行文走檄的文字工作有圣手书生萧让；定功赏罚的司法工作有铁面孔裴宣；钱粮支出纳入的财务工作有神算子蒋敬；给人医病的有神医安道全；给马医病的有紫髯伯皇甫端；监造兵器，铁匠出身的金钱豹汤隆最在行；造兵符印信的有金石大师玉臂匠金大坚；专管行刑的有刽子手出身的蔡福、蔡庆；专管屠宰牲口的有屠夫出身的曹正。收集住处的有4个酒店八位头领重操旧业；行探有行走如飞的神行太保戴宗。
柴进、李应都是大财主、大庄主，正适合管家，掌握财粮。凌振擅长爆破，正适合造炮。时迁是偷盗高手，许多事情都少不了他。他们各位经营自己的长处，形成了梁山泊一百单八将的一个极好的组合。倘若让林冲管账，让萧让打仗，那不是搞笑话吗？姜子牙辅佐周文王治国安民，辅佐周武王伐纣灭商，本事很大，然而，他却不善经商，他从政前曾4次下海，均因经营无术以赔本告终。看来，这么有本事的姜太公，却不是经商的“料”。
人都有长处，也都有短处。人无全才，金无足赤。经营自己的长处，会使人生增值；经营自己的短处，会使人生贬值。在人生的坐标系里，一个人如果站错了位置——用他的短处而不是长处来谋生的话，他有可能在永久的卑微和失意中沉沦。
爱因斯坦曾收到以色列当局的一封信，信中诚请他当总统。爱因斯坦拒绝了。因为他知道自己的长处是善于同客观物质打交道，而不善于处理行政事物。陶渊明曾从政，但只当了八十来天的彭泽县令，便高歌《归去来兮》，挂冠而去，他自知不是当官的料，假如陶公从政，我们也许无福读到他的那些朴素自然的不朽诗作。
改革开放以来，不少经商之人成了富人，令许多人羡慕。他人能经商致富，我如何不能？于是，不少人辞去公职下海，扑腾了半天，不但血本无归而且债台高筑。原来，下海也须识水性，不是什么人都能在大海里搏击一番的。世界上有各种不同门类的学科和行业，它们的学问有共性，更有个性，如果没有个性，这门学科和行业就没必要存在了。各行各业的学问虽然有相关的联系，但绝对不是一个概念，各有各的专长。干什么都有学问。
各人有各人的才识，各人有各人的长短，在某种条件下，他可能显得“无用”，而在另一种条件下，则是不可缺少的能手。物之不同，各有所用；人之不同，各有所能。一个人若想取得成功，光有奋斗目标是不够的，如果“任非所能”、“角色错位”、“扬短弃长”，一般会困难重重，难以攻克。所以，必要时还应根据主观条件主动调整主攻方向，甚至改变人生跑道，去扬长避短。
识人比识己容易，俗话说，旁观者清，当局者迷。但是识己再难也要学会，不识己就不可能找到适合自己的人生定位。
识己之长比识己之短容易，许多人知道自己能干什么，却不知道自己不能干什么，结果所做非己所能，白白耗费了大好时光。
人生、事业上的不顺利，有时并非我们不勤奋，并非我们缺乏意志，也并非外部环境不优越，而是因为我们在经营短处。当我们的主观愿望与客观结果之间总是存在差距的时候，就有可能是以弱项去攻强项了，这时我们不妨停下脚步，审视一下自己，如果自己确实不适合做这项工作，及时主动调整自己的目标，去扬长避短，它比一条道走到黑更容易成功。
【智慧金言】
人生在世，要有坐标，要有方向，要有位置感。定位的标准是适合自己，适者生存。定位一旦不当，便会干出似张横那样的昏事、蠢事了。
做事需要勇气
拼命三郎石秀，听其绰号便可知他是位冒起险来不要命的好汉。石秀虽然上山较晚，但屡受重任，屡建奇功。石秀除了和大部队共同作战时表现英勇外，在单独工作时也是孤胆英雄。
