李逵这人，用现代心理学理论说，属于多血质气质类型，豪爽、反应迅速，但是忍耐力差。李逵嗜酒如命，爱吃肉，所以，每次下山办事，宋江、吴用都千嘱万叮，不许喝酒，不许惹事，李逵最初几日往往还能忍得，时候一长就耐不住了，喝酒、惹事，也都不顾及了。李逵属于那种恒心比较差的人，对自己“不喝酒，不惹事”的允诺常常是“一暴十寒”。
李逵与戴宗二人取路奔蓟州来，走了二十余里，李逵要求买碗酒喝了再走，还想吃肉。戴宗不依。两人又走了三十余里，寻着一个客店歇了。李逵端来素饭素汤到房里让戴宗吃。戴宗问：“你怎么不吃饭？”李逵答道：“我现在不想吃。”戴宗寻思：这家伙必然瞒着我背地里吃荤。戴宗吃了饭，悄悄往后面看，只见李逵买了两角酒、一盘牛肉，正在那里吃着。戴宗自语：且不道破他，明天小小地耍他一耍。
第二天清晨，两人继续赶路。戴宗说道：“我们昨天不曾使神行法，今天须要赶路程，我与你作法，行八百里再停下。”戴宗取出四个甲马，在李逵腿上绑了2个。戴宗念念有词，吹口气在李逵腿上，李逵拽开脚步，如驾云一般，飞也似地去了。戴宗笑道：“且让他忍一日饿。”戴宗也给自己绑上甲马，随后赶来。李逵不知道这神行法的奥妙，只以为和平日走路一样，想行便行、想停便停。岂不知此法不听李逵的，李逵几次都想住脚，但两条腿不听使唤，怎么也收不住，好像有人在下面推一样，脚不着地，只管一个劲地走下去。看见酒肉饭店，也无法进去买。
看着走到红日平西，李逵又饥又渴，又收不住脚。戴宗从背后赶来，怀里摸出几个炊饼白吃。李逵叫道：“我停不住脚，不能买吃，你给我两个饼充充饥。”戴宗道：“兄弟，你走过来拿。”李逵伸着手，只隔一丈来远近，只接不着。戴宗道：“今日有些跷蹊，我的两条腿也停不下来，你是不是昨夜没听我的话，我这神行法，不许吃荤，第一戒的是牛肉。若吃了一块牛肉，一直要走十万里才能停下。”李逵道：“我昨夜瞒着哥哥，偷买了几斤牛肉吃了，这可怎么办！”戴宗道：“怪不得今天连我这腿也收不住，只得去天尽头走一遭了，慢慢地得三五年，方才回得来。”李逵闻言叫苦不迭。
戴宗笑道：“你从今以后，只依我一件事，我便罢了这法。你如今还敢瞒着我吃荤吗？”李逵哪敢不依，戴宗见教训得够了，收了神行法。
凡事都要持之以恒，像李逵那样三天打渔，两天晒网似的，终成不了大事。
世间最容易的事是坚持，戴宗觉得下山办事这段时间里，不吃肉不喝酒并不难，并不痛苦。许多人每天早上坚持跑步，坚持看一小时的书也不觉得难。说它容易，是因为只要愿意去坚持，人人都可以做到，不受年龄、经济条件、文化程度、地位等的限制。
古希腊大哲学家苏格拉底在开学第一天对学生说：“今天咱们只学一件最简单也最容易做的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下。大家能做到吗？”
学生们笑了。这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底又问，这回坚持下来的学生只剩下八成。
一年过后，苏格拉底再一次问大家：“最简单的甩手运动，还有几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一人举手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
像甩手这么最容易做的事，如果天天坚持去做，就变成最难做的事了。如果天天坚持做最简单、最容易的事，一个人的精神便得到了升华，便从普通人变成了佼佼者。
