“中庸”是儒家思想的核心之一，中庸即是中和，不是平庸碌碌无为，不是插科打诨，它追求的是不亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁，得到人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。
中庸不是平庸，而是恰到好处
《尹文子·大道上》有一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，他有两个女儿，都长得十分漂亮，堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿，总是“谦虚”地说：“小女质陋貌丑，粗俗蠢笨。”这些话被一传十、十传百，以致他两个女儿因“丑陋”远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。
后来有个鳏夫，因无钱再娶，无奈之下，便到黄公门上求婚。黄公因大女儿年龄已大，也不再考虑是否合适，便一口答应了。婚礼完毕，这位新郎揭开新娘的盖头一看，不禁大喜过望，原来自己娶到的竟然是一位绝代佳人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相求娶他的小女儿，自然也是天姿国色。
谦虚是好事，谦虚过头了往往就被人看成虚伪，或是被人误以为确实物无所值。这个故事就是告诉我们，凡事不要做得太过，也不可半点心力不尽。孔子就曾拿弟子作比喻，来形容过犹不及的道理。
一次子贡问孔子：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子回答说：“师也过，商也不及。”意思是颛孙师做得过了，而卜商做得还不够。子贡就又问：“是颛孙师更好一些吗？”孔子回答说：“过犹不及。”意思是说过了和不够都不好啊。
“过犹不及”道出的正是孔子的“中庸”思想。“中庸”即中和，不是平庸碌碌无为，追求的是不亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁，得到人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。做什么都应该适度。超越这一度，事物就向反面转化，会带来不良的后果。
雪中送炭心留暖
一次，子华替孔子出使齐国，冉有为子华的母亲向孔子请求补助一些谷子。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”最后冉有给了她八百石谷子。
孔子听到后，说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”意思是子华出使齐国穿着华丽，看得出他很有钱，而我听说过：君子救济有紧急需要的穷人，而不应去接济富人。
其实这并不说明孔子的小气，毕竟雪中送炭要强过锦上添花，因为“渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”！
济人于危难之中，才能解人“倒悬”之危。雪中送炭，恰一股清泉济人于口干舌燥之时。古谚云：“赠人玫瑰手余香，雪中送炭心留暖。”有时一掷千金，也难以获得别人青睐，但有时候，虽然只有一餐之惠，竟能令人终生难忘。这是因为“锦上添花人人有，雪中送炭世间无；济人需济急时无，求人需求大丈夫”。就是施舍亦要看场面，用在适当的时机，才能达到效果。有智慧的人，当须如此作风，才能济世救人。
看得长远，未雨绸缪
曾国藩带湘军围剿太平天国时，清朝政府对他的态度极为复杂：如果不用这个人，太平天国声势浩大，无人能敌；如果用他，一则是此人手握重兵，二则曾国藩的湘军是其一手建立的子弟兵，怕对朝廷构成威胁。在这种思想下，朝廷对曾国藩的态度是用你办事，不给高位实权。苦恼的曾国藩急需朝中重臣为自己撑腰说话，以消除朝廷的疑虑。
有一天，曾国藩在军中得到胡林翼转来的肃顺的密函，得知这位精明干练的顾命大臣在西太后面前推荐自己出任两江总督。曾国藩大喜过望，咸丰帝刚去世，太子年幼，顾命大臣虽说有数人之多，但实际上是肃顺独揽权柄，有他为自己说话，就再好不过了。
曾国藩提笔想给肃顺写封信表示感谢，但写了几句，他就停下了。他知道肃顺为人刚愎自用，很有些目空一切的味道。他又想起西太后，这个女人现在虽没有什么动静，但绝非常人，以曾国藩多年的阅人经验来看，西太后心志极高，且权力欲强，又极富心机。肃顺这种专权的做法能持续多久呢？西太后同肃顺会合得来吗？
思前想后，曾国藩最终没有写这封信。后来，肃顺被西太后抄家问斩，在众多官员讨好肃顺的信件中，独无曾国藩的只言片语。
