地点：广州市
时间：2004年4月
整理人：赵猛许建宏
我觉得生命里大概有三件最重要的事情，其中之一是我们自己本身，也就是自我，今天就是以自我为主题，继而再从自我扩大到整个生命，也就是我们中国人最重视的两个主题：一是夫妻关系，二是亲子关系。
夫妻关系远比亲子关系重要
儒家思想中，孔夫子讲的五大人伦是：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五大人伦就是伦理道德里面最重要的五个关系。
这五项里面，夫妇者是人伦之大纲也。因为在这五伦里面首先有了夫妻；然后一个男人和一个女人通过两性结合生下了小孩才产生了第二个关系，第二个伦理就是父子；然后一对夫妻生下了好几个小孩，才产生了第三个关系，那叫兄弟；然后当许多的夫妻，不同的家庭，各自生下的小孩，孩子和孩子之间才渐渐形成第四个人伦，就是朋友；最后因为人群多了，人口聚集了，而后形成一个地域，地域之间可能有冲突，通过冲突地域间发生合并，逐渐形成部落，最后演变成国家，这样才产生君臣的关系。所以夫妻是人伦中最大的一个纲伦。
孟子继承了孔夫子，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”也就是说人是最重要的，君臣的关系其实是排在最后面的。当然自己是一个绝对的最重要的个体，因为没有你，对你而言这个世界就不存在，其他的一切都不存在，所以我们今天最重要的主题就在这里。
我近几年在国内各处讲学，我感觉到大多数人将夫妻关系和亲子关系比较起来，比较重视亲子关系。特别是实行独生子女政策以后，每个家庭都只有一个宝贝孩子，夫妻两个人未来的希望都放在孩子身上，所以在这方面困扰特别多，也耗费了特别多的精力和时间。但实际上我个人认为，夫妻关系要比亲子关系重要。
人本主义，讲究的就是潜能开发
到目前为止，我自己走在人性探索的道路上已经二十多年了，我大学专攻的是中国文学，而我目前所工作的领域，我的专业是在心理治疗方面。我近来在做一些有关心理治疗的培训，北京各大医院的二十多位专业的神经内科和精神科的医师，他们来自协和医院、解放军总医院、中日友好医院、同仁医院、宣武医院等等，主讲不使用药物治疗心理疾病的一种疗法，这是我的专业特长。
接下来，我们一定是要对人，对人性，特别是心理治疗目前的主流——人本主义有所了解，它讲究的就是潜能开发。当然潜能开发在国内所谓的成长课程非常多，今天我也会澄清一下潜能和自我之间的关系。
每个社会角色的背后都有一个要求
在一千多年以前有位禅宗师傅问过他弟子这样的问题，第一个问题就是：‘‘你是谁？”那个弟子的答案就跟那位学员说的一模一样，‘‘我是我。，’感觉好像时空倒流，以前的场景又在这里出现，那现在我就当那个师傅，你就当那个弟子，然后师傅
第二句问的是：“是谁在回答我？”
（听众A：“是我在回答你。”）
“谁知道你在回答我？”
（听众A：“我知道我在回答你。”）
完全答对了。刚刚我问的三个问题，他回答我的答案都是什么？我们回顾一下，我问的第一个问题“你是谁？”他的答案是什么？‘‘我是我。"’所以第一个答案是“我”。第二个问题是：
“谁在回答我？”“我在回答你。”所以答案也是“我”。
第三个问题是：”“谁知道你在回答我。，’他的答案是什么？“我知道我在回答你。”所以答案是什么？也是‘‘我”。他总共回答了三个“我”。那这三个“我”到底是什么“我’’？
有人问你，你是谁？你会提到你的很多角色。谁的孩子啊。然后是哪一个省的人啊，从事什么工作啊，在公司的职位是什么啊？结婚了没有啊，有没有孩子？我们通常在自我介绍时不就是在说这些吗？所以这些“我”是从哪里来的？对，是不同的社会角色。角色是在关系发生的时候产生的，而关系是两个人的关联和状态的品质。
比如说有一个人是你的仇人，所以相对而言你是他的仇人。比如说那个人是你的父亲，你和他产生的这个关系叫做父子关系。然后在这个关系里面又产生所谓的角色，你的自我就是一个角色，所以在你的父子关系里，你的角色是儿子。
在你和你先生的关系里你的角色是妻子，所以我们的角色有很多，社会的关系里充满了角色。像我们讲的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这些都是人伦的关系，这些关系里面有角色，那么这些角色就有所谓的社会的价值观、伦理、理论、文化。自然也就有好坏之分，是不是所有的角色我们都是分成好和不好呢？