卢俊义被官府押在北京大名府，宋江派石秀去打探消息。石秀入城一打听，方知当日午时三刻官府就要将卢俊义解到法场问斩。石秀大惊，回山报信已来不及了，于是当机立断，来到法场旁的一座十字路口酒楼上，临街占个位子坐下。坐不多时，只听楼下街上热闹、锣鼓喧天，十几对刀棒刽子手，把卢俊义绑押到楼前跪下。人丛中一声叫道：“午时三刻到了！”楼上石秀听得此声，手持腰刀，应声大叫：“梁山泊好汉全伙在此！”从楼上跳下来，杀人似砍瓜切菜，杀翻十几个，一只手拖住卢俊义，投南便走。可惜石秀不认得大名府的路，官府人马又分头关上四座城门，四下合围，石秀寡不敌众，被官兵捉拿。
石秀此次劫法场本无什么把握，但是不劫又不行。若不冒死去劫，卢俊义必死无疑；若冒险劫法场，还可能有九死一生的一线希望。石秀选择冒险是对的，正因为这个冒险，虽然没有救出卢俊义，却暂时保全了卢的性命，拖延了时机。北京大名府的梁中书因惧怕梁山泊，不敢杀卢俊义、石秀，只是将二人关押，这就为梁山泊攻打大名府赢得了时间。
石秀还有一次冒险，那是在祝家庄探路。石秀扮作卖柴的，潜入庄内。这祝家庄因防范梁山好汉，号令各户人家的年轻人准备打仗，每家酒店都有刀枪插在门外。店里的人、往来的人，身上都穿一件黄背心，上写着大大的“祝”字。在这种情况下，一个外来之人是十分危险的。石秀在虎穴之中，细心打听，终于打听到庄内道路的机密——只有见白杨树转弯才是活路，其余都是埋着竹签铁蒺藜的死路。石秀此次虎口冒险，救了梁山的大部队。
石秀的两次冒险都有收获，虽并不意味着冒险必成功，但至少可以说明，冒险是获得成功的一条路，有时候不敢冒险就等于坐以待毙。
做事需要勇气，是因为成功与风险永远相伴。越是做大事，风险越大。一个成功者的一生，必定是一个与风险拼搏的人生。除非不干事业，于事业则必定有风险。你不敢上高山，就欣赏不到险峰上的无限风光；你不敢下汪洋大海，就难得夜明珠。不敢入虎穴，就得不到虎子，“擒龙要下海，打虎要上山。”人生路上，如果没有不怕摔倒的勇气，要么一屁股坐下不起，要么调头打道回府。
做事需要勇气，是因为赞同与反对永远相伴，有人赞成，就有人反对。越是做大事，越有可能遭到非议。一个成功者的一生，必定是一个与歧视、嫉妒、谗言、怀疑、强暴作斗争的一生。海瑞不畏强权，备棺进谏，明知山有虎，偏向虎山行。商鞅变法，若没有大无畏的精神，岂不早就让顽固的旧势力吓回去了吗？
苏轼曰：“仁者之勇，雷霆不够。”勇敢是一种品德。
人类向大自然挑战，靠智慧，也靠勇敢。一位哲人说：“勇敢和智慧，是一对孪生兄弟，你如果没有勇气叩开你想走进的那扇大门，那么，你永远都不可能知道那门后的秘密。”
上天给予人类的不都是风调雨顺、阳光明媚，时常怒吼发作、狂风暴雨，给人类带来无穷的灾难；大地并不尽是鱼米之乡，也有高山峻岭、江河天堑、沟壑纵横、沙漠荒原的不毛之地，给人类的生存带来无穷的艰难。人要与天斗，要有“人定胜天”的勇气；人要同地斗，要有改造山河的勇气。人类正是因为有了这种勇气，世界才得以向文明、美好的方向发展，怯懦和软弱一旦统治了人类的心灵，将使人类走向衰亡。
人类向邪恶势力挑战，靠正义，也靠勇敢。人类社会有光明有黑暗，有正义有邪恶，有好人有坏人，要使光明战胜黑暗、正义战胜邪恶、好人战胜坏人，就要敢于坚持真理、敢于斗争、敢于夺取胜利，这就要有无畏的胆略和勇气同邪恶势力作斗争，不怕牺牲生命，不怕打击报复。
