自我实现是指一个人对个人的成长或完满发展的追求，是指一个人最充分地发挥自己的聪明才智，发掘自己的潜力，使自己能够成为一个人物的那种需要。自我实现意味着人们对自我表现、审美经验和欣赏的需要以及人们追求知识，满足自己的好奇心，了解自己、他人和周围世界的需要。
人的大部分行为包括阅读都是满足这五种需要中的一种或几种。只要有助于满足这些需要，就会给阅读带来强化作用。例如，当一个人体检被告知他患了肝炎的时候，他就会立即产生一种关心自身健康的需要，因而也就会迫不及待地设法弄一些医学书来看，即使书中充满了深奥的术语和枯燥的数字，他也会很有兴趣地一页一页地翻阅下去。甚至在短短的几天内，就把有关肝炎的各种问题搞清楚了。当然，人们的阅读范围比这种或那种因直接需要而进行的阅读要广泛得多。我们在阅读一种书籍和材料之前，首先要明确阅读的目的和意义，这样就会产生强烈的阅读愿望和需要，甚至把书“啃”得滚瓜烂熟了，还觉得不过瘾。
阅读中的动机和兴趣
如果我们感到读书枯燥无味，或者感到读书是一件要用意志去克制的事情，那么，应该问一问自己，究竟为什么要读这本书？读书的动机是什么？动机强烈吗？
只要躬身自问，我们就会发现，阅读常常是有动机的，但各种动机在性质上有所不同。
例如，有的书之所以要认真阅读，是因为“要考试”，它们是升级、考研究生“不得不读”的书；有的书，是因为工作中遇到了难题而努力去读的；有的书，是因为前辈学者说过“这是一本治学者必读的书”；还有的书，完全是因为它吸引了自己，唤起了探求人生真谛的热情……如果把自己的各种动机开列出来，我们一定会突然发现妨碍自己提高阅读效果的症结所在。
阅读动机一般可分为两类。一类是“外在的动机”，也就是说，读者是在外在压力下产生阅读某本书的愿望的。如为考试、为竞赛、为逃避指责而去读书，多半属于这种情况。外在的动机常常可以使人迫切地需要读书。另一类是“内在的动机”，是指读者在没有明显的压力的情况下，由于自己的追求、审美趣味、求知欲而产生的阅读动机，读者所感受到的是内在的压力，自己给自己的压力。
阅读的主体是个人，是人的眼、脑、嘴、手的有机配合的独立活动，一切社会性的动机、外在动机要在阅读过程中发挥实际作用，必须要转化为读者个人的动机，外在的需要要转化为读者自己的需要。
深层的阅读动机是由世界观、学习目的、人生价值取向和知识水平所决定的。一时的阅读只需一时的动机就行，消遣性的阅读只需一般的动机就行，而作为开创性的艰苦的阅读，长期坚持不懈的阅读，则非有远大的动机不可。外界社会对个人的影响，也就是说，对人类的前途的关注，对祖国和人民的爱，一般表现为“发自内心深处”的阅读欲。思想家们如果有一天身边没有书可读，就会有一种不可名状的寂寞感和空虚感。只有这样的阅读欲才能使读书成为乐事。这正如孟德斯鸠所说：喜欢读书，就等于把生活寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。对于读书欲弱的人来说，读物的难度会造成阅读兴趣的消失；但对于读书欲特别强的人来说，只要对胃口，读物越难，读起来越有味道。这种动机是深层的，阅读者自己也不是常常能意识到的。
除了读者的人生目标对于这种深层阅读动机的强烈制约之外，从阅读本身的角度看，这种深层阅读动机取决于哪些因素呢？一般来说，有以下几点：
读者的思维素质和语言能力。语言能力包括文字符号的感受能力，以及运用语言进行思维和表达的能力。语言能力较高的人，在阅读时花在理解文字符号上的心力较小，阅读的障碍较小。语言能力高，实际上是思维敏捷，因而在阅读一开始就迅速接受文字符号的刺激，产生出一种阅读的心境，激起阅读欲。即使拿到一本开始不太感兴趣的书，但开卷读了一小段，也会因为语言能力强，获得一种阅读的内驱力，而产生继续读下去的愿望。所以，一定要扎扎实实提高自己的思维素质和语言能力。
阅读习惯和经验。阅读习惯使读者迅速完成从其他活动转入阅读活动的过程，阅读是一种思考。因此在阅读开始时，心理往往不适应，发生“读不进去”的现象。没有阅读习惯的人这种心理不适应的阶段延续较长。对于阅读成习惯的人，心理转变较快，一拿起书，眼、脑、心都进入“临战”状态，稍读几行就能很快品出味来。阅读经验也起同样的作用。读过很多书的人，能很快地把自己的注意力调节到阅读中来。心理学的研究证明，习惯和经验同该行为的内驱力有关。要激发深层的阅读动机，必须培养自己的阅读习惯，使阅读成为自然而然的事，从而提高阅读效果。