“人无远虑，必有近忧”，这句话出自《论语·卫灵公》。孔子的意思是：一个人如果做事情鼠目寸光，不是深谋远虑，那么他一定会遇到很多困扰。
人生的每一步都是一个选择题，每一个选项通向的是不同的道路，一步走错，就有可能陷入歧途。因此，面对人生这条路，需要有大眼光、大智慧，看得长远，未雨绸缪，自然会一生顺遂，有所成就。
该方则方，不方则圆
东晋明帝时，中书令温峤被明帝的亲信、大将军王敦妒忌。王敦于是请明帝任温峤为左司马，由王敦管理，准备等待时机将他除掉。
温峤为人机智，早已洞悉王敦所为，便假装殷勤恭敬，尽心尽力地办理王敦府事，并时常在王敦面前献计，借此迎合王敦，使他对自己产生好感。
除此之外，温峤有意识地结交王敦唯一的亲信钱凤，并经常对钱凤说：“钱凤先生才华能力过人，经纶满腹，当世无双。”因为温峤在当时一向被人认为有识才看相的本事，因而钱凤听了这赞扬，心里十分受用，和温峤的交情日渐加深，因此便常常在王敦面前说温峤的好话。透过这一层关系，王敦对温峤戒心渐渐解除，甚至引为心腹。
不久，丹阳尹辞官出缺，温峤便对王敦进言：“丹阳之地，对京都犹如人之咽喉，必须有才识相当的人去担任才行。如果所用非人，恐怕难以胜任，请你三思而行。”王敦深以为然，就请他谈自己的意见。温峤诚恳答道：“我认为没有人能比钱凤先生更合适了。”王敦又以同样的问题问钱凤，因为温峤推荐了钱凤，碍于面子，钱凤便说：“我看还是派温峤去最适宜。”这正是温峤暗中打的小算盘，果然如愿。王敦便推荐温峤任丹阳尹，并派他就近暗察朝廷的动静，随时报告。
温峤接到派令后，马上就做了一个小动作。原来他担心自己一旦离开，钱凤会立刻在王敦面前进谗言而让王敦召回自己。于是，他在王敦为他饯别的宴会上假装喝醉了酒，歪歪倒倒地向在座同僚敬酒。敬到钱凤时，钱凤未及起身，温峤便以笏（朝板）击钱凤束发的巾坠，不高兴地说：“你钱凤算什么东西，我好意敬酒你却敢不饮。”王敦以为温峤真的喝醉了，还为此劝两人不要误会。
温峤赴任时，突然跪地向王敦叩别，眼泪汪汪，出了王敦府门又回去三次，好像十分不舍离去的样子，弄得王敦十分感动。
温峤刚上任，钱凤晋见王敦说：“温峤为皇上所宠，与朝廷关系密切，何况又是皇上的舅舅庚亮的至交，实在是不能信任。”
王敦以为钱凤是因宴会上受了温峤的羞辱而恶意中伤，便生气地斥责道：“温峤那天是喝醉了，对你是有点过分，但你不能因这点小事就来报复嘛！”钱凤深感羞惭，怏怏退出。
温峤终于摆脱王敦的控制，他回到了建康，将王敦图谋叛逆的事报告了明帝，又和大臣庚亮共同计划征讨王敦。消息传到武昌王敦将军府，王敦勃然大怒：“我居然被这小子骗了。”然而，毕竟鞭长莫及，无可奈何，王敦无法挽救失败的命运了。
做人固然需要正直，但是如果不知变通，就有可能碰钉子，甚至会遭不测。因此为人处世头脑一定要灵活，遇事该方则方，不该方时就要圆熟一些，尤其在遇到将要对己不利的形势时，应将刚直不阿和委曲求全结合起来，随机应变，先保护自己以屈求伸。
君子成人之美，不成人之恶
在唐朝，有一个叫谢原的人，他精通辞赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚广。
有一年春暖花开的时候，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自设宴款待他。饮酒畅谈之余，张穆王让自己的小妾谈氏在帘子后面弹唱助兴，动听的歌声徐徐传来，谢原仔细一听，歌词是如此熟悉，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。谈氏长得貌美非凡，袅娜娉婷，她把谢原所作的歌词都唱了一遍。
谢原十分高兴，犹遇知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏日久生情，终于有一天，谢原忍不住向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。
于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。
在去见张穆王之前，谢原已有心理准备，来承受他的怒气。但张穆王听说后却哈哈大笑起来，他笑着说：“其实我早有此意。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一双吗？我怎能不成人之美呢？”