（听众：是。）
社会价值观，文化的背景，舆论，随着时代变迁有的在变迁，有的没有变迁。因而没有一个简单的、具体的标准。父亲，你头脑里有没有一个概念，什么叫做好父亲？有责任感，疼爱孩子，等等。总之在角色背后都有一个要求，每一个角色都有相对应的、社会架构的要求，如果你达到了这些要求，那就会形容为好，如果你没有达到这些要求，根据你没有达到的程度的多少，那就从不好会变成坏。
自我和社会我
“你是谁？”“我是我”的这样一个“我”，我们简单地将他称为社会性的‘‘我”，是社会所赋予的，是一个人最外层的部分。这个“我”在表达时的意识焦点是向自己里面还是向外？
（听众：向外。）
你意识的焦点在外面去寻找一些属于外围的、标签性的、符号性的、抽象的、象征的东西来表达你自己，这些都是大家彼此有共识的。有人说他是北京人，大家知道有一个北京市在那里；还有人说他是河南人，我们也知道河南省是在什么地方，所以这是从外界的世界中寻找共同的符号、象征和标签，因而意识是向外的。
可是当师傅问到弟子第二个问题“谁在回答我”的时候，那个“我”是向外还是向内？那个“我”就是“在”这里，存在于这里的这个“我”，就没有了那些外在的一些语言、符号、标签、象征性的东西，所以第二个“我”就是被我们称为的自我。
自我是以你的皮肤为界限，在这个界限之内的个体叫自我。
社会我是抽象的，是称呼的，是标签、是象征、是符号，而自我是以物质状态存在的。例如在现在的夫妻关系中，我们会以“一夫一妻”作为评判好坏丈夫，好坏妻子的标准之一。可是如果你到少数民族中有走婚的地方，像在泸沽湖，如果一个女人在那里只嫁一个老公会被当成傻瓜。他们那里的风俗是女人来挑选男人，女人看到喜欢的男人，就可以把他当作是自己的老公，然后跟他发生性关系，生下小孩子。泸沽湖的小孩统统把男人都叫阿舅，而不叫爸爸。
相反，在阿拉伯的一些国家，一个男人可以娶四个老婆。所以社会我是随着文化、地域、国家、时代的变迁会有所不同。而自我是以你自己存在的实体，首先它包含你的身体，身体就有所谓的生理需要、生理冲动和欲望。第二就是有情绪和感觉。
世界上没有任何人可以代替你的经验
如果有一个人非常爱你，对方可以做到理解你，但方式只能是用他自己生命经历过的经验来理解你。
比如说有个太太，她小时候曾经有一个痛苦的经验，就是她最心爱的宠物死亡。她曾经养了一只小狗并且非常爱它，每天小狗都陪伴着她，她很孤单，父母经常不在家，兄弟姐妹也不在，她唯一的最要好的朋友就是那只小狗。小狗突然有一天死亡了，这使她陷入到更深的孤独状态里，她非常难过。结婚后，她养的一只小狗又死了，她又感到非常伤心，可是她的先生小时候没有过宠物死亡的经验，他很爱他老婆，看到老婆那么伤心，就劝她不要哭了，他对老婆说：“一只小狗死了有什么好伤心的，我们再买一只，买更好的，要不然我们买五只，买十只。”可是他能够理解他老婆的痛吗？能够分担吗？他永远无法理解，因为他生命里没有相同的经验。
所以我们的情绪，我们的感觉，我们的那个世界是只有我们自己才能感知得到的。其他的人，外围的人，他可以来了解你，或者试着来了解你，用他生命过去的经验来了解你。如果他生命里面不曾有过这个经验，他就没有办法了解你。
总之，有时候你欢喜，有时候你痛苦，有时候你害怕，有时候你愤怒，有时候你怨恨，这个世界上没有任何人可以代替你的经验。
自我的四大领域
自我的第一大领域是身体；自我的第二大领域是情绪；自我的第三个领域就是我们的思维、头脑。思维的领域包括记忆、分析、归类、逻辑、推理、计算、观念、想法、价值观、信念；自我的第四个领域是精神和心灵，也可以称为意识或者是那个觉知、觉察（awareness）。这就是我们存在的中心点，让一切发挥功能的那个能。喜悦——成长和分享的能量愤怒——守护的能量凡是哺乳类的高等动物，都有四种基本情绪，其中，第一种基本情绪是喜悦，它是一种成长和分享的生命能量。
第二种情绪是愤怒。就像所有的野生动物一样，它们拥有自己的领地。当领地被侵犯的时候，如果侵犯者是很强大的或是它的天敌，像食草动物碰到食肉动物，这个时候食草动物的情绪就不会仅是愤怒了，而绝对是恐惧。如果同类的食草动物碰到食草动物并且势力相当，在它的领地里跟它争夺食物；或者可能会欺负它的小孩，把它的孩子赶到一边；或者会去找它的配偶，在配偶身边嗅来嗅去，好像很有兴趣的样子，这个时候就会产生被侵犯的感觉。如此看来，愤怒是用来保护我们不被侵犯的一个生物的本能，保护我们的界限，保护我们的领地，保护我们所爱的人不受伤害，不被欺负，不被羞辱，所以愤怒是一种守护的能量。悲伤——结束和再出发的能量第三种情绪是悲伤，悲伤是一种结束和再出发的能量。当自我的某一个部分死亡，就会产生悲伤情绪。悲伤与死亡有关，与失落有关。死亡就是一个失落，在这个世界上，你所爱的人死亡，就表示你在这个世界上会失去他（她）。
