如果当初韩信一气之下，宁折不弯地和那些流氓拼了，恐怕历史将要改写，历史上不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多一个名不见经传的枉死鬼。历史中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，简直是奇耻大辱，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！
大丈夫不应徒争眼前的得失或贪图一己的物欲，抢出一时的风头是匹夫之勇，是不知天高地厚的无知。逞雄才于一隅，作威福于一方，显得意于外表，是那种先老子后做儿子的狂妄。
要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难，会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是鲁莽地凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无谓的牺牲。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。
能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种为人之处态，才是我们修养品德和心性的准则。
在狭路相逢时，要留一点余地给他人行走，羊肠小道上两个人通过，如争先恐后，两人都有坠入深渊的危险，与其相争不如相让，或许这样既能迅速地而又不伤和气地达到我们想要到达的目的。为人处事难免有过错，责备他人的过错不可太严厉，要考虑对方能否承受得住，能否接受你的批评，教诲别人的同时不可期望太高，要顾及他的能力是否能达到你的要求或做得到，不要把自己的意愿强加在他人身上，因为手有长短，人有差距之分。
反过来说做人还需保持一份准备受辱的心态，当受到他人侮辱时也不要急于怒形于色，一个人有宁可吃亏、忍辱，息事宁人的胸襟，在人生的旅途中自会觉得妙处无穷，对自己的前程也必将是受用不尽。
在现今的社会中，我们更要学会一种心态，为人处世遇事有退让一步的态度方为高明，因为让一步就等于为日后进一步做准备，待人接物以抱宽厚态的心境为快乐，因为给人家方便也就是为自己以后留下方便之门。
小怒数到十，大怒数到千
轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题，反而会激化冲突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控制你。 ——宣化上人
西方有句谚语：“上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！”愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。历史上，怒火烧掉了不少辉煌灿烂的一代王朝。不管是君王一怒沙场见，还是冲冠一怒为红颜，多少人为此死无葬身之地，大批珍贵的物质财富化为灰烬。据统计，怒火给人类造成的损失比全世界烧掉的煤炭还要多出成百上千倍。
怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可能酿成大祸。炸掉的既可能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最高贵的生命。生活中，有些人常情绪失控冲人发火。有时为商贩的短斤少两发怒，有时为孩子作业不认真发怒，有时为妻子烧菜不合口味发怒，有时为员工不能按时完成任务发怒，有时为种种误会产生的摩擦而发怒。常听人说：“我就是咽不下这口气，一定让他瞧瞧我的厉害！”、“我非得讨个公道不可，我豁出去了。”这些人心里并不明白“一念火起，害己毁身”的道理！
愤怒就像地雷，碰到任何东西都一同毁灭。如果你不注意培养自己忍耐、心平气和的性情，一旦碰到“导火线”就暴跳如雷，情绪失控，就会把好事情全都炸掉。一时的发作，毁掉长年累月的全部工程。
愤怒容易坏事，还容易伤身，人在强烈愤怒时，恶劣情绪会致使内分泌发生强烈变化，这些大量的激素或其他化学物会对人体造成极大的危害，会产生疾病，还有不少人在盛怒之下一命呜呼。
人的情绪如同一台机器一样，一旦失控就不能正常运转，甚至给外界带来危险。我们也许看到过交通拥挤的十字路口红绿灯失控时的“惨状”，整个路面成了车的海洋，不耐烦的司机在里面鸣笛叫喊，喇叭声充斥于耳，整个交通处于瘫痪混乱状态，如果没有交警的管理疏导，不知道会拖延到什么时候，造成什么后果。同样，如果人人都情绪失控，这世界又会怎样呢？
