我在写上篇时感到自己进入得很麻烦，好像走不进汉林的心里一样。这种感觉就好像你没带钥匙，被关在门外似的。我想把刘汉林写成一个有所感悟的人。在他这种年龄，有所感悟的人不多。话又说回来，有些人一辈子也没有感悟，不知道自己是谁，然而却兴冲冲地干着什么，直至死亡的那一天。在与刘汉林的结识中，我发现他是个对生活有些感悟的人，这让我对他产生了浓厚的兴趣。我不能说他很有思想，而且思想这个东西并不是什么很值得你留连往返的。思想处在黑暗中，它存在于每个人的大脑里，或者处在晦涩的书本上，当你从书本上获取思想后，思想就进入了你的大脑，让你的大脑去比较和思考，而比较与思考的结果，总是让人难以取舍，因此思想家给人的感觉都苦大仇深，因为结果不是那么好选择。法国艺术家罗丹的作品——那尊著名的《思想者》雕塑，不就给人一种痛苦得不得了的形象么？所以，我有时候狂想，思想怕也是害人的东西，说你这个人很有思想，听上去是赞美你，其实是把你进一步推向深渊，让你去沉溺于思想的泥淖之中，于是大好的时光从你脸上逝去了，当你觉悟自己不该这样活着时，你脸上已布满老人斑了。在这个世界上，沉溺于思想且临了又深深悔悟的人确实很多很多。感悟不同，感悟是生活提供的，是生活引起的火花。
让我们一起记住这个词：感悟。
我在上篇是用第三人称写刘汉林，我想拉开一种审美距离。通常审美是需要距离的，假如你站在一幅油画前，你感觉不到它的美。当你退开几步，画面的美就呈现在你眼里了。但这样的好处是我站在一个高度，俯瞰着他。坏处也是高度，就仿佛成也萧何败也萧何。距离产生疏远，疏远的反义词则是亲近。这就是说，读起来没有亲切感。身为作者，我的旨意是给读者一种亲近感，让他与读者交谈而不是我夹在中间述说，所以我决定在下篇将第三人称转换成一人称：我。
另一个原因是：刘汉林对他的湘西之行说得很粗糙，三言两语的。比如他说：我在怀化有一个同学，名叫史斌……后来他陪我到安江玩，我被一个女人带了笼子。带了笼子是长沙黑话，意思是被骗了。所以在上篇我有七分是想象，而三分是他说的故事。下篇我将颠倒过来，用自己的三分想象去填充他的七分故事。我还得说明一下，刘汉林是一个平常的年轻人，一个富二代，他并没什么奇特的才能。我之所以写他，是因为他在现代的年轻人里可以算得上较为特殊的一个，只能说是可以算得上，不能说完全称得上，我接触富二代的年轻人不多，也许他不具备什么典型性，但事情就是这样，有典型性反而麻烦，现在是个讲究个性和特殊性的时代，干吗动不动就典型？世上并没有完全一样的东西啊。另外，我没有把握我能不能把他写好。假如我接触的富二代的年轻人很多，我可能就会放弃写他。但我接触的富二代十分有限，有的富二代还很小，生活还十分苍白，而我又决定写富二代的生活——无论富二代年轻人的生活是好的还是糟糕的，我都想写。中国改革开放三十年，富二代已经诞生了，这是不争的事实，不写不行。刘汉林与史斌不一样，史斌是个湘西汉子，身上流淌着土匪的血液，喜欢女人，并且见女人就想操。刘汉林当然也喜欢女人，但他不像史斌那么赤裸裸的，他所受的教育和他生活的优越感，致使他对女人比较挑剔，这是我与刘汉林接触时，对他的一点认识。骨子里，我更喜欢刘汉林一些，当然，我也不讨厌史斌，每个人都有自己的生活态度。他喜欢女人，一是他身体好，雄性荷尔蒙多，不释放，难受；二是他愿意付出，既快乐了自己，也好了那些小娼小妓——她们也要吃饭，也要为着某种希望将生活进行下去。我这样说，可能会有人反感，好像我是在认同，没有在道德上批判史斌和那些小姐。我也晓得我不对，但只捡生活中的正面东西写，好像也不对。于是就客观地写了，可以肯定地说，史斌不是一只好鸟，当然也不是一个坏透顶的男人。