也许很多人都会问：“为什么人通常都是恐惧死亡的？”仔细想来，人对死亡的恐惧，一方面是根深蒂固的观念。人们通常认为：人死的原因是病，病的结果是痛，让人感到恐惧是病痛对人的折磨。另一方面，是对生命的留恋。放不下人在世上争来的东西，比如钱财、名利、地位，于是产生恐惧。其实，生与死是人生起始的两个端点，而人生就像一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。庄子之所以能够在妻子死后高歌，笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是生和死，不过是一个形态的变化。
人本来于自然，最后放进泥土，归于泥土，然后回归大地再反哺自然。如此实现圆满。正像一位圣人所说：“放下生死就是神，放不下生死就是人”。人生走着同归的路，人逝成就不同的途。放下对生命的留恋，剔除对死亡的恐惧。等到个人末日来临之际，其实是人身的解脱，是灵魂的自由。那么，我们如何做才能够放下生死，实现解脱和自由呢？
1．明白生死之间不过是一种形态的转变
话说庄子到楚国去，半路上看见一具骷髅，问：“你是贪心而死的吗？你是亡国的时候，被刀剑砍死的吗？你是做了坏事，连累父母而自杀的吗？你是饿死的吗？你是冻死的吗？又或是你的春秋已尽，自然地躺在这里的呢？”由于天色已暗，庄子就以骷髅为枕，躺下睡着了。结果梦见骷髅说：“唉，你白天所说的那些，都是人生的累赘，死了以后就没有那些东西了。死了以后没有君，没有臣，也没有春夏秋冬，舒舒服服地和天地混在一起。”
庄子以这样一个离奇的寓言故事告诉我们，生死之间不过是一种形态的转变。庄子之所以对死亡旷达，是因为他对生命的顺应，既然人生自古谁无死，那么死亡还有什么可怕，还有什么可悲戚的呢？
2．争取在有限的人生中创造最有价值的生命
在生死的态度上，儒道殊途同归，那就是让生命获得价值。人活一世重要的是经历，我们要争取在有限的人生中，创造最有价值的生命。无论生活得苦也好，乐也好，过去的统统不再重提。追忆过去，只能徒增伤悲。当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄地溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然往昔的一切，用心地活在当下。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，放下吧！珍惜现有的生活，充实地过好每一天，幸福就在你身边。即便是下一刻走入生命的终点，我们也了无遗憾。
3．以达生的态度对待有限的生命
每个人生命里面的有限光阴，跟整个时间的流程相比，是微不足道的，用庄子的比喻来讲，如同白驹过隙，好像是一匹白马，从门缝里跑过去，那样的倏忽一瞬。那么，如此短暂的流年里，我们如何做才能算是善待生命呢？怎么样的生命才是人生最有效的呢？其实庄子面对这个问题，提供给我们一种态度，那就是达生。面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，而心态决定人的状态。这种态度会决定我们生命的质量。什么是真正的旷达？即能够不去追求生命中不以为是，不去追求生活中无奈何的东西。所谓无奈何，也就是说那些无可奈何命运达不到的目标，或者说放下我们心中那些较劲的东西。
4．通过“生前预嘱文本”选择尊严死
复兴医院院长席修明2011年5月做客中央电视台《小崔说事》时表示，现代医学对人生从生到死的干预，造成我们越来越远离自然人生的过程。其实，人应当学会生，更应当学会死。“选择与尊严”公益网站负责人罗点点则希望在中国推广“生前预嘱文本”，填写临终救助时的“五个愿望”，以实现“尊严死”。这里的“尊严死”，与让病人无痛苦死去的“安乐死”并不是一个概念，它是一种在病人弥留之际，不做过分的治疗，而是用安宁缓和的方式给病人以临终关怀，最大程度地减轻他们的痛苦，让他们自然而有尊严地离开这个世界。
▲面对无法完善的99%，你需要放下完美
◎停不下来的圆圈
德国大文豪席勒在他的书中写了这样一个小寓言：
有一个圆圈，它天生就缺少了一段弧。为了寻找到属于自己的那段弧线，让自己变得完美，它开始了漫长的旅程。由于自身的缺陷，这个圆圈只能在路上慢慢地、跳跃式地滚动。不过，它并没有因此而感到悲哀，反而觉得找寻圆弧的路程充满了快乐与期待。因为在缓慢的寻找过程中，它可以看到路边青翠雄伟的高山、清澈冰凉的流水，可以听到婉转动听的虫鸣和鸟叫，可以享受所有大自然的美妙。
