏惧而起的：如贪官的手伸得很长、奸商泯灭天良牟不义之财，这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。人生仅有自信是不够的，还需有点自卑，有点怕感，用自信寻找道路，用自卑探照人生的黑洞。
【智慧金言】
人生在世，做官也罢、作文也罢、为民也罢，多点惶恐就会少出点差错。
堡垒经常从内部攻破
独龙冈前面，有三座山冈，列着三个村庄。中间是祝家庄，西边是扈家庄，东边是李家庄。祝家庄庄主祝朝奉，有三个儿子，称为祝氏三杰。长子祝龙、次子祝虎、三子祝彪。又有一个教师，唤做铁棒栾廷玉，有万夫不当之勇。扈家庄庄主扈太公，儿子飞天虎扈成，十分了得，女儿扈三娘，使两口日月双刀，马上功夫了得。李家庄庄主李应，绰号扑天雕，使一口浑铁点钢枪，背藏飞刀五口，百步取人，神出鬼没。这三家结下生死誓愿，同心共意，一旦有了吉凶，互相救助。三庄离梁山泊不远，于是齐心合力抵抗梁山义军，三庄互为同盟军。三庄总共有一两万军马人家。祝家庄的祝氏三杰、教师栾廷玉，扈家庄的一丈青扈三娘，李家庄的扑天雕李应，武艺都十分高强。三庄结盟，兵多将广，如铁桶般巩固。倘若始终结盟，梁山大军极难攻下。
三庄同盟并非铁板一块。首先，祝家庄与李家庄出现了矛盾。因为时迁偷鸡，被祝家庄抓去，杨雄、石秀托李家庄庄主李应出面要人。李应派人下书给祝家庄，请求放了时迁，祝氏三杰书也不回，人也不放，定要将时迁解上州去。李应失惊道：“他和我三家村里，结生死之交，书到便当依允。如何恁地起来？”李应又派主管杜兴再去，二次下书。
杜兴带着李应书信，来见祝氏三杰，说明缘由。祝彪变了脸，将李应书信也不拆开来看，就手扯得粉碎，喝叫把杜兴赶出庄门，祝彪又骂道：“休要惹老爷们性起，把李应捉来，也做梁山强寇解了去。”李应听杜兴言罢，怒从心中起，无名火再也按捺不下，持枪飞马奔祝家庄论理，大骂祝彪违约，祝彪也骂李应勾结梁山反贼，意在谋叛。二人话不投机，于是兵戈相见。李应中祝彪一箭，只得回庄养伤。从此，两庄关系开始破裂。
宋江一打祝家庄败阵以后，心生一计，带着彩缎、名马、羊、酒厚礼拜会李家庄李应。李家庄表态，梁山大军若攻打祝家庄时，李家庄决不出兵救援祝家庄。宋江轻而易举地破了祝、李二庄之盟。
宋江二打祝家庄时，扈家庄女将扈三娘率兵救援祝家庄，并且活捉了梁山的王英。梁山的大将林冲又活捉了扈三娘。扈家庄的扈成见妹妹被捉，立即牵牛担酒，求见宋江，请求放了扈三娘。军师吴用向扈成提出两个条件：一是梁山再打祝家庄时，扈家庄不可令人去救助；二是倘若祝家庄上有人投奔扈家庄，可立即捉住。若能捉住祝家庄的人，梁山泊一定送还扈三娘。吴用的两个条件，又打破了祝、扈两家的联盟，使祝家庄孤掌难鸣。
宋江三打祝家庄，里应外合，大获全胜。宋江入庄。祝彪见庄兵报知，不敢回庄，直望扈家庄投奔，被扈成叫庄客提了，绑缚下。正解将来见宋江，恰好遇李逵，只一斧，砍翻祝彪头来。祝彪自毁三庄联盟，导致庄破人亡。
堡垒往往是从内部攻破的。历史上此类例子极多。
19世纪中叶，美国有一个莱曼兄弟公司，办得有声有色。20世纪80年代，公司呈登峰造极之势，成为华尔街最大的投资银行之一。然而就在公司的鼎盛时期，由于两位总经理彼得森与格拉克斯曼之间无法调和的火拼，华尔街上的这个巨大的金融公司，尽管闯过了134年的风风雨雨，却葬送于内耗之中。这家老牌大公司的垮台，尽管一部分是由于外部的原因，而最大的原因则是由于两虎相争。激烈的南北战争没有使公司垮台，内耗却断送了这个曾经是如此强大的公司。
系统论指出，总系统的功能并不简单地等于各个子系统的功能之和，而在于结构的合理与子系统之间匹配得谐调与否。彼得森和格拉克斯曼每个人都是强将，但他们认为“一山难容二虎”，每个人的才能都用到如何对付对方身上，得到的就不是智能的叠加，而且相互抵消。
还是蔺相如理智，他深知强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，就是因为赵国有他和廉颇这一文一武的缘故。如果将相不合，冲突起来，不管胜负如何，对赵国都没有好处。秦国就会趁机攻打赵国，那时候国家就危险了。