读者的“自我意识”。在阅读中，读者有什么样的自我意识，就会得到什么样的阅读效果。以“博学家”、“学者”自居的阅读者在阅读中产生的内驱力，与以“随便读读”自居的阅读者是不同的。这个对阅读效果影响很大的问题，十分隐蔽地伴随在阅读心理的过程中，一般不为我们所察觉。有些大学生，在大学一年级时，心理上就过早地产生专攻某一学科的意识，结果很快失去了阅读其他必读之书的动机，形成片面的知识结构。还有的，认定自己是“不善阅读的人”，有了这样的阅读意识，就把自己束缚起来了。读得少、读得慢、读得不好，反而认为符合自己的实际情况，严重妨碍了多读快读的阅读动机的发挥。在阅读中，应该抱“无所不知”、“没有什么书是我读不懂的”态度，便会大大激发博览群书的阅读动机。
▲区别对待读书法
区别对待法是根据需求，区别对待，提高阅读能力的学习方法。
由于书刊文献的类型、性质、内容、写法等不同，读者的需求状况不一，因此不可能用等量齐观、一种方法的统一的模式去阅读，只能是根据具体情况区别对待。对经典著作、学科代表著作、教科书等书籍要逐章逐节认真地精读细看；而工具书、资料书只是当工作需要时才进行翻阅和查找。从读者的需要来说，读书的宽窄深浅存在着很大的差异性，各种人对各类书刊的读书目的、要求、深度、广度等都各有差异。
因此，我们读书之前应谨记“绝不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍，不管它属于政治或宗教性，还是小说或诗歌。要知道，凡是比较通俗的作品是常常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。这就要求我们对图书进行分类，加以区别对待。
作家伍尔芙夫人读书有两个步骤
英国作家伍尔芙夫人，读书有两个步骤：第一步是尽量敞开胸怀，来容纳作者给自己带来的无数印象；第二步是比较与判断。第二步比第一步复杂得多、困难得多，必须经过广泛的阅读，有充分的理解力和很好的记忆力，才有可能进行生动有力的比较。更难的是对作品作出确切的评价，指出它的失败与成功，哪一部分是它的优点，哪一部分是它的缺陷。对这两个步骤，伍尔芙夫人形象地比喻为当“朋友”与当“法官”。当“朋友”是为了解书的内容，获得印象。但这仅仅完成了阅读过程的一半，就此止步是不行的。要想从阅读中得到充分的收获，还必须作进一步思考和判断。初步的印象有时并不可靠。当人们拿一本书与别的书比较时，意味着态度已经有了变化，从前是作者的朋友，现在则想当一名法官。我们同样也不能太严厉。但有些读物是例外，对那些伪书、劣书、坏书，对它们的审判必须严厉。在评价一本书时，最好把它与同类著作中的最佳作品作比较，不仅能使之优劣分明，还能使那些优秀作品相得益彰，给我们留下更深的印象。
她的读书方法，实际上就是一种区别对待的方法：把好书当朋友，把坏书当敌人。
大仲马集中精力读精选书籍
法国著名作家大仲马有一套精选读书法。他在《基度山伯爵》一书中，塑造了一个博学多识的人物——法利亚长老，并通过长老之口谈了这样的读书方法：“在我罗马的书房里，我将近有五千本书，但把它们读了许多遍以后，我发觉，一个人只要有１５０本精选过的书，对人类的一切知识都可齐备了，至少是够用或应该所知道的都知道了。我把生命中３年时间用来致力于研究这１５０本书，直到我把它们完全记在心里才罢手。”在这里，他认为这１５０本书就能囊括“人类的一切知识”，显然不够科学。但是，大仲马注重“读精选过的好书”，却是值得借鉴的。
诗人纪宇谈读书
诗人纪宇在谈到读书时认为，“读书无禁区，思考要独立，博览最必要，精读大有益。”他主要是写诗，读的诗比较多，但也读一切感兴趣的书，不偏食，不忌口，而且在某些时期主要读诗之外的书，爱读美学、艺术理论、杂著、笔记之类的书，尤其爱读其中的人物传记。作为文学青年，多读文学书籍是不必多说的，但也要读一点美学，懂一点艺术理论，这是很重要的、必不可少的艺术修养。不学点美学，怎样在生活中感受美、发掘美、歌唱美呢？真正的文学家从来都会融会贯通的，虽然不能说十八般武艺样样精通，也决不能像李逵那样，除了俩柄斧头就是俩拳头。
他重点提到，书太多了，全读不可能。他读书会对书进行不同的区分，主要有三种情况：
（1）粗读书：浏览，知道书名、著者、主要内容就可以了。用时可以查，能找到就行；
（2）细读书：动笔墨，圈画，抄重点；
（3）常读书：爱不释手，几乎有空就看，而且反复思考；每天睡前看一会儿书，外出时也随身带着书，细嚼慢咽。
世界上的书质量不尽相同，我们应当挑最好的书来读，不要把精力耗费在二三流的书籍里。
▲模型读书法
