如今，乡民们的日子红火起来，灯盏也换成了面做的。即用发面按家中诸人的属相捏成各种小动物，在上面做个小窝儿，经锅里一蒸，灯盏就算做成了。点灯盏时，人们把浸泡在清油里寸把长的捻子拿出来，一个个地插进灯盏窝里，又一个个地添上清油，然后一个个地点着，并将点燃的灯盏放到当院早已备好的方桌上，全家对月叩拜。接下来便是村里的孩子聚集在村头，端着各自的属相的面灯盏，吆喝着去看戏。饿了，就将灯盏吃掉。
“饿了就将灯盏吃掉”，因为本命灯是面做的，对人有补益作用。这是否也意味着对自己本命的补益？是的话，一定比吃任何补品对人都更有益吧？
山东荣成一带的乡村，流传着“捏属”的风俗，即每年正月十五，家家和面捏生肖动物。届时，大人孩子围着面案，在一片欢声笑语中捏出各种生肖动物。面是大豆磨成的，可塑性强，色泽鲜亮，容易定型。所捏生肖动物造型各异，鼻眼清晰，生动传神，是人们普遍喜爱的民间艺术品。生肖动物的背上还要捏出一个碗状的小坑，用来装油和油捻，以便点灯。由于流传已久，荣成的捏属作品非常有名，有的还被国家美术馆收藏。
正月十五点本命灯的习俗，是正月十五燃灯习俗的一部分，后者起源于汉明帝时期。是由于佛教有以灯供佛的传统，汉明帝曾经下令，全城的人都要在正月十五这一天"燃灯表佛"，从此，正月十五成了"灯节"。这样看来，正月十五点本命灯的习俗，应该源于佛教。
关于天水人点本命灯和荣成人捏属习俗的来历，吴裕成《生肖与中国文化》认为，大约源于旧时正月顺星、祭本命灯的风俗。其实顺星、祭本命灯的习俗，也与佛教有关。佛教以北斗七星为人的本命星，佛经中的《北斗七星延命经》，就是用来祈求福寿、禳解灾难的。
按照佛教的说法，北斗七星是药师七佛化现的，所以，佛教对北斗大星的祭祀，还体现在《药师经》中。《药师经》说：
若有病人及其余灾厄，要想使人从中解脱，应当使当事人在七日七夜中受持八关戒斋。应当以饮食及其余资具，随其所有供养佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九盏灯，塑造如来像七尊，每尊像前设七盏灯，使七盏灯形成圆状，直至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并成一首四十九尺的长幡，放四十九条生命。这样就能远离灾难，不为诸多恶鬼所挟持。
对比一下经文就会发现，《三国演义》中诸葛亮所用的禳星延命法，所谓设下香花祭物，地上分布7盏大灯，外围布置49盏小灯，中间设本命灯1盏，几乎都可以从佛经中找到相同和相通之处，说明小说中的这段描写，借鉴了佛教的《药师经》。
本命年与过生日
人们重视本命年的主要原因，在于认为它是凶年，是人生的一道关口，需要禳灾解祸。
本命年禳灾解祸，最通行的做法是扎红腰带，穿红裤衩、红背心、红袜子，垫红鞋垫，总之，贴身穿戴一定要红。这些东西，几乎每个人在本命年的正月初一都要穿戴起来，不然心里便不安生。即使当事人自己不买，亲戚朋友也会买来送到他的面前，逼他穿戴。一定要穿戴红色，是由于民间认为红色不但有热烈喜庆的象征，还有辟邪功能。
在《本命年真的倒霉吗？--2005年气候与疾病预测之七》中，作者谈到本命年崇红的习俗时说：
如果不知道本命年的灾邪是什么，因何而起，乱用红色，才是迷信，有时反而会招灾。
人们在本命年中的崇红，往往不过是随大流而已，并不了解是否适合自己，所以，这一点值得注意。
与汉族穿红的做法不同，西藏人的做法是穿黄。曲吉卓玛在《藏族的生日和本命年》一文中说：
虽然不太过生日，但比较重视每个人的本命年。在本命年，每个人都采取一点措施，做一件黄色的衣服，内衣内裤都可以，必须在本命年的藏历初一穿上，要穿一年，这件黄色的衣服相当于他的护身符。