谢原没有想到张穆王如此大度。为报答张穆王，谢原把此事作成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这话出自《论语》，意思是说君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。孔子说的“成人之美”即成全他人的好事，这种成全也包含了想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望。
成人之美是一种气度，一种胸怀，一种君子风范。这种风范也就是我们时下经常提到的绅士风度。孔子正是用这种乐道好施、与人为善的亲和力，去感召笼络一切人，去组合建立他所追求的人与人之间的理想关系。人与人之间的和睦共处，是每个时代都致力追求的。
糊涂是另类的聪明
齐国一位名叫隰斯弥的官员，住宅正巧和齐国权贵田常的官邸相邻。田常为人深具野心，后来欺君叛国，挟持君王，自任宰相执掌大权。隰斯弥虽然怀疑田常居心叵测，不过依然保持常态，丝毫不露声色。
一天，隰斯弥前往田常府第进行礼节性的拜访，以表示敬意。田常依照常礼接待他之后，破例带他到邸中的高楼上观赏风光。四周风景一览无遗，唯独南面视线被隰斯弥院中的大树所阻碍，于是隰斯弥明白了田常带他上高楼的用意。
隰斯弥回到家中，立刻命人砍掉那棵阻碍视线的大树。
正当工人开始砍伐大树的时候，隰斯弥突然又命令工人立刻停止砍树，他道出了其中的奥妙：
“能看透别人的秘密并不是好事。现在田常正在图谋大事，就怕别人看穿他的意图，如果我按照田常的暗示砍掉那棵树，只会让田常感觉我机智过人，对我自身的安危有害而无益。不砍树的话，他顶多对我有些埋怨，嫌我不能善解人意，但还不致招来杀身大祸。”
过于聪明，往往会给自己招来祸患，所以聪明的糊涂才是保身之法。
孔子便经常教育弟子，不可太莽撞。孔子的弟子子贡是个比较直爽的人，看见不顺眼的事就当面指责对方，为此，他经常得罪别人。孔子发现这种情况后，就劝子贡不要对别人要求太高了，有时候做人也需要糊涂一点，老是得罪人不是什么好事情。
有道是“木秀于林，风必摧之”。生活中如果你要特立独行、与众不同，那就会有很多人对你看不惯，群起而攻之。因此，做人就是要糊涂一些，得让人处且让人，事事留有余地。这样在生活中才能够不结仇，不结怨，不吃亏。糊涂是另类的聪明，是岁月在一个人身上沉淀下来的智慧。
路径窄处，退一步与人行
战国时期，楚国梁国交界，两国边境上各设界亭，亭卒们各自在空地里种了西瓜。梁国的亭卒非常勤劳，锄草浇水，瓜秧长的非常好，而楚国的亭卒十分懒惰，不务农事，西瓜的长势就不好，与梁国的瓜田有了天壤之别。楚国的亭卒们心生妒忌，于是他们在一个无月的夜晚，跑过境把梁国地里的瓜秧给扯断了。
第二天，梁国的亭卒发现此事非常气愤，将之上报给县令宋就，要求也去扯烂楚国的瓜秧。宋就说：“这样做当然很解气，可我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么还要去扯断别人的瓜秧呢？明明他人做得不对，我们再跟着学，这实在太狭隘。”人们觉得很有道理，就问他该怎么办，宋就说：“你们可以每晚给他们瓜秧浇水，让他们的瓜秧好起来。”梁亭的人听了宋就的话觉得很有道理，于是就照做了。
过了一段时间，楚国人发现自己的瓜秧长得一天好似一天，他们很奇怪，经过仔细观察，才发现原来是梁国人为他们浇的水，觉得非常惭愧，无地自容，上报楚王。楚王听了之后，特备厚礼送到梁国，表示酬谢，并以示自责，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
孔子曾言“以直报怨”，意思就是说凡事公事公办。别人对你不好，并不等于一定要报复别人，把自己的事情做好，不要对不起别人，别人也就很难得寸进尺，你也能高枕无忧。
做人不可模棱两可
唐朝有个文学家叫苏味道，曾经官居相位，向来以处世圆滑、模棱两可而著称。他对人总是一副恭敬的样子，别人问他对某件事情的看法，他从来都不会给出一个准确的答案，时人称之为“苏模棱”。他经常对他周围的人传授他的处世“真经”，叫做“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣”。结果，他历来为人所讥笑。
子曰：“乡原，德之贼也。”孔子说：“道德伪善者（所谓的好好先生）是偷道德的贼。”
这种早就为孔子所唾弃的“好人主义”，时至今日，我们中的少数人仍然奉之为宝贝。在工作上，各管各事，事不关己，高高挂起。如此，你好我好，大家都好，一团和气，表面上是“团结”了，可道德呢？良知呢？这样只会造成正气不伸，邪气蔓延，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的局面。
可见这种外表恭敬的人，其危害是何其巨大！知道了这些再反观自己平时的一些做法，相信你对自己应该怎样做一定会很明白了。