“失败是成功之母”，这句话告诉人们世界上没有轻而易得的成功，没有不去战胜困难的成功。“失败是成功之母”，这句话鼓励人们向命运挑战。但是，失败并不一定是成功之母。不是说一失败了，成功就会自然来临。如果不接受失败的教训，不知变通之策，不吃亏生智，就可能一败再败，总是与成功无缘。
革命事业不可能是一帆风顺的，总是在一次一次的失败下，前赴后继，才获得最后的胜利。以“流血的星期日”揭开序幕的俄国1905年革命那天，一千多名请愿的工人被沙皇的军警杀害。1905年革命虽然失败了，但它在俄国革命史上具有重大的意义，正如列宁所说：“没有1905年的总演习，就不可能有1917年十月革命的胜利。”在中国，戊戌变法虽然失败了，但它提倡资产阶级新学，追求西方先进政治制度，传播西方社会政治学说，启发了民族意识，促进了中国人民的觉醒，也促进了辛亥革命的到来。自1840年的鸦片战争开始，中国人民进行了长达一个世纪的英勇斗争。在漫漫长夜中，经过了一次一次的失败，一个一个的挫折，一次一次的浴血奋战，中国人民才建立起新中国。
科学研究不可能是一帆风顺的，认识事物的规律和本质要有一个过程，这个过程包括失败和失败后的思索。爱迪生发明电灯，一连试验几个月，经过千百次失败，才获得成功。诺贝尔发明炸药，在实验室里做实验时，突然一声巨响，实验室发生了爆炸，化为平地，炸死了他的弟弟和四个助手，诺贝尔也成了血人。法拉第发现电磁感应定律，十年磨一剑，经历了数不清的失败。失败了，才好总结经验，才好变通，才会一步步地接近成功。
在当今竞争日益激烈的社会里，特别是在创新的征途中，充满着成功与失败。尽管人们都希冀成功，避免失败，但往往事难遂愿。比起成功，失败的价值可能更大。大发明家爱迪生曾侃侃而谈：“失败也是我需要的，它和成功一样对我们有价值。”一般人在成功之后，喜欢保持成功的态势并扩大成功，于是沿着原方向、原路继续干下去，结果因为事业顺利而很少花时间去思索成功中的奥妙，因此，许多深层次的经验挖掘不出来，许多表面化的经验左右着认识，使思维变得肤浅。失败则不然，失败会硬逼着你反省、思索，从而调动你的全部潜能，使思维进出创造的火花，使肤浅的认识升华，并增强自身对骄傲自满的免疫力和抵抗力。
一位工程师打算开采石油，但天公不作美，在头一仗上就碰到了许多坚硬的岩石，磨坏了好多的钻头。然而工程师并没有懊丧，他改变了初衷，专门研制了一种能够钻透坚硬岩石的特殊钻头。结果，在钻头上发了大财。
一位推销员，好不容易谈成一笔大生意。然而，老天爷似乎专门跟他过不去似的，在签字的当口，自来水笔漏水弄污了合同而导致这笔交易失败。可是，他由此受到启发，为什么不可以去研制不漏水的自来水笔？果然，他后来研制出号称“天下第一笔”的“派克”金笔，开辟了滚滚财源。
大多数人的失败，并不是因为他们缺乏智慧、能力和机遇。他们的失败在于他们不会变通一下思路。
失败并不意味着你必须放弃，它表明你还要继续努力。
失败并不意味着你比别人差，它可能表明你走的这条路不通，不妨换条路走走。
失败并不意味着你不可能成功，它只是表明你要改变一下方法！每个问题都有无限的机会，这正如一扇门虽然关上了，你还可以打开另一扇门。每一次失败的来临，都蕴藏着新的机遇。
没有失败，就没有成功。成功者都曾经是失败者。
毛泽东说：“错误常常是正确的先导。”
美国教育家菲力普斯说：“失败是一种教训，它是情况好转的第一步。”“失败是达到较佳境界的第一步。”
美国哲学家杜威说：“失败是一种教育，知道什么是思索的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。”
