孔子提倡“己立立人，己达达人”的仁德。一个人是否有仁德，一定要看他的所作所为是否利于他人。从这个标准来看，成全别人的好事，不促成别人的坏事，一定是一个道德高尚的人。君子与小人的区别，在这一点上正是一道分水岭。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（语出《论语·颜渊》）
孔子在《论语》中有“君子成人之美，不成人之恶”的教诲，以此看来，人的品行有厚薄之分，这是区别君子与小人的一条标准，从人的内在性情上可以解释为：成全人和嫉妒人，说别人的好话与说别人的坏话。
一个人的品行厚与薄，可以从他平时对人的态度上看出来。俗话说：“不看人待己，只看人待人。”因此，对一个人品行是厚是薄的认识，并不一定要自己亲自领教，在一起时间长了，留心观察，只要看他对待别人的态度，就可以有大致的了解。
有些人，人前对人满是笑脸，然而许多年，很难听到他称道别人的优点，说别人的好话，更难见到他帮助人、提携人，甚至是举手之劳的事情，找他帮忙也极为困难，因为他怕好了别人，这种人从来不把别人的利益放在眼里，天底下只有自己和自己的事情最重要，这样的人，就是为人刻薄。无论他有多大的成就，还是有多高的地位，在孔子看来，都是小人。
相反，有些人，善于发现也乐于称道别人的优点、长处，对年少对后进乐于提携，看到别人的成就真心为之欢喜，看到别人的过失也诚恳地为之惋惜，能推己及人，所以能分享别人的喜怒哀乐，能促进人进步，也能成人之美，这样的人，就是为人忠厚。无论他是发达，还是落魄，在孔子看来，都是君子。
关于这后一种人，让我想起那无私赠书稿的郑玄。
郑玄是东汉著名的经学家，他打算为《春秋传》作注，在还没有完成全稿时，一次远行与服子慎相遇，同宿在一个旅店里，这时两人并不相识。一天，服子慎在旅店的门外，和别人说自己注《春秋传》的设想。郑玄听了很久，感到服子慎的思想大部分和自己想法相同。于是，郑玄便走上前对服子慎说：“我很早就打算注《春秋传》了，还没有完成，听了你刚才所说，大部分与我设想的相同，现在应该把我注的那部分全都给你。”
郑玄把自己花费多年心血的半成品，毫无保留地送给了服子慎。在郑玄无私的辅助下，《春秋传》就有了服氏注，流传于后。同时，郑玄“成人之美”的美名也随之流传下来。
智者慧语
人与人不同，各自为一个个体，但人与人又彼此相联，组成一个整体。
不愿道人之善、成人之美，却小肚鸡肠、挑剔人、嫉妒人、压制人，这样的人就像一个锥子，对群体的危害很大。
反之，那些不悦人之过、不矜人之能、能帮助人、成全人的人，就像一块平整方正的石头，砌在哪里，都能使整个建筑物稳固坚实。
郑玄无私赠书稿
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
这种君子和小人截然不同的分别，归结到一点，就是心态和思想境界的不同。
心态光明、思想境界高的，就是君子；心理阴暗、思想境界低的，就是小人。
链接解读
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（《论语·颜渊》第十六章）
孔子说：“君子成就人的好事，不促成别人的坏事。小人正好相反。”
君子成人之美，不成人之恶
——孔子·《论语·颜渊》
“君子成人之美”，是因为君子有着与人为善的宽阔胸怀，把别人的成功当成自己的成功，把别人的快乐当成自己的快乐。
“不成人之恶”，是因为君子爱人以德，不愿看到别人受难遭殃，不愿看到别人落水翻船的不幸。