宣化上人开示：“轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题，反而激化了冲突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控制你。”所以，当你想发怒的时候要尽量克制自己！不要动不动便怒不可遏，而应当平静处理问题。要像消防队员一样，用冷静把火浇灭。
你曾见过受到公然侮辱，却只是脸色变得苍白，咬紧颤抖的嘴唇，然后安详作答的人吗？你曾见过心里极为痛苦，却好像从坚石中凿出的雕像一般控制着他自己的人吗？这就是力量，自我控制的力量。
美国石油大王洛克菲勒善于运用情绪防卫术来达到自己的目的，他曾经在法庭之上漂亮地击退了一位名律师。
“洛克菲勒先生，你收到我寄给你的信了吗？”律师拿出一封信，以严肃的口气问道。
“收到了！”洛克菲勒回答。
“你回信了吗？”律师问。
洛克菲勒面带微笑，不急不慢地回答：“没有！”
接着律师一封又一封地拿出了十几封信，一一询问洛克菲勒，而洛克菲勒也以相同的声音和表情，一一给予相同的回答。
法官偏过头来问洛克菲勒：“你确定收到了吗？”
“是的！先生，我十分的确定。”洛克菲勒镇静地回答法官。
律师忍不住面红耳赤地怒吼：“你为什么不回信？你不认识我吗？”
“我当然认识你呀！”洛克菲勒依然面带着微笑地回答。
这时候，律师已经控制不住自己的情绪，暴跳如雷地不断咒骂，而此时的洛克菲勒却不动声色，好像对方所讲的事跟自己一点关系都没有。最后，法官宣布洛克菲勒胜诉。律师因为情绪的失控乱了章法，法官认为该律师已无法继续再辩论下去了。
还有一次，一位不速之客突然闯入他的办公室，直奔他的写字台，并以拳头猛击台面，大发雷霆：“洛克菲勒，我恨你！我有绝对的理由恨你！”接着那暴客恣意谩骂他达几分钟之久。办公室所有的职员都感到无比气愤，以为洛克菲勒一定会拿起墨水瓶向他掷去，或是吩咐保安人员将他赶出去。
然而，出乎意料的是，洛克菲勒并没有这样做。他停下手中的工作，和善地注视着这一位攻击者，那人越暴躁，他就显得越和善！那攻击者被弄得奠名其妙，他渐渐平息下来。一个人发怒时，若遭不到反击，他是坚持不了多久的。
攻击者是准备好了来此与洛克菲勒做争斗的，并想好了洛克菲勒要怎样回击他，他再用想好的话去反驳。但是，洛克菲勒呢，就像根本没发生任何事一样，继续他的工作。不理睬他的无礼攻击，便是给他的最严厉的迎头痛击。洛克菲勒就是不开口，所以攻击者也不知如何是好了。最后，他又在洛克菲勒的桌子上敲了几下，仍然得不到回响，只得索然无味地离去。洛克菲勒的克制、冷静与沉着，轻易地解决了一件争端。
任何人都会有生气的时候，如何去抑制怒气，每一个人都有不同的方法。抑制自己免于愤怒的最好方法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是怎样一副德行。当怒火上升时，不妨心里默念着这么一句话：“喔！就是这样。”经过一番反省，领悟了事情的关键和解决办法，怒气自然会慢慢地消失。
人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为他情绪的奴隶或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情绪，你的人生就会是一片美好前程。
生气伤害最大的是自己
我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿命可能因此而减少，受伤害最大的是自己。
——圣严法师
从前，有一个老和尚，常起嗔恨心，常有火气，遇到事情爱发脾气。他也不是老发火，没有大事他也不发火。但他是修行人，不同于世间人。佛法认为，有脾气那就是有我在，有了我在就不能了生死。所以老和尚就想办法去掉这个我。
后来，他就想了个办法，花钱雇了一个专门在身边伺候他的一个世间人，对他说：“我发脾气的时候你给我一个嘴巴子，打一个嘴巴子给一块大洋。”这个世间人成天在老和尚跟前跟着他吃喝，就等着他发脾气。老和尚就不发火，从来不发。世间人就给他做饭，买菜打零杂。
这年秋天，有一个大居士来供养寺院，拉了一车粮食。作为一个寺院的庙主来讲，这一年的吃喝就有了保证。老和尚想，这个大居士来了，最起码我们应该表示一下欢迎和关心。寺庙的菜也没有什么，平时挺艰苦的，老和尚告诉这个世间人，你上街去买点菜，好招待招待这个大居士，人家来一趟挺辛苦的。
世间人说好，就去了。老和尚跟着大居士一起卸粮食，卸完粮食就唠一些事情，左等右等，世间人还没回来。快到中午了，世间人还没回来。老和尚真着急了，着急也没办法，当着居士的面不能说什么。
居士一看：怎么也没预备饭呢？我走吧。居士就走了。这时老和尚脸就下不来了，寻思：人家这么辛苦送来粮食，我们就做顿饭买个菜就弄不到，你说太对不起人家了，另外，现在你得罪人了，将来过年谁给你送啊？
老和尚越想火越大，越想越有脾气：这太不应该了！你买个菜到市面很近，顺手就买，你就不回来。你太耽误事了，平时你什么事都不耽误，一到关键时候你给我耽误事。