美国学者查宁说：“失败是前进中不可缺少的训练课程。”
美国作家迈尔斯更是一语中的：“我们从失败中学到的东西要比从成功中学到的东西多得多。我们往往是通过失败发现哪些不该做而懂得哪些应该做的，从不犯错误的人也许永远不会有过发现。”
这就是伟人、哲人、名人们对失败价值的认识。失败往往是黎明前的黑暗，继而出现的是成功的朝霞。
失败是成功的萌芽。失败是镜子，展现真伪，帮人自省，促人奋进。失败是警钟，令人幡然悔悟，回首自省。失败是警示牌，告诫人们此路不通，须另辟蹊径。失败是苦酒，苦中有甜，激励新生。失败是成功的助产士，让人生转折，失败孕育着成功。
成功的经验是财富，失败的教训也是财富。成功者的事业并非一帆风顺，在前进途中有失败的痛苦，也有失败的遗憾，更有失意的沮丧。但是，失败是成功之母。在失败与失误中总结经验，接受教训，并引以为戒，不但能够转败为胜，而且能激发人生智慧，使人增见识、长本事。
失败必须经过一个过程才有可能变成成功，“失败是成功之母”这句话是有条件的，这个条件就是对失败反思。如果对失败无动于衷，那么失败毫无价值；如果对失败恐惧，那么失败就是退堂鼓、腐蚀剂；如果对失败反思，与失败搏击，那么失败就是财富，是进军号和磨砺石。
【智慧金言】
失败并不可怕，可怕的是思想麻木，如果你正确看待失败并做出相应的努力，那么成功将随之而来。
不要追求不切实际的希望
有一天，在集市上，驴子甲被卖给了一个富人，驴子乙被卖给了一个农夫。富人把驴子甲当宠物养，精心照料。农夫很穷，驴子乙几乎顿顿都吃不饱，而且要不停地干活。
几年后，两只驴子偶然相遇，彼此谈了自己的经历。驴子甲对驴子乙深表同情，于是热心地说：“我的主人非常有钱，让我跟他说一说，把你也买下来，我们一起过好日子吧。”“不，”驴子乙答道，“我留在农夫家还是有希望过上幸福生活的。”“什么希望？”驴子甲不解。“农夫有一个漂亮的女儿，美若天仙，”驴子乙解释道，“每当她做错了事，农夫就对她说：‘如果你屡教不改，我就把你嫁给这头驴子当老婆！’”
驴子乙真傻，它去追求一个不切实际的希望，其实，梁山首领宋江也在追求一个不切实际的希望，在昏君宋徽宗掌权，奸臣当道的年月里，追求什么忠义两全，使轰轰烈烈的梁山好汉大聚义顿时消亡，实乃可叹！
上梁山之前，宋江扶危济困，尽力资助天下英雄，视金如土，人称“及时雨”。上梁山之后，宋江真心网罗天下人才，令不少所投之人感动。宋江俘获混世魔王樊瑞的两个副将后，以礼相待，两人说：“如果你放我们一人回去，一人留下做人质，我们一定劝说樊瑞归顺。”宋江立即表现出大度，说：“干吗放你们一人回去？两人一块回去，我在此专候佳音。”二人叹道：“宋大哥真乃大丈夫！”宋江对朋友义重如山，义乃梧桐树，招来金凤凰，梁山泊兴旺发达，真是成也宋江。
晁盖死后，宋江开始实现他的希望，于是，聚义厅改成了忠义堂，竖起了“替天行道”的杏黄旗，晁盖一死，宋江为主，一门心思地想招安、盼招安、为实现招安疏通关系。
宋江的政治主张原先是只反贪官不反皇上。后来连贪官也不反了，要与高俅等贪官同朝为臣，既要让弟兄们有个好出路，又要尽忠皇上。结果将梁山泊的事业弄垮了，弟兄们的结果是死的死、伤的伤，为数不多的幸存者还有一些人心灰意懒，不愿为官。宋江、卢俊义被奸臣毒死，李逵又被宋江毒死，吴用、花荣自缢而死，梁山好汉们大碗喝酒、大块吃肉的快活成过眼烟云，真是败也宋江。
