唐僧的威望并非来自权力，而在于严于自律，使四个徒弟由衷佩服。他不仅在重要关头体现出一个僧人应有的修行，而且注重每一个细节，如此严于自律，令悟空也赞“我师父乃至诚君子”，心悦诚服跟随。
唐僧严守清规戒律
见《西游记》第十三回
“陷害虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”
唐僧在大唐国界内遇到的最后一个难关，是在双叉岭遇虎，幸好遇见了山中的猎户刘伯钦。刘伯钦绰号镇山太保，山中众兽都怕他。三藏蒙他从虎爪下相救，双双叙起同乡情分，伯钦便将他请到家中款待。
到了刘家，与伯钦说了半天话，不觉的天色将晚。小的们排了桌凳，拿几盘热腾腾的烂熟虎肉，放在上面。伯钦请三藏权用，再另办饭。
三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”
伯钦闻得此说，沉吟了半晌道：“长老，寒家历代以来，不晓得吃素；就是有些竹笋，采些木耳，寻些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，却无甚素处。有两眼锅灶，也都是油腻透了，这等奈何？反是我请长老的不是。”
三藏道：“太保不必多心，请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭，也可忍饿，只是不敢破了斋戒。”
伯钦道：“倘或饿死，却如之何？”
三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼丛里。就是饿死，也强如喂虎。”
伯钦的母亲听了说，叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以款待。”
伯钦道：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”
叫媳妇将小锅取下，着火烧了油腻，刷了又刷，洗了又洗，却仍安在灶上，先烧半锅滚水，别用；却又将些山地榆叶子，着水煎作茶汤；然后将些黄粱粟米，煮起饭来；又把些干菜煮熟；盛了两碗，铺在桌上，老母对着三藏道：“长老请斋。这是老身亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”
三藏下来谢了，方才上坐。
那伯钦另设一处，铺排些没盐不酱的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、鹿肉，剁点兔肉干巴，满盘满碗的，陪着三藏吃斋。
方坐下，心欲举箸。只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。三藏念不数句，却教“请斋”。
伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”
三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”
伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”
唐僧服众手段四：
我守规矩，
自得其乐。
我不说话，
规矩来说。
此手段要点：凡事讲规矩，久而久之你就成为规矩的化身。
像唐僧一样自律！
像唐僧一样自律的领导者非常罕见。
一个团队就是一个世界，带队意味着可以获得更多资源。
唐僧在西天路上艳遇不断，但他严于自律，没被自己的欲望降伏，是一个有极高修行的人。
我们不说他是高僧，只说他是人，一个坚忍的人、一个自有其想法的人。
神仙何足贵 。
最难得的是凡人。
凡人，意味着要受物欲支配，尤其“食色”二字，古往今来翻得过去的人极少，有能翻过此二字者即为大丈夫。
孔子说“食色性也”，但并没有说这个“性”是无穷无尽的，而是说要有个度。
无穷无尽地想去满足，就会永远得不到满足。
我们先说“食”。
苏东坡是个美食家，最后被美食撑死。那时他被贬海南，眼看人生无望，皇帝忽然心血来潮，把他赦免放还。苏东坡大喜，一路品尝美食，准备养好了膘去面圣。谁知膘没养好，人却先倒了。这就是贪吃的下场。
人们常说猪贪吃，我看人比猪还贪吃。
猪吃饱了就不吃了，人吃饱了还要。
人连猪的自律性都不如。
苏东坡已经被美食撑死了。
世上没有不被撑死的美食家。
所以我要赞美那“一箪食、一瓢饮”的颜回，只有他才深得饮食滋味。
我们再说“色”。
做男人要像唐僧才好。
任她千娇百媚，反正我不动心。
人最重要的是不动心，不动念。
《圣经》上说：
“凡心里想与女人行淫的，他已经在行淫了。”
唐僧的自律精神是每一个中国男人的榜样。
凡是不自律的人，事业必然搞不大，并且时刻会翻船。
越是自律的人，事业越大。
自律体现了规矩。
你守规矩，那么你就成会规矩，别人就会服你。
对于管理者来说，自律是宝。
自律是金。
任何时候权力不能大于规矩。
你手中越有权，就越要带头守规矩，否则别人会突破规矩，将你手中的权取代。
