当时妇女修眉，除剃掉原来的淡眉外，还要刮净额毛，用“黛”画出各种眉毛式样。唐玄宗曾命令画工设计数十种眉，以示提倡。如鸳鸯眉、小山眉、五岳(yub，通岳)眉、三峰眉、拂云眉、倒晕眉、挂叶眉、黑烟眉、半额眉等。最常见的是蝴蝶眉。张籍《倡女词》中记“轻鬓丛梳阔扫眉”，白居易的《上阳发白人歌》中描述“青黛点眉眉细长”以及“莫画长眉画短眉”等都是记载了画眉的长、短、宽、窄和浓淡。李商隐诗“八岁偷照镜，长眉已能画”说明唐女画眉已及未成年的女孩，可见流行之盛。在唐时画眉，各个时期都有变化。唐代画眉初尚宽与浓，至开元、天宝年间，则尚细淡的画法，又尚细八字式低颦，后又流行过蝴蝶眉、八字眉等，到晚唐时化妆趋于怪诞，一时有以悲以怪为美，以病态为美，八字眉、画黑唇、臃肿发式的悲啼妆就是这一时期的典型例子。总之唐韧、唐中期的发式与化妆普遍趋于多样、自然、健康、活泼，而晚期则有变态、压抑、愁闷、病态的倾向。
24、圆领袍杉是什么形制
裹幞头、穿圆领袍衫、脚登乌皮靴是唐代男子的普遍服饰，并以幞头、圆领袍衫、乌皮靴为尚。
圆领袍衫又被称为团领袍衫，是一种上衣下裳相连属的服装形式，受胡相连届。其不同之处在于：深衣为交领、大袖，领、袖、襟均有缘饰；圆领袍衫则是圆领、窄袖，领、袖、襟均没有缘饰，为士人之上服，亦为官员一般之常服。
此时的圆领袍衫亦称澜袍、斓衫，其最大特点是在传统袍衫的下摆施加一横桶，故而得名。南北朝时，北周武帝曾下令在袍衫下加一横桶，以象征古代上衣下裳之旧制。唐中书令马周曾上议在袍衫下加斓。这些都是为仿古制。由此可以看出，在讲究礼法、规矩的传统文化影响下，中国的服饰有着极强的传承性。
25、幞头是唐代才有的吗
幞头是唐代男子首服的一大特点，又称“折上巾”，是一种包头用的巾帛。早在东汉时期，男子便流行用巾帛包头。魏晋以后，巾帛更加普及，几乎成了男子的主要首服。到北周时，将这种巾帛做了修改加工，裁出四带，即四角，始名“幞头”，亦称“袱头”、“服头”，是以三尺皂绢裹发，四带中的二带系脑后垂之，另二带反系头上，令曲折附项。
隋初的幞头，基本上是因袭北周之制，只是以全幅黑色罗帕向后幞发，比较简单，形象上也比较矮子。从隋末开始，在幞头之下加了一个“巾子”扣在发髻上，裹在幞头之内，其作用相当于一个假发髻，以便能使幞头裹出一个固定的形状。
幞头的两脚，不同时期也有不同形制。初期略似两条带子，从脑后自然下垂，或至颈，或至肩。以后两脚渐渐缩短，有的还将两脚反曲朝上，插脑后结内，这种式样多见于中唐。由于这些幞头的双脚都用轻薄柔软的质料制成，故被统称为“软脚幞头”。
五代时的帝王多用两脚上翘的“朝天幞头”。此时各地官吏又创造了许多种新格式，有的两脚上翘后又折下来，有的呈蕉叶形式，有的像团扇，有的用漆纱，有的将幞头的脚左右展宽一尺多，取名“龙角”，有的左右长一尺，形成平直一横线，不再上翘等。至此，幞头的大体形式基本确定下来。
26、云肩是服饰的一种吗
云肩是古代重要服饰。敦煌唐代壁画中已见贵族妇女使用云肩，隋代观音乡已有披云肩者。至元代，云肩则更为普及，贵族男女通行“四合如意”式大云肩，并定为官富式样，明清两代仅限于妇女使用。
云肩的主要作用在于加强肩部装饰而突出头面，实际的功用极小。清以后，云肩已从日常服饰中消失，但在婚宴、殡宴等隆重场合仍有妇女使用云肩，成为传统礼服的象征。民国时，唯农村新娘的婚装中保留云肩。今天，只有戏剧中还能看到云肩。
27、八宝纹是指什么
我国古代的织染和服饰，一般都讲究图案的吉祥。明清时，曾流行“八宝纹”、“八吉祥”等服饰纹样，以象征吉祥如意。“八宝纹”是在珊瑚枝、金银锭、万卷书、犀牛角、双胜、古钱，宝珠、如意头、秋叶、法螺等占祥宝物中选取八种组成吉祥图案，带有祈福求祥的寓意。“八吉祥”服饰图案主要由宝伞、天盖、莲花、双鱼、盘长、法轮、海螺等八种吉祥纹排列成图案，象征吉祥如意。
古代人之所以常用“八”物配图，是因为古代人多以“八”字象征上、下、左、右、东、西、南、北整个时空，人们用“八宝纹”、“八吉祥”图案象征纳“八方之吉”、占“八面之宝”。