一路上，圆圈也看到了许多躺在路边的圆弧，不过，它们都不是自己要找的那段弧。因为拼接出来之后的圆圈并不完美。尽管遇到一次次的失败，可是圆弧并不因此感到沮丧，它依旧一边欣赏着青山绿水、享受着鸟叫虫鸣，一边继续寻找着属于自己的完美。
终于在某一天，圆圈找到了属于自己的那段弧，当它俩合在一起时，完美无瑕的圆出现了。无论是弧度、大小，都配合得如此天衣无缝，无可挑剔。圆圈兴奋极了，在路上快乐地飞奔起来。它越奔越快、越奔越快……直到周围一切景物都变得模糊起来。
很久很久之后，圆圈终于感到累了，它想停下来休息，却发现自己已经完全无法控制速度，因为它实在太圆了，滚动起来几乎毫无阻力。而且它的速度不仅无法慢下来，而且遇到下坡的时候，更是越滚越快，以至于路边的景色看起来一片迷茫。它想叫鸟兽虫鱼来帮帮自己，可是自己一转眼便超越它们而去。于是这个最完美无瑕的圆，从此便孤孤单单地在世界上不停地滚动着，一刻也停不下来……
不少人都为自己生活得不完美而抱怨和忧愁。他们或不满于工作、上司和薪金，或抱怨政府、家庭、亲朋好友……总是遗憾，总是缺失，叹息自己，妒忌他人。其实，世界上没有十全十美的人和事，家家有本难念的经，员工有员工的难处，老板有老板的苦衷，功成名就者常常感叹自己失去了很多，住别墅、开高档跑车的人也许更有他们的烦心事……
也就是说，完美并不是一种生活常态。美学中有所谓“缺陷美”，指的是在整体美的形象中出现某些不足、瑕疵甚至是丑的形象，不但不会破坏整体美，反而会使原有的美变得更美，因为这样的美更贴近自然和真实，比如，断臂的维纳斯。
在实际生活中，追求完美固然是一种积极的人生态度，但人生不可能事事都如意，也不可能事事都完美。如果过分追求完美，而又达不到完美，就必然会产生浮躁。过分追求完美往往不但得不偿失，反而会变得毫无完美可言。完美，其实是麻痹人心的毒药。如果你企图追求所谓的完美，就会越发上瘾，越发不可自拔。
过分追求完美是一种强迫症，多见于男性，男女比例约为2∶1，主要特征是苛求完美。这些人对自己要求严格，追求完美，同时又有些墨守成规。他们谨小慎微，因为过分重视事物的细节而忽视全局；优柔寡断，面临意外而不知所措。由于行为表现过度认真、拘谨和执拗，缺少灵活性，也由于过度自我关注、自律和刻板，因此他们很少有自由悠闲的心境，缺乏随遇而安的潇洒，长期处于紧张和焦虑状态。
唐僧师徒历经九九八十一难，终于从西天取回真经，但却在一次晒经时沾破了几行经文。唐僧兀自懊恼，唯孙大圣一语道破天机：天地间本来就有许多“不全”，这经文原是全的，今沾破了，不是正好应验了“不全”的天道吗？
看来无论是上帝还是佛祖，都拒绝一切形式的完美。
有道是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，既然现实不能完美，那我们就不必刻意追求完美，而要学会超脱，乐观豁达，不怨天尤人，不斤斤计较，不攀比嫉妒，更不放弃追求。只有这样，才能活得幸福，活得轻松快乐，活出生命的意义来。尤其在当今这个需要处理事情越来越多的时代，有效地避免追求完美的不利影响是很重要的。
那么，我们该如何去做才能放下完美的包袱，轻松前行呢？
首先，必须找到问题的根源，即：做事情过于追求完美，吹毛求疵。为了从99%跨越到理想中的100%，而为最终的那1%付出多出正常标准很多倍的时间、精力等资源。但是我们都知道，事情到最后的那。1%最难获得，和前面根本不成比例，是得不偿失的，所以我们实在没有必要刻意地去强求它。生命的可贵之处不在于事事处处完美。而在于看到自己的不足之后能坦然地面对。
其次，我们必须要知道，这世上没有十全十美的事物，要保持一颗平常心并知足者常乐，才是完美的心境。记得曾经看过这样一个小故事：一个渔夫得到了一颗他梦寐以求的大珍珠，却发现珍珠上有个黑点，他想如果刮掉这个黑点，珍珠就完美无缺了。谁知刮了一层又一层，黑点都还在，刮到最后，黑点没有了，珍珠也不复存在。原来放下完美就是知足，就是珍惜当下所拥有的。一个人过分追求身边的完美，往往会失去远处绚丽的风景。
最后，坚持正常的学习和工作，使生活节律紧凑有序，同时培养广泛的兴趣爱好，通过社交及文体活动，分散和转移对完美的关注。