勇敢的人，敢于虎口拔牙。人生在世，想干一番事业，就得有虎胆、虎威，天不怕、地不怕，一身是胆，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖。特别是当今经济发展的创业时代，如果胆小怕事，裹足不前，自卑畏难，无所作为，那就什么事也干不成。
勇敢的人，要有不畏艰难险阻的精神。世上干任何事情都有危险，连吃饭也有被噎住的风险，如果因噎废食，人就会饿死。古人说“不入虎穴，焉得虎子”，不历艰险就不能获取成功，而且艰险越大，成功的可能性越大，人的知名度也就越高。在改革开放的大潮中，无数的创业者是经过艰难、曲折、风险、失败之后建功立业的。
勇敢的人，敢于否定名人的错误实践，不迷信名人。如果迷信名人，就会畏缩不前，僵化守旧，就不能继续发现真理，就不会有新的创造，世界就会停滞不前。长江后浪推前浪，代代后人胜前人，无名胜有名，这是历史发展的客观规律。
勇敢的人，敢于同自身的弱点作斗争，既敢于挑战别人，也勇于解剖自己。
具有勇敢品质的人，他们坚信自己事业的正确性，清醒地意识到行为的后果及其社会价值，愿为事业做出牺牲。与勇敢相反的品质是怯懦，具有这种品质的人在困难面前总是畏缩不前，由于情况的变化而惊慌失措，这是意志薄弱的表现。
勇敢不等于蛮干，理智地挺身而出，是一种非常值得的献身精神。所以，勇敢的人令人钦佩。因为勇敢在一定意义上代表了一种胆识，故而也容易成就事业。
【智慧金言】
只有敢于朝前迈步，你的脚才能踢开成功之门。
兼容各种好性格
肉铺老板郑屠自称镇关西，作恶一方。他用口头许诺的三千贯钱，虚钱实契，从金老头手里强抢了他的女儿金翠莲作妾。郑屠的大老婆将翠莲赶出来，郑屠却向金氏父女索要这三千贯钱。金氏父女懦弱，和凶恶的郑屠争执不得，当初不曾得他一文，如今那有钱还他，没计奈何，只得在酒店里卖唱还钱。适逢这两日酒客稀少，违了郑屠钱限，父女俩怕郑屠来讨时，受郑屠羞耻，想起这苦楚来，哭哭啼啼打搅了正与史进、李忠聊天的提辖鲁达。
鲁达听了金氏父女的陈述后非常生气，把碟儿、盏儿都丢在楼板上，立刻拿出身上仅有的五两银子，又抽身边的史进、李忠借钱给金氏父女作路费，让他们逃出虎口。鲁达当下就要去打郑屠，被史进、李忠劝住，当晚回到房里，晚饭也不吃，气愤地睡了。鲁达真是侠肝义胆，心中容不得丑恶之事，跟自己无关的一件事，居然让鲁达吃不下、睡不好。
鲁达虽然性情火暴，不拘小节，却也不是马虎大意之辈。他不是行事莽撞之人，粗中有细，考虑问题比较周详，顾此也及彼。
鲁达知道打郑屠只是为了教训教训他，而救金氏父女逃出虎口才是目的，不能只为出气而不顾救人的目的。所以，第二天天刚亮，鲁达没有去郑屠店里，而是到了金氏父女住的旅店，让他们快走。可店小二听了郑屠的吩咐哪里敢放人。鲁达便一掌打得店小二满地找牙，之后便在店门前坐了两个时辰，为的是怕店小二给郑屠通风报信。估摸着金氏父女走远了这才起身找郑屠算账。鲁达考虑之周详，可见一斑。
鲁达到了郑屠店里，便以军官的身分吩咐道：“奉着经略相公钧旨要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上头。”鲁达吩咐让郑屠自己切。郑屠细细切好后，鲁达又道：“再要十斤都是肥的。不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠又切，整弄了一早晨。鲁达此举起到了一箭双雕的效果，一是在这段时间里，金氏父女跑得更远了，二是郑屠也累得够呛，没力气与鲁达拼命了。