世间最难的事也是坚持。说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数。坚持的大敌是惰性和借口，而克服惰性和借口的是理想、信念和意志。祖逖闻鸡起舞，只要随便找一个借口就可以中断坚持；鉴真东渡，年老体弱、目盲都是很正当的理由，完全可以不必坚持。许多事不去坚持了，并没有人会责怪你什么，你也不算做什么错事，但是成功却离你远去。
学习需要耐性，要有恒心，不要一暴十寒，忽兴忽伏，要有像“牛皮糖”那样的韧劲，坚持下去，例如练字，开头一两个月觉得每天都有进步，到了一定程度，却反而停滞起来。这是最紧要的关头，如果坚持下来，把这一关顶过去，就会到达更高的境地。如果在这个时候动摇了，认为自己就这个样子了，放弃了，终究成不了大家。
读书需要耐性，需要有恒心。许多人希望自己成为一个有学问的人，于是买来、借来许多书，未开卷时，信心百倍，有吞食全牛之慨；然而读书是苦差事，困难极多，一遇困难，则不禁颓然而气馁。三天三夜废寝忘食发奋读书易，每天坚持20分钟读书难。坚持和耐久是学有成效的一大秘诀，知识是一天一点、日积月累汇集而成的。
做事需要耐心。凡事，不做则已，做就要达到目的。达·芬奇画《蒙娜丽莎》用了4年工夫；俄国画家列宾画《伏尔加河纤夫》用了14年；曹雪芹写《红楼梦》，成稿之后，又披阅十载，增删五次；达尔文用了5年的时间作环球考察，23年后出版《物种起源》；蒲松龄作《聊斋》，“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋”，从年轻时作起，直至暮年。人道“十年磨一剑”，蒲老先生是一生磨一剑。太阿、龙泉、干将、莫邪，所有名剑均是千锤百炼而成，没有侥幸、没有捷径。做人做事，也要经过千锤百炼，才能成钢。要经得起千锤百炼，没有耐性是不行的。
做大事更需要耐性。大事是一个过程，有始点，也有终点，不可能一天两天便大功告成，所以需要锲而不舍地坚持。事业可能会失败，失败又是成功之母，因此，人们需要有接受失败、承认失败的耐性，不能一遇失败就不干了。事业可能会成功，但是这一成功可能比较遥远，在漫长的过程中，等待让人寂寞难耐，冷嘲热讽令人焦躁不安，稍无耐性，成功便可能与你擦肩而过。
说服人、教育人需要耐性。思想和观念的改变不可能一蹴而就。如果采取强硬、强制、强压的办法，则可能适得其反，要改变对方的观念，只能靠耐心和恒心。要如水流般地抵抗，水流在压力下被迫流入不熟悉的河道时，总是暂时引退。等到合适的时候，再慢慢地渗透，起先是缓慢地，然后逐渐成为一股很大的冲击力。当对方固执己见的时候，应当聪明地学习水流的抵抗方式：先后退，继而倾听、思考，然后再慢慢向前移动。
【智慧金言】
坚持为什么是世间最难的事，就是因为坚持在于反抗自我的消极。如果你去做一件很乐意做的事，例如看一场很好看的电影，根本无所谓需要什么“坚持”。但是，如果你遇到的是枯燥无味的工作，坚持下来就很难，如果你的工作很不顺利，一次又一次地失败，那就应当用坚持去反抗自我的沮丧、灰心和惰性。决定要做的事，一定要坚持到底推行下去，问题不在于能力的界限，而是在于信念够不够。使事情成功的因素是什么？其中当然有知识、思维和能力，它们虽然是必要的条件，可并非充分必要的条件。所谓充分必要的条件，就是给予那个能力本身的动力、浸透力、坚持力。
决定是银，行动是金
梁山好汉为救柴进，率军攻打高唐州。高唐州知府高廉有呼风唤雨、飞沙走石之术，连克宋江两阵。宋江见折了人马，心中忧闷，和军师吴用商量对策。吴用认为，欲破高廉妖法，除非叫人去蓟州寻找公孙胜来，倘若请不来公孙胜，柴进的性命就难救了。公孙胜也是梁山泊一员头领，去蓟州探母参师已许多天了，此时不在山上。于是，宋江派戴宗、李逵二人去寻找公孙胜。
