大师解脱智慧
南怀谨说：地球也是你的、他的、大家的，自己的。这是知常。我们生命的本来，不生不灭，对这不生不灭的本源，要把握得住，认识得透彻。“不知常，妄作凶”，醉生梦死，盲目人生，那将没有好结果的。
大师智慧串讲
为了教导懒惰的小和尚，老师父给徒弟讲了这样一个寓言故事：
池塘无所事事，开始与身旁的河流攀谈起来。
池塘对河流说：“无论什么时候抬眼望你，你总是在奔流不息。这是怎么回事啊？难道你不感觉到劳累吗？而且我随时都会看到，有时你拖着沉重的货船，有时你运送着长长的木筏，至于你运载的小艇和舢板，更是多得无法统计呀！这种生活你要到几时才会厌弃呢？说真的，要是我，我会苦闷得死去！跟你相比，我的命运要好得多。当然，我没有什么名气，不像你在地图上蜿蜒了整整一页，也没有哪个歌手弹着琴把我颂扬。可是老实讲，这一切毫无实际意义！我躺在岸边柔软的淤泥上，像贵妇人躺在羽毛褥垫上一般无忧无虑，享受这宁静和安逸。我不仅不用担心货船或木排的侵扰，甚至不知道一条舢板有多少重量！如果发生意外，最多是一阵轻风吹落几片树叶，在我的水面上轻轻飘荡。八面来风，我都能纹丝不动，静观着尘世的忙碌，思考生活的哲理。这样悠闲自在的生活哪里去找啊？”
河流回答道：“既然你在思考生活哲理，那你是否记得流水不腐的规律？如果说我还算得上是一条大河，那是因为我放弃了安逸，遵循这个规律奔流不息。我年复一年，用源源不断的清水为人民服务，从而也赢得了尊敬和荣耀。也许我还会奔流很久很久，而那时你将不复存在，被人们完全忘记。”
果然，多年以后，河流仍川流不息；而可怜的池塘则一年不如一年，先是长满密密的水藻和浮萍，最后竟完全于涸、消失了。
孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。
长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。满清的八旗子弟就是最好的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。
孟子在两千多年前说：“生于忧患而死于安乐”，现在重温他的话，依然会心灵震撼。什么叫做“生于忧患”？如从字面上解释，应该这样理解：人只有在艰难困苦之中，才会有活力，才能奋起而获得成功；如果沉湎于享乐没有危机感，那只能走向衰亡。不过，用一两句话还无法说清楚其中的深刻涵义。我们现在常说的“忧患意识”，其实就是对孟子思想的引申，风和日丽时，要准备迎接暴风雪，太平盛世，要有危机感，要保持清醒头脑，更加扎实地做好工作，以应对可能出现的所有问题。
历史上这么一个不变的定律——当一个国家国事达到极盛、最富庶繁荣时，也是将由胜转衰的时候。一个强盛的国家，当人民皆过着幸福安逸的生活时，士兵们也会因没有敌人来攻打而松懈下来，不再督促自己，强壮兵力。于是习惯舒适日子的国家，必定是打不过时常训练自己的国家了。我们人也是一样，要时常激励自己，让自己习惯吃苦，才能应变未来将可能发生的任何事：
艰苦和磨难才能锻炼人的坚强意志，激发人的进取精神。安乐富足的生活条件反而容易瓦解人的斗志、腐蚀人的思想，即而颓废乃至灭亡。一个成功的人往往是需要经过磨炼的；一个失败的人由于常身处安逸中，就像温室的花朵，一旦放到温室外，就会禁不起风吹雨打而枯萎凋零。
艰苦、忧患可以使人自强不息，奋斗不已；安逸享受容易叫人满足现状，颓废丧志。“生于忧患，死于安乐”这句古训，是对沧桑人生富有哲理的深刻认识，是对历朝历代兴盛衰败的经验总结，是提醒我们居安思危的警世名言。虽然人不能非得生于忧患死于忧患，也不能有了优越就忘记磨难，享受安乐就不思忧患。请不要忘记“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，就如我现在这样只知道整天享轻福，就没有意识到有病祸所伏。也就是说无论我们拥有多么富足和平安的生活条件，无论我们处于多么困苦和艰难生活环境，都要具有忧患意识。
“不知常，妄作凶”，醉生梦死，盲目人生，那将没有好结果的。没有忧患的人生，一定是一种平庸无为的人生；没有忧患意识的社会一定是一个理想丧失、精神瘫痪的社会；忧患意识是人类所必须具备的基本心理素质。