一个组织如果每况愈下，问题大多出在内部。一个企业如果出现了内耗，大家心不往一处想、劲没往一处使，相互掣肘，有人捧柴、有人泼水，员工必然无所适从，情绪就会低落，无法发挥自己的效率。如果领导者都是强者，而且品质也都不错，但是领导者之间性格不同、志趣不投、情操相悖、风格迥异，也会大大削弱领导群体的功能，结果总是思路不一，内耗丛生。至于那些思想品质不好的人，更会以“一粒老鼠屎”坏了“一锅粥”。
物理学研究力，两个分力作用于物体的同一点上，如果二力同向，则合力最大，且大于任何一个分力；如果二力反向，则合力最小，且至少小于其中的一个分力。至于不同方向的三力、四力的合力，有可能为零。俄国寓言家克雷洛夫有一则寓言：天鹅、梭鱼、乌龟决定共同拉一辆车子，三个动物谁也不偷懒，都使劲地拉车，然而车子却纹丝不动。原来，它们拉力的方向不同，天鹅的力指向天空，梭鱼的力指向水下，乌龟的力指向陆地，三个力互相抵消掉了。
任何一个群体都要防止内耗，因为内耗伤元气，太平天国刚刚建都南京时何等辉煌，如日中天。但没多久，领导层就发生了内耗，这一场内耗使太平天国元气大伤。三国时期蜀汉前有诸葛亮，后有姜维治国，此二人皆盖世奇才，可惜朝中出了一个奸臣黄皓，消耗了诸葛亮、姜维的才能，以至诸葛亮丧失了进取中原的战机，姜维为避祸不得不去屯田。
内耗有两种：一种为垂直内耗，即上下级之间的相互猜疑、防范；另一种为水平内耗，即同级之间的相互诋毁、拆台。防止内耗应当从两个方面去努力，一是重视人才的合理结构，匹配得合理和协调，从环境上杜绝内耗；二是创造良好的心境，治疗员工们的心理疾病，去其妒心，从塑造完美人格上杜绝内耗。为了杜绝内耗，还应当创造一个公平、公正的环境。人们都喜欢比较，当感觉自己吃了亏而别人占了便宜，就可能产生不公平感、压抑感，可能会由攀比走向某种极端。
许多人在拥有不少优点的同时，也会存在不少陋习，如嫉妒、自大、疑人、追逐名利等，这些陋习常常引发内耗。人有陋习并不可怕，但不可听之任之，每个人如果做到16个字，即“傲不可长，欲不可纵，妒不可存，礼不可无”，则内耗无生成之源。
内耗伤元气，人和才是宝。我们的社会、组织、工作和生活，越来越离不开“和”。
《论语》中说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”意思是说，礼的功用主要是调和，先王之道是以和谐为美。从孔子那个时代起，中华民族就把和当做了最宝贵的东西。夫妻需要和，家庭需要和，民族需要和，国家需要和，世界需要和。和就是克制自己的锋芒和欲望，包容别人的风头和不足。互相尊重、理解、友好、帮助。
【智慧金言】
和中有爱、有福、有美、有乐。家和万事兴，国和万业强。一个和谐的社会，必定安定、进步，任何力量都不可能将它摧垮。
看不见的竞争对手最厉害
孙立、孙新大劫牢，解珍解宝双越狱，一行好汉星夜奔上梁山泊去。
孙立一行来到梁山山下石勇的酒店，听说宋江打祝家庄，二次打不破。孙立听罢道：“祝家庄教师栾廷玉，与我是一个师父教的武艺。我们今日只做登州对调来郓州经过此地，来此相望，他必然出来迎接。我们进身入去，里应外合，必成大事。”吴用十分赞同孙立的计策，于是孙立先不上山，把旗号换作“登州兵马提辖孙立”，领了一行人马，来到祝家庄。栾廷玉听得是登州孙立来相望，出来迎接。孙立假意帮助祝家庄，一行人进行庄里来。
过了一两日，宋江又调军马杀奔庄上来。孙立披甲上阵，梁山阵上石秀迎战孙立，两人斗到五十回合，孙立卖个破绽，让石秀一枪搠人来，虚闪一个过，把石秀从马上捉过来。其实，这石秀的武艺不低于孙立，梁山好汉要让祝家庄人相信孙立，故意让孙立提了石秀，祝家庄果然不疑孙立。
孙立站稳脚跟后，暗暗地让邹渊、邹润、乐和去后房把门户都看了出入的路数。乐和偷偷地将里应外合的消息透给被祝家庄擒拿的秦明、石秀等七名梁山好汉。顾大嫂也看清了房户出入的门径。