28、团花有何寓意
唐、宋、明，清各代都非常盛行团花，即衣料上各种团形图案。宋朝诗人陆游在《斋中杂题》诗中说：“闲将西锦团窠锦，自背南唐落墨花。”看来团花早在唐宋时期就已流行。
古书上在叙述晚清蟒袍时说：团花名目繁多，有二龙团光的，有拱壁形的，有瑞草螭虎的，有团鹤、松鹤的，有牡丹的，有二龙戏珠的，有江山万代的，有松竹梅的，有圆寿字、长寿字的，这些图案都有吉祥、善美的寓意。如以松竹梅喻岁寒三友，以松鹤、寿字喻益寿延年，以凤凰牡丹喻富贵吉祥等。
除这种团花外，民间还流行一种服饰纹样称之为“天下乐”，即在灯笼两旁悬有谷穗，灯下蜜蜂飞舞，隐寓“五谷丰(蜂)登(灯)”。
29、何谓凤冠，何谓霞帔
凤冠是明代妇女服制中最为庄重的礼冠。它是以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠。关于凤冠的来历，最早可以上溯到秦汉时代，当时凤冠已经成为太皇太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠，一般有两种形式：一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等，如皇后凤冠，缀九龙四风；一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙风，仅仅缀有花钗，但习惯上仍然被称为凤冠。
霞帔雏形的最初出现约在南北朝时期，形状像两条彩带，使用时绕过头颈披挂在胸前，下垂一颗金玉坠子，这种帔子极似中国西北裕固族女子佩戴的“头面”。从区域时代以及往来的关系来看，应与北方民族女性服饰习俗有关。
隋唐以后，这种帔子运用于日常服和舞服中，至宋将它作为礼节之用，成为后妃礼服形象中不可缺少的部分，由于其绣纹美如彩霞，故得名为霞帔。霞帔的形象可以从传世的《历代帝后像》中找到。其样式类似南北朝和唐时的帔子和披帛。但霞帔质料较为厚实、挺括，上端略宽，下端稍窄并绣有云风纹样，在霞帔下端的尖角处缀有一枚圆形牌饰，称为帔坠。
明代承袭了宋代霞帔之制，也将霞帔用于命妇礼服，并且在用色和图案纹饰上重新作了明细规定，一般在大红色的大袖衫上披挂霞帔，且要用深青色绣花。命妇晶级的差别主要表现在纹饰上：一晶、二晶命妇霞帔用蹙金绣云霞翟纹(即长尾山雉)；三品、四晶命妇绣云霞孔雀纹；五晶命妇绣云霞鸳鸯纹；六品、七晶命妇绣云霞练鹊纹；八晶、九晶命妇绣缠枝花纹。
30、十二章纹寓意是什么
冕服上的图案是将日、月、星辰、山、龙、华虫绘之于衣，将宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣之于裳。图案纹样是基于现实主义的想象。十二章纹绘绣于服装上的寓意如下：
日：取其明，一轮红日，内有玄鸟或三足鸟，象征君权由上天阳德照耀，赐人间以光明，哺育万物生长。
月：取其明，一轮明月，内有玉兔或蟾蜍或青蛙，玉兔象征上天赐人间以安宁；蟾蜍或青蛙是雌性的，代表着生育能力。
星辰：取其明，三颗蓝白色圆点用线连成的三星图案，象征以天象昭示经纬、四季节令，使天下人知七政(《尚书大传》载：春、夏、秋、冬、天文、地理、人道)。
山：取其镇重，象征着王者尊重，安抚四方。
龙：取其神，善变化并且能呼风唤雨，象征人君应机布教而善于变化。
华虫：取其文章(文采、花纹、图案)，华虫为雉类，也有说雉类有耿介(正直)的本质，又因其图案很美，故表示君王有文章之德。
宗彝：取其勇、谋、忠、孝，宗彝是古代宗祠庙宇中盛酒的器皿，是一种祭祀用的器具，在两樽器具内各绘一种兽，即一虎一雌(是一种体形较大的长尾猴，黄黑色，尾长数尺)。取虎之勇猛、取雄的忠孝有谋，以表示有勇、有谋、有忠、有孝的含义。
藻：取其洁，藻为水草，象征冰清玉洁。
火：取其明，表示光明，火焰向上，率众顺归天意。
粉米：取其养，洁白且能养人性命，象征帝王对民众有济养之德。
黼：取其断，画成金斧形，象征帝王决断。