宋江忠义两全的希望在当时是不切实际的。宋徽宗是中国历史上有名的风流天才，十足的昏君，残酷地压榨百姓，百姓忍无可忍，起义造反。有昏君必有奸臣，所以才有以蔡京为首的四大奸臣作恶，昏君与奸臣是一脉相连的。只反奸臣不反昏君是不可能实现的。后来，宋江寻求与高俅合作，你宋江过去打家劫舍、攻城略地，又杀了人家的兄弟高廉，人家能不恨你吗，能不想尽了损招儿害你吗？
追求不切实际的希望是凭“想当然”办事。愿望不能代替现实，“想当然”，最易脱离现实，十有八九会失败。18世纪欧洲出现了圣西门、欧文、傅立叶这三大空想社会主义者。圣西门为自己的理想社会设计了一种“实业制度”。在这种制度下，社会没有寄生虫，人人都要劳动，每个人的社会地位取决他们的能力和贡献。在“实业制度”下将出现一个和谐、平等的社会，生产是受国家监督、统一安排、按计划进行的。圣西门的愿望是好的，思想是进步的，但是良好的愿望代替不了现实，在18世纪的法国是无法实现的。欧文和傅立叶的实验也遭遇了失败。
人生也好，企业也好，是该抱有希望，有希望才有目标和动力。但是，你必须进行可行性论证，要做个风险评估、成本评估、机会评估，不能像宋江那样，非往死路上走下去不可。
有许多路是死路，走这条路的人必无好的结果，追求不切实际的希望就是在走死路。一些人暂时也会得到荣誉、金钱和高官，甚至大红大紫、飞黄腾达，但最终还会失败。死路是万万不可走的。
死路并非都是坏人走的路，一些善良的人有时因为贪财，企图不劳而获，追求不切实际的希望，也会走死路，例如想靠赌博、传销发财。
赌博是不讲公平的，“多赌必输”是一个必然规律。参与赌博的人大多都输得妻离子散、家破人亡，这完全不是参赌人的什么手气、运气的问题，而是由赌博的“游戏规则”性质决定的。有些赌博活动，参赌者赢的概率非常小，几乎为零。例如六合彩，中奖机会可以说是一个近乎零的“白日梦”。多少人的血汗钱都送给了无底洞似的赌具，想靠赌博发财致富的道路不但走不通，反而会使你倾家荡产，善良的人们千万要远离赌博啊！
传销是国家明令禁止的，善良的人们若想通过传销赚大钱肯定上当受骗、血本无归。传销的“羊毛出在羊身上”，撑起传销“金字塔”上端暴富神话的，是底层的满目白骨。“金字塔”修得越高，下面的白骨将越多，传销像一颗毒瘤，必须被割除，越早越好。
说人生有八苦：生、老、病、死、亲别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。传说中的佛说的这八苦，并非人人都得占全。生、老、病、死，凡是人者皆无可避免，只是这“求不得”之苦，并非人人都要承受。
“求不得”，即满足不了的欲望。不得，一是不该得到的东西，例如不义之财、无度享乐，得了反而遭祸；二是根本得不到的东西，例如宋江、圣西门所追求的不切实际的希望，追求不切实际的希望，只能四处碰壁，苦不堪言。
【智慧金言】
不顾实际、想入非非、好高骛远，设计出的宏伟蓝图不切实际，像一张画饼，中看不中吃，追求不切实际的希望还会给人带来莫大的焦虑、沮丧和压抑。人要对自己的潜能应当有个正确的估计，切勿追求那些不切实际的希望。
千万别把事情看绝了
众多好汉上梁山，大体上有三种原因，一是犯了事或遭人陷害而走投无路的，如林冲、柴进、杨雄、石秀、解珍、解宝等；二是本来就打家劫舍，因自身力量弱，投奔梁山入伙的，如燕顺、朱武、樊瑞、孔明、孔亮等；三是与梁山义军打仗战败的，如关胜、呼延灼、索超、扈三娘等。他们的入伙，顺理成章。
但是有那么几位，自己压根就没有想到会上粱山落草。例如金枪手徐宁，人家在京城干得好好的，稀里糊涂地就被吴用用计强行抢上山了，一夜之间，命运大变。还有那位玉麒麟卢俊义，在河北当财主当得好好的，从来没有把自己与梁山联系在一起，更不可能想到今后的某年某月，会在梁山当二把手。看来，天下事，没有不可能发生的，真不能把事情看绝了。