所谓模型读书法要求读书前就预构读书的结构模型，即预先设想一下该书将说些什么，将以什么方式说。然后带着这个模型在书的“现实”中寻求验证、修正或重构，主动而有意识地朝书的结构前进。这自然也出现了一个问题，还没读书，怎么能预构出书的结构模型呢？换句话说，这个原始模型是怎么得来的？
1.建立原始模型
原始模型的质量如何，对即将进行的阅读顺利与否影响重大。原始模型的建立并不是凭空的、随意的，而是可以根据一些非正式信息（即正文以外的信息）来建立的。这种可供利用的非正式信息是很多的，可以粗略地归为关于著作和关于作者的。书的序、跋，乃至书名、目录都给我们提供了关于书的重要信息。还有别的渠道获得的书评、介绍。如读一部文学名著，先读读文学史的有关部分就可以获得这部书的大致轮廓。作者的生活时代、思想观点、风格特征也是极有价值的信息。有了这些非正式信息，我们就可以预构书的结构模型了。当然，我们可以利用非正式信息预构出各种具有可能性的结构模型，也就是说，原始模型可以是单一的，也可以是多元的。这种仅利用非正式信息建立的原始模型，也许是极粗糙、极模糊、极不稳定的，但总比没有强，它毕竟为下一步阅读提供了一个大致的去向。
2.阅读—校验模型
原始模型建立后，就进入阅读，即进入用原著的“现实”来校验模型的过程。校验的过程就是由模型向结构逐渐演进的过程。模型向结构演进的路径有单向的，有多向的。在阅读过程中，或者原始模型不断修正，或者一个模型取代另一个模型，总之，整个过程始终保持单一模型，这是一种单向的演进路径。还有一种是多向的演进路径，就是在阅读过程中出现多个模型并存的局面。阅读中，时常碰到需要假定多个结构模型，以便筛选、比较，这时就出现多向路径。采用单向还是多向，要看具体情况而定。
3.模型读书法的优越性
模型读书法比传统读书法，有两点显著的长处，首先表现在便于集中注意力，而阅读过程中注意力的集中是理解的先决条件。教育心理学实验证明，带着问题阅读注意力更易集中。
模型读书法还有一个传统读书法所不具有的长处，就是它的全面性。模型，实际上就是结构的模拟。在阅读的初期阶段，模型是模糊的，还是整体的，这是模型本身的要求。用模型读书法读书，阅读是围绕模型的演进而进行的，这样，读者就能保持思维的全面性，有利于对原著作全面整体的把握，而不至于肢解原著。
4.模型读书法对读者的要求
模型读书法有比传统读书法优越之处，也对读者提出了更高的要求，要求读者要具备以下思维：
（1）开放型思维。
要求读者知识面广，对新鲜事物保持浓厚兴趣，具有足够数量的信息储备，以便在构造模型时左右逢源。否则，就难免随心所欲，使模型无效，甚至产生相反效果，既不能帮助读者揭露原著结构，而且使读者越来越背离它。
（2）批判型思维。
保证模型向结构正确演进要靠批判型思维。要求读者毫不吝惜不合适的模型，根据原著的客观实际，不断修正和重建新的模型。否则，固执先入之见，就有可能歪曲原著，始终不能达到与客观结构同一。
（3）反省型思维。
即要求读者读懂一本书后，要经常反省自己的思维过程：被抛弃的模型之所以错误的原因是什么？正确的模型又是如何建立的？久而久之，养成了反省的良好习惯，就可以熟能生巧，有效地运用模型读书法，其受益是很多的。
▲先读序文法
序文是指写在一本书正文前面的文字，主要介绍该书的读者对象、主要内容及作者写书的缘由、意图、经过、体例等内容的文字。有的序文还要介绍作者情况、有关背景材料以及对该书的评论分析等。
1.读序的好处很多
（1）明了对象，利于选书。先读序文弄清读者对象，不至于耗费很大精力去读与自己不适合的书。
（2）了解背景，便于入门。
（3）知其人更知其书。
（4）得向导，不迷路。
（5）抓要点，理解深。
序文中一般都能指出该书的要点，使读者更准确、更深刻地理解作品的思想内容。
2.爱因斯坦的先读序文读书法
无独有偶，伟大的物理学家爱因斯坦总结出的“一总、二分、三合”读书法，也是这样一种提倡先读序文的学习方法。具体来说，步骤是这样的：
一总：先浏览书的前言、后记、序等总述性部分，然后认真地读目录，以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等，这样便可对全书有个总体印象。
二分：在读了目录后，先略读正文，不需要逐字读，要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。读者可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。