戴宗、李逵二人人蓟州城后，第一天绕城中寻找，整整找了一天，见人便问，竟没有一个人认识公孙胜的。第二天，二人又在城中的小街狭巷寻了一天，还是找不到任何踪迹。第三天，二人早早起来去城外的近村镇市寻找。戴宗只要见到老年人，便施礼拜问公孙胜先生家居何处，仍是并无一人认得。戴宗问过几十处，一点消息都没有。
戴宗、李逵找到中午时分，两人走得肚饥，见路旁有一家面馆，便进店吃面。吃饭时，戴宗与同桌的老汉聊天，听老汉说吃了面后要去听讲，说者无意，听者有心。戴宗忙问听什么人讲什么，老汉答道是听罗真人讲说长生不老之法。戴宗寻思道，罗真人是公孙胜的师父，莫非公孙胜也在那里？便问老人道：“贵庄曾有位公孙胜吗？”老人说：“您若问别人一定不知，多数人都不认识他。老汉和他是邻居，当然知道，这位先生一向云游在外，现在叫做公孙一清，人称他清道人，不叫做公孙胜，清道人现在在九宫县二仙山罗真人左右。”
戴宗正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。找了两天半毫无消息，到面馆小坐一时便有了成效，不但打听到公孙胜现在何处，而且还打听到公孙胜现在的称呼。果然，戴宗、李逵来到二仙山，一问清道人家居何处，山上的樵夫很快指点了去处，没费多大劲，二人就找到了公孙胜的家。
戴宗寻觅公孙胜，看似巧合，实则必然，任何偶然性都蕴藏在必然性之中。没有前者的“踏破铁鞋”就不会有后者的“不费工夫”；没有戴宗捕捉信息时的主动、仔细、全面，就不会有后面入云龙斗法破高廉，宋江大破高唐州的精彩故事。信息，尤其有重大价值的信息是等不来的，捕捉信息要竖起耳朵听动静，睁大眼睛看行事。
有人解释“生意”二字说：生者，活也。一定要做活，“生意不灵活，门前客不多”。意者，从立，从曰，从心。从立，是说做生意要站着，眼观六路、耳听八方，灵活汲取各方信息，“坐店的买卖一堵墙”；从日，是说要巧语待客、主动问话，“人无笑脸莫开店”；从心，是说要工于心计，懂经营之道，知行情变化，果断决策，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“生意”二字从一个侧面说明了主动进行市场调查的重要性。
有些人总是抱怨别人能捕捉到信息，自己却总是与信息和商机无缘。其实，这不能怪自己的运气，只能怨自己不主动。一个现代人从不把工夫和赌注下到“守株待兔”上，而是努力去识别那些不易被人们发现的“乔装的财神”。捕捉信息要主动，因为许多信息和商机只青睐那些有准备的头脑。
在人生漫漫的旅程上，你或许有过多次这样的体验：成功确确实实就在不远处向你招手，但是，当你想接近它，它却退避了，不迎上来与你握手。而你自己呢？反而陷入失败的泥潭。为什么会这样？不是因为别的，是而因为你不够主动。
主动性强的人，往往会主动地想办法解决事业、生活中遇到的难题，他们容易获得事业上的成功。与主动性相反的性格是被动性，他们在生活和工作中，常常不是依据变化了的情况，积极主动地调节自己的行为，而是迟疑、徘徊，该出手时不出手。
这世界上的聪明人很多，但是成功者比之要少得多。那是因为很多聪明人在具备了不少成功的条件时，仍在苛求更多的条件，迟迟不肯行动，从而失去了机会；而成功者却从不等待万事俱备，他们在条件差不多的时候就干起来，边干边去创造条件。