之后鲁达三拳打死了镇关西，寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一边骂，一边大踏步去了。三十六计，走为上计。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。鲁达逃跑时仍然显出机智，打死郑屠后，假意说郑屠诈死，围观之人听了此话都以为郑屠还没死，所以没有人立即去报官，鲁达却乘乱跑了。
鲁达后来出家当了和尚，法名鲁智深。鲁智深在野猪林救了林冲，同样表现了他粗中有细、虑之周详的特点。鲁智深在林冲危难之时救了林冲的性命，但未将林冲劫走，也没有打死董超、薛霸二个坏差役，是因为倘若那样做，事情马上会暴露，不但救不了林冲，反而害了他，不如适可而止，顺其自然。
水泊梁山上外向性格强烈的好汉不少，鲁智深外向，李逵也外向。他们两人在性格上有相似之处，豪爽、义气、见义勇为、血气方刚、嫉恶如仇；两人也有不同之处，李逵鲁莽常误事，鲁智深粗中有细，考虑问题比较全面。李逵只用一种性格闯江湖，就像一根肠子捅到底一样，不足以济事。鲁智深能兼容各种好性格，在不同的场合、不同的环境都能合适、恰当地表现出不同的言行、不同的姿态，该粗则粗，该细则细。
一个人一生总要面对和参与许多场合，而每一种场合都要求人具有不同的性格表现。比如你性格内向沉稳，在庄重场合下人们会感到你的性格表现很好；在欢快愉悦的场合，你这种性格就不能说是一种好性格了。性格分析专家已经证明，每一种性格都有它各自的优缺点，因此每一个人都须进行性格互补。聪明的人、事业有成者总是能集各种优质性格为一体，一切得大成者总是能在恰当的时机和恰当的场合展现出恰当的性格特征，让各种好性格为己所用。
以唐太宗为例，他兼容了各种好性格。他对大臣的宽容显尽了他性格中的慈；面对建成、元吉的迫害不动声色，寻找机会，表现了他性格的忍；夺宫时，对亲生手足毫不手软，说明了他性格中的刚；得天下后，改善策略，以怀柔政策稳定人心，对边疆民族不用武力而用招抚，展示了他性格中的变。正因为李世民兼容各种好性格，人才才会聚集，贞观才能盛世，“成者成于性格，败者败于性格”，这话并不错。但是，成者并非只成在一种优质性格上，而是成于多种优质性格的集成与组合，或说是像唐太宗、鲁智深那样将多种优质性格集于一身的结果。
好的性格可以兼容，其他的东西也可以兼容，因为单一的东西总会片面。山刚水柔，人称有山有水好风光，若仅有山而无水，或仅有水而无山，算不上好景。
老子的道和孔子的儒，在形式上分为两派，二者在思想上的主旨也似乎有明显的区别。儒家思想的主旨是“修身、齐家、治国、平天下”，是用积极进取的精神，达到建功立业、超越平凡的目的，主张“有为”。道家则主张“无为”，主张顺乎自然，冷静迂回，遇事忍耐，以柔克刚。其实，儒与道在实质上却是一家。道家要人们以“无为”的心态，达到“无所不为”的境界。儒与道是同一件事物的两个面，可以兼容，儒与道像是两个巨大的车轮，千百年来承载着中华文明之车。
如果说儒如山巍，则道如水柔，二者互补，中华民族的精神才博大精深。水无山依不成韵，山无水润必荒秃，如果说儒是船上的一只船桨，那么道就是另一只船桨，两只浆相互协调，生命之舟才能乘风破浪，助你达到理想的彼岸。如果说儒家学说在精神上给人以利剑，道家学说则给人以砺石；当精神上的利剑在披荆斩棘中显出疲钝时，砺石将还其以锋芒。