’
你对一个人用心越深，你的自我里面，对对方的认同感也就会越强。在古代，如果你认同自己是某个朝代的人，如果这个朝代灭亡了，对于那些对这个朝代认同感很强的人而言，就如同自己死了一样，这叫亡国之恨，不共戴天之仇，就好像杀了自己的父母，甚至比杀了自己父母的仇恨还要深。
所以我们对所认同的人，会把自己、自我的存在价值、存在感寄托在这个人身上，或者这个人会在你的生命里占据一个非常重要的位置。有的人可能是孩子占了自己巨大的一部分，有的人可能是先生，有人可能是太太，有人可能是父母，或者是和你的生命联结非常紧密的人，这个人的死亡也就会等于你自我的某一个部分的死亡，这时你就会感到哀伤，很深很深的哀伤。就像很多野生动物如野狼，它们在孩子死亡或者是伴侣死亡的时候，会在夜深人静时，对着月亮，或者站在悬崖上哀号、悲鸣，用声音表达它的哀伤，一直到哀伤的能量释放尽了，它就可以弥合这个伤口，然后重新开始过新的生活。所以悲伤是一种终结，是一种结束和再出发的能量。
如果我们没有办法让悲伤的能量释放，或者总是控制悲伤的能量，那么这个失落的伤口，或者是失落的这个人、这个事件就会在以后的人生里面一直抓住我们。就像你在第一次失恋以后，如果那个伤口没有愈合好，带着那个伤口再继续谈恋爱，它可能会影响到你第二次恋爱，可能你就不太敢再去勇敢地爱了；或者是你会更加不顾一切地去爱，结果受伤更深；或者每当你警觉到对方可能要抛弃你了，那你就会先把对方抛弃，避免自己再一次碰到那个伤口，这样就形成了一个阴影。
如果没有使用哀伤的情绪将这一切结束的话，那么这一切就会成为你生命里的一个阴影，造成所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”或者是“杯弓蛇影”这样的心态。恐惧——保命的情绪。第四种情绪就是恐惧。恐惧是保命的情绪，是我们的本能，当我们生命受到威胁或者有可能受伤的时候会自然产生的一种情绪。
曾经有人做了一部时空机器，回到原始人的时代采访他们：“请问你们这个时代最快的交通工具是什么？”原始人的答案是“恐惧！”恐惧是那个时代速度最快的交通工具，所有的生物当其生命受到威胁的时候，恐惧的能量就会升起，然后就会逃命，而逃跑的速度很快。因此恐惧是保命的情绪，让我们及早避开危险，以免受到伤害。负罪感——向内的愤怒以上的四种情绪属于生命最基本的一股动能、力量，衍生出了人类这种高等动物更多的感觉。比如说当愤怒无法向外，你没有办法对侵犯你的人表达愤怒的时候，愤怒就会向内，就变成了所谓的负罪感、自责、悔恨、愧疚等这一类的感觉。钱被人骗了，应该是对那个骗你钱的人生气，这是正常人的感觉。可是有的人他没有能力去对骗子生气，就只好将愤怒的能量用到自己身上，便会骂自己：“我真笨，我瞎了眼，我怎么会相信那样的人。”因为骂自己是最安全的，天下只有一个人你骂他，责备他，痛恨他，指责他，他永远不会反击，那个人就是自己。人类四大基础情绪：喜、怒、哀、惧从喜悦这种的基本情绪中，还能衍生出许多像自由、愉快、舒畅、满足、成就感、温暖、温馨等相关感觉、感受。我们眼睛能看到的颜色虽然五彩缤纷，有数千种颜色，但是基本原色只有三种：红、绿、蓝。人的情绪也是如此，不管有多少，基础的情绪只有四种，“喜、怒、哀、惧。”悲伤的情绪可以蔓延成为无力、无助、沮丧、难过、委屈、痛苦；恐惧的情绪可以蔓延成为紧张、焦虑、不安、害怕、惶恐。亲子教育就是让孩子健康地完成社会化婴儿第一次感觉到“我”，是从别人眼中看到自己，因为先有了他人才有“我”，所以那个“我”是从别人那里传递过来的。比如在英语里的主格是“I”，像“I 1ove you”。受格是“me”，像“you love me”。我们所说的自我就是指“me”，它是由接受而形成的。
我们亲子教育的目的是要让所有的孩子将来长大进入社会成为对社会加分的人，而不是减分的人。所谓的教育失败就是孩子经过成长过程以后，当他踏入社会，会给社会带来负担，成为耗费社会资源的寄生虫。