“要成功，现在正是时候！”世间许许多多的成功人士都有这样的共识：决定是银，行动是金。只有行动，理想才能变成现实；只有行动，才会有结果；只有行动，才能一步一步接近成功。
有人不立即行动是因为他觉得知识不完善，譬如自己的专业知识还不精通，应当学精通了以后再干。然而，无数事实表明：先有精深的专业知识才从事发明创造的人并不多，不少成就一番事业的人，都是在知识不多时，就直接对准了目标，然后在创造过程中，根据需要补充知识。比尔·盖茨哈佛大学没毕业就去创业了，假如等到他学完所有知识再去创办微软，他还会成为世界首富吗？
有人不愿行动是觉得晚了。他们总以为开始得太晚，因此放弃，殊不知，只要开始，就永不为晚。一个人身患癌症，来日无多，似乎一切都已晚了，但是日本哲学家中江兆民一生中最重要的行动却是在得悉身患癌症之后才开始的。在得知自己仅剩的一年多的时间后，他开始动笔写一生中最重要的著作《一年有半》，完成后又紧接着写另一著作《续一年有半》，这两部著作算得上日本维新年代最有影响的著作。如果没有一年前勇敢的行动开始，就不会有这种光辉的结束。
一则故事曰：外语学习班报名时，来了一位老者，让人们惊讶的是，他是来给自己报名的，更让人吃惊的是，他已68岁了。有很多人不理解。接待小姐告诉他：“等你学会外语，至少要两年，到那时你都70岁了！”老人笑吟吟地反问：“姑娘，你以为我如果不学，两年以后就66岁了吗？”
“算了”常常是行为的障碍，不少人总是对自己说，现在晚了，来不及了，只能算了。他们总不肯开始，许多本来能够实现的理想，就是在“算了”的叹息中烟消云散。
【智慧金言】
人生的事业开始得有早有晚，如果你真的开始了，再晚的开始也不晚。《鲁滨逊历险记》的主人公鲁滨逊有一个行动观：“一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对真理，使我重新振作起来。”
经营自己的长处
大刀关胜领兵攻打梁山。船火儿张横急于争功，非要去劫关胜大寨。张顺苦谏，说你水军头领只管好水军就行了，不要轻去劫寨。张横不听，还说都像你这般仔细，何年何月才能建功。张横点了小船五十余只，每船只有三五人，各带兵器，直抵旱路。张横善水战，不善旱路劫寨，果然不多时就被关胜兵士发现，关胜得知，便将计就计，如此这般做好准备。
张横引两三百人，从芦苇中间，潜到寨边，直奔中军。望见帐中灯烛荧煌，关胜手拈髭髯，坐看兵书。张横暗喜，手持长枪，抢入帐房里来。忽听旁边一声锣响，众军喊动，如天崩地塌、山倒江翻，吓得张横倒拖长枪，转身便走。四下里伏兵乱起，可怜会水的张横，怎脱平川罗网，两三百人不曾走脱一人，尽数被缚。
张横劫寨纯系经营自己的短处，这寨岂能是什么人、什么时候都可以劫的？两三百人，人数也太少，即使劫寨成功，人家把船毁了，怎么能撤出去？张横被抓后，阮氏三兄弟、张顺点起一百余只船，登陆进攻，更是送死，完全是哥们义气、感情用事，结果阮小七又被捉拿。关胜有一万多人马，梁山水军不善陆战，这不是拿着鸡蛋往石头上碰吗？
梁山水军不乏善战的好汉，但其强项是水战，李俊、二张（张横、张顺）、三阮（阮小二、阮小五、阮小七）、二童（童威、童猛）都乃水中蛟龙，他们经营自己的长处时得心应手、屡建奇功，但一旦经营自己的短处时就很不顺当。
梁山的事业为什么兴旺发达，每个好汉各自经营自己的长处是原因之一。梁山上有威义并重的天王晁盖，大义大德的及时雨宋江，这二位当首领最合适，让弟兄们心服口服。水泊上有出谋划策的军师智多星吴用，入云龙公孙胜，神机军师朱武，都是熟兵法、懂谋略的高手。五虎将、八骠骑、马军头领、步军头领、水军头领都英勇善战，是打仗的人才。