天王晁盖去世后，宋江守住山寨居丧，追荐晁盖。一日，请到一僧，乃北京大名府在城龙华寺法主。只为游方来到济南，经过梁山泊，就请在寨内做道场。闲话间，宋江问起北京风土人物，那和尚提起河北玉麒麟。宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝。祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对！梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临！”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气？若要此人上山，有何难哉！”
俗话说：“不怕贼偷，就怕偷惦记。”宋江心里一惦着卢员外，吴用必定能赚得此人上山。吴用开始一步一步实施计划，远在河北的卢俊义哪里会想到。卢俊义自认为“卢某生于北京，长在豪富之前，祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取，又无寸男为盗，亦无只女为非，如何能有血光之灾？”
卢俊义被吴用设计擒上山后，宋江劝他落草，卢俊义认为自己身无罪累，颇有些少家私，凭什么远离家乡，到这梁山当什么山大王。可是，卢俊义认为不可能发生的事情，偏偏发生了，而且到了不上梁山就无出路的地步，毫无选择余地。
天下的事千奇百怪，事物的发展千变万化，所以什么事没有绝对的。懂得没有绝对，你才会在突变事件的面前保持镇定的心态，才会临危不惧，应付变化，绝处逢生。懂得没有绝对，你才会相信辩证。把事情看绝了，是一种僵化思维，不承认变化则是形而上学。
1945年，华盛顿的大富商西蒙被绑架。绑匪将西蒙拘在一座海边的六层楼上，只等西蒙的家人给钱后，就杀死西蒙。藏匿西蒙的密室，门是锁着的，窗外就是大海，任他怎么呼叫也不会有人听见，屋里空空荡荡，除了一根绑住西蒙的绳子，什么都没有。谁想，事情突变，绑西蒙的时候，绳子是湿的，干后的绳子却松动了。西蒙挣脱了的绳子，刚好成了解救他的帮手。西蒙将绳子拴在窗上，爬了下去。同样的一根绳子，一头是生，一头是死。西蒙逃脱了！你看，还是别把事情看绝。
某个要塞附近，住着一位老翁。一天，他儿子的一匹马逃到塞外去了，邻居们都来安慰他们，老翁却对大家说：“逃失一匹马，怎么知道不是一件好事呢？”大家对他的话感到不理解。
过了几个月，逃失的马忽然回来，并且带来一匹马。邻居们纷纷来祝贺，老翁却说：“这怎么知道不会成为一件坏事呢？”
儿子很喜爱那匹被带来的马，有一次骑它时不慎摔下来，跌折了脚骨。邻居们来慰问，老翁说：“跌折了脚骨，又怎么知道不会成为一件好事呢？”果然，一年后，战事起。青壮年都应征入伍，大多数战死。老翁的儿子因为脚跛，未被应征人伍，保全了性命。这是成语“塞翁失马，焉知非福”的故事。好事、坏事始终在相互转化。人生面对的对象极为复杂而众多，到处都有相互依赖、相互制约、相互转化的各种关系。福中常有祸，祸中常有福。
战国中期，燕国大将乐毅伐齐，一发而不可收，一举攻下齐国国都临淄，又分五路进军，攻占了齐国七十余城。齐国仅剩莒城、即墨两城。眼看齐国亡国之势不可逆转，战争胜负的天平突然发生了变化。风云突变，齐国田单发明了火牛阵，大败者变成了大胜者。战场上胜负之间的转化常常在一瞬间，齐国军队乘胜追击，势如破竹，不多久，七十余座城池全部收复了。你看，还是别把事情看绝了。