其次是安太岁的习俗。所谓安太岁，即在道教或佛教的坛场上安奉太岁神位，然后，请道士或僧人诵经礼忏，以保一年平安。这种习俗主要流行于我国南部。安奉太岁须选择吉日良辰，一般在每年的正月初九玉皇圣诞，或正月十五上元赐福天官圣诞。安太岁的同时要供奉果品、清茶、香烛。到年终十二月二十四日晨，还要用香花、清茶、寿金、果品等，来答谢太岁星君一年的眷顾。然后取下太岁符，连同寿金一起焚化。
再次是摆酒设宴，一则用来庆寿，一则用来禳灾。汉族人特别重视六十大寿生日，一定要遍请亲朋，大摆酒宴，原因就在这里。青海河湟一带，60岁以后的本命年生日酒宴径称禳解。禳解寿宴还有一定的仪式，即由儿子儿媳、女儿女婿献上红色的衣裤或红布，并在当日穿上系好。朝鲜族把60岁本命年寿宴称为“周甲宴”或“换甲宴”，由儿女为之举办，体现了辞旧迎新、避凶趋吉的深切愿望。
本命年禳解寿宴这一习俗由来已久，古时连皇家也十分重视。《宋史·志五十五》记载，元丰七年，宋钦宗下诏说：
“太皇太后本命年正月初一日，京师及天下州军，各斋庙僧尼、道士道姑，在京宫观寺院开设道场，做法事七昼夜，并为在狱囚徒设食三日。”
皇家的本命年就是气派，连在狱的囚徒也成了其宴请的对象。
有些地方和少数民族，本命年还有许多禁忌。西藏人在本命年忌讳出门和与同龄人接触，认为只宜多念经，多放生和布施，这样才能避免灾难的降临。一些地方，值本命年的人腊月三十晚上忌出门，不得已出了门，则必须在太阳落山之前回到家里，然后闭门不出，直到第二天太阳升起。已婚男子还要一直由妇人陪伴。
地域不同，民族不同，本命年禳解的方式也不同，这使我国的本命年习俗既丰富多彩，又有许多相通之处，仿佛许多不同的乐器共同演奏的一曲交响乐，这是非常耐人寻味的。
本命年文化源远流长
在我国，生肖和本命年文化源远流长，已经深深地植根于民族心中，相沿为中华第一民俗。它起源于原始信仰和习俗，建立在对天地人神的理解之上，体现着独特的哲学思想、思维方式、宗教信仰、社会心态、地域文明等等，具有深广的历史文化内涵。正如许多国外学者所指出的那样，世界各大文明古国之所以能够形成独特的文化心理结构，大抵与他们对天地人神的古老思考有关；各民族要想全面理解自己的传统文化和现实生活，离不开对这类神秘文化的研究。可见生肖和本命年文化，是探索中华民族独特文化心理的一个极佳视角，很有研究的必要。
长久以来，人们对生肖与本命年文化的研究有待深入。也许在一些人眼里，这类问题不值得认真研究，结果被江湖术士乘虚而入，任意编造发挥，把问题搞得混乱不堪。还有些媒体和商家，把生肖和本命年文化当做商业炒作的题材，打着民俗文化的旗号招徕读者和顾客。这使正在消亡的生肖和本命年文化，又为信息"爆炸"所湮灭，后人将越来越难以了解其本来面目了；一些原本能够正确看待生肖和本命年文化的人，对一些迷信的说法也宁信其有不信其无了，那些原本迷信的人就更加难以救药。
人们常说，民俗文化是古代社会生活的活化石。假如我们偶然得到一块化石，一定会异常珍视、妥善保管，尽管它对于人们今天的生活几乎没有什么用处。生肖和本命年文化也是这样，无论其中含有多少神秘色彩和迷信内容，能否用现代科学的观点来解释，都蕴含着先人的思想、感情和行为方式。
生肖和本命年文化中含有迷信因素，是不可否认的，对江湖术士、媒体和商家在炒作中公然煽惑迷信的行为，尤其不能坐视不理。但同时也要防止另外一种倾向，即为回避宣传迷信之嫌，对生肖和本命年文化轻率加以否定。“五·四”以来，我们曾经不止一次地这样做，甚至连中医学这样的国之瑰宝，也险些被作为“封建迷信”而“彻底砸烂”，其中的教训是十分深刻的。因此，在收集、梳理、保存生肖和本命年民俗资料的同时，必须排除一切先入为主之见，以科学的态度，来一番由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的研究，以得出客观的结论。
作为民俗文化问题，生肖和本命年文化有其特殊性，来不得任何简单粗暴，需要通过科学的研究，作出令人信服的解释，逐步从根本上破除人们的迷信心理。假如我们不敢正视问题，总是顾左右而言他，反而无法达到破除迷信的目的。