老和尚在屋里坐不住了，在山门口早早等着。虽然看不见人，就在门口瞅着吧，实在没办法，不能跑市场去找。他就在门口台阶上站着，那脸已经气得不行了，就等着世间人回来跟他算账。
又过了一会儿，世间人回来了。世间人要是晚回来一会儿，也可能老和尚就能消消气。正好大居士刚走，世间人就回来了，你说这个事多气人。世间人买了菜，哼哼呀呀、慢慢悠悠地走了过来。
老和尚在老远瞅着就生气，走近见面了，老和尚就说：“你怎么才回来呢？”世间人一看他发火了，咣就给他一个嘴巴子。老和尚说：“哎，你怎么敢打我？”世间人咣又给他一个嘴巴子。老和尚“哎呀”一下明白过来，就念阿弥陀佛。念着念着，自己就空掉了，当时脾气就不起来了，也就没有想法了。这就是无我的过程。
起初，有我的时候，老和尚想：你看看，你把我的事儿耽误了，明年粮食人家不给送了，我吃什么？我现在得了这么些粮食我于心何安呢？都是在“我”上下工夫。你为什么不听我的话呀？这些都是我字，不断地计较“我”，脾气就不断地生起。世间人一个嘴巴打过去，“我”就空了。
火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于个人非常在乎，能够顺自己的意就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不如意，心中就有火气，这就是无明火。
那么，如何解决这些问题呢？首先要知道生气是没有用的，生气的结果不是用嘴巴刻薄对方，就是互相对骂，不然就是拳脚相向，变成了肢体冲突，对人对己都是很大的损失。如果发生事情时，能够静下心来听听别人的意见，体谅对方究竟是怎么一回事，这样就不会肝火上升了。
圣严法师开示：“有一种人动不动就生气，习气很难改，你叫他不要生气，他也知道生气不好，他也不想生气，可是偏偏他就是不能不生气。遇到这种情形，需要下点工夫练习。我常教人家生气的时候，要把注意力放在自己的呼吸上，心里想着：我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就会慢慢地稳定下来。我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿命可能因此而减少，受伤害最大的是自己。”爱生气的人没有福气，也没有人缘。脾气应服从于理性和良知，主宰自己的人能够控制脾气，变激情为作善而不是作恶的动力。
有一个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲问：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天一天都没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
世间有三种人：第一种是像刻在岩石上的字似的人，常常生气，其怒气有如刻的字，长久不失。第二种是像写在沙上的字似的人，虽常常生气，其怒气像写在沙上的字很快就会消失。第三种是像写在水上的字似的人，即使听到他人的恶口，不愉快的言语，也不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。你说哪一种人快活、自在？
小忍成仁，大忍成佛
参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。 ——宣化上人
你一定听过这样一句话：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这句话中蕴藏着最典型的东方智慧。宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。”小忍成仁，大忍成佛。刘邦就是因为能忍，最终成就大业。
按楚王约定，先入关者为关中王。刘邦抢先入关了，可是项羽气势汹汹兴师问罪，摆下鸿门宴，更有项庄来舞剑，伺机刺杀刘邦，险象环生。刘邦几近死关，项伯拔剑起舞以身护之，后刘邦身边谋士张良想出了脱身之计才得以逃脱。试想，如果刘邦此时不忍，而与项羽相抗衡，后果自然不堪设想。
刘邦在与项羽争夺天下的过程中，争斗进入了决定性时刻，垓下之战一触即发。只凭刘邦自己的力量肯定打不过项羽，于是，他派人给韩信、彭越下令，率领人马齐聚垓下，与刘邦所率人马一道包围项羽。
这时，韩信派使向刘邦请示，要做齐地的假王（假是代理的意思）。刘邦想到当前自己正处于艰苦阶段，等韩信派来救兵，他却要当齐王，不由发怒，骂之不绝。这时，身边张良赶忙拉了他一下，向他陈述眼下正值用人之际，不可因此而伤了和气。
于是刘邦又马上换了口气：“大丈夫领兵打仗，立了大功，做什么假王，要做就做真王！”他马上派张良带着齐王印绶去加封韩信。韩信做了齐王后，带兵直击垓下，与刘邦等军包围了项羽，最终导致项羽失败自刎。刘邦原本大怒，但经人提醒，他想到小不忍则乱大谋，眼下胜负未分，以忍为贵，最终取得了决定性胜利。