权力，来自于规矩。
规矩是权力的权力。
最大的规矩就是最大的权力。
所谓最大的规矩就是人天生的善恶观，从善如流，嫉恶如仇，这就是每个人天然应做到的。
你只要守众人的规矩，就可以领导众人。
你自然会拥有无限的权力。
我们回过头说唐僧。唐僧的威望并非来自权力，而在于严于自律使四个徒弟由衷佩服。他不仅在重大关头体现出一个僧人应有的修行，而且注重每一个细节。唐僧如此严于自律，令悟空也赞：“我师父乃至诚君子”，心悦诚服跟随。
唐僧时刻谨记自己身为僧人的本分，以“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”为诫。他不光在杀戒色戒等大关头把握得住自己，就是在吃饭喝酒这等小事上也严格自律，甚至宁可饿死也不破戒。
更难能可贵的是，他完全是出于自觉而如此行事的，在没有人监督的时候也坚守本分，实是至诚君子。
正因他严于自律，连孙悟空这样大有本领的人物也为他所伏，心甘情愿地一同前往西天。
规矩即制度，自律体现规矩。无论是有形制度，还是无形制度，都体现了一种不可变更的规矩。
制度是事业的保证，但如果制度不被彻底执行则等于无用，管理者必须带头遵守既定规则。
战国时，著名军事家孙子训练一队宫女演示兵法。宫女们懒散成性，训练时嘻嘻哈哈，队形散漫，动作迟缓。孙子反复下命令仍然无法有效执行。孙子于是斩了几名为首的大宫女，其余的人大惊失色，这才认真训练。
孙子为什么不斩别人，偏要斩那些有影响力的宫女呢？原因就在她们的影响力。
身为管理者，站在较高的层面上工作自然是下属的表率，其行为对下属有极大的示范作用。上司每天准时上下班，下属自然有较强的时间观念；上司每天早到而晚退，下属往往能学会敬业；上司纪律散漫，整日迟到早退，那么下属也不会遵守出勤制度。
唐僧是个僧人，僧家的规矩就是不沾荤腥，所以唐僧宁可挨饿，也不敢吃刘伯钦家的虎肉。
僧家又很注重仪式，所以唐僧就餐前先念一卷“揭斋咒”，样样依足规矩。
试想如果唐僧守不住荤戒，那贪吃的猪八戒又怎肯舍下美食严戒荤腥？进一步讲，荤戒既破，又有何戒可守？一路贪玩贪耍，求取真经的事业却就无从谈起了。
管理者带头遵守，规则就有了。
我们都曾听见这样的抱怨：“这么卖命有什么用？你看人家某经埋，每天迟到早退，照样升官发财，不就是老板的亲戚吗？咱们小人物没这种命，反正替人打工，多干少干都一样啦 ！”
特权滋长不满，不满导致懒散，团队合作困难重重。
反之，管理者带头遵守纪律，下属就会想：“他是头儿还这么规矩，大家都一样，谁也没什么特别的，那我也不应该偷懒。”团队精神由此而生，工作效率自然能提高。
人最难的是自律。
唐僧在这一点上做得非常好。山中无人，如果他破戒吃荤，也不会有人出来指责，他却严守此节，确实不易。
个人能够迫于压力而守纪，说明该制度比较完善。
无任何惩罚后果也能自觉守纪，则说明该人自律性好。冷冰冰的制度与道德良知相比，后者更易赢得下属的认同感，体现在工作上就是彼此合作愉快。所以，真正的规矩并非团队的规章制度，而是每个人的良知。
唐僧和孙悟空能够精诚合作，无疑因为孙悟空认可唐僧是个“至诚君子”，值得相帮。
守规矩即守信。
守信是世界上的各大民族共有的美德。
犹太人守契约，做生意有章法，因此富不可言。犹太教、基督教共同的经典《圣经·旧约》，就是讲上帝与人类立下契约，实施救赎计划。连上帝都要讲契约，何况人类！
蒙古人讲信用，成吉思汗曾被金人掳去，后来花了五百两金子赎回。此事见于《蒙古秘史》。这种交换是平等的，金人与蒙古人以现金交易来赎回成吉思汗，这体现了双方守信的美德。
在这一点上，中国历来重视。儒家标榜十大美德“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，“信”字在其中。
人无信则不立。
商鞅变法，担心新制度推出后老百姓不遵守，就在城里当眼的地方立上一根大木头，写明谁将此木扛到城门就可获奖五十金。居民们一开始半信半疑，围观了半天也不敢肯定有这样的好事，但不久终于有人出来尝试，结果一试果然就得了奖金，商鞅言出必诺的名声就此传开。此后的变法令一推出，百姓都知道必须遵守，秦国由此富强。
商鞅的精明处在于，用一件独出心裁的事情证明自己，在一开始时就树立良好形象。事情本身虽然不大，但手法新奇，百姓纷纷关注；一关注，事情就开始好办。职场上向来有“新官上任三把火”之说，其中非常重要的一把火就是言出必行。
光给下属留下深刻的第一印象还不够，管理者对纪律的遵守必须长期坚持。
管理是长期的，所以纪律无疑也必须是长期的，就像妻子对丈夫新婚第一天分外用心，将各色山珍海味通通搬上桌面，使尽功夫烹调得色鲜味美，丈夫自然分外高兴。可要是这位贤妻如果从此以后再也不近庖厨，整日以方便面速冻饺子打发了事，想必做丈夫的不会愉快到哪里去。
管理一个团队就像维系一段婚姻，必须时时用心，坚持规矩高于权力。
唐僧兵法：
1.事事讲规矩，人人拿我没办法。
2.宁肯作茧自缚，也不飞蛾扑火。
3.守信用，才能发挥作用。