老子既然并非提倡阴谋权术，也并非赞成愚民政策，那么老子真正的政治主张是什么呢？
基本上，既然老子哲学是一种生命哲学，那么落到政治层面也一定是以关怀生命为核心。只是关怀生命不能仅诉诸政治上的策略，而必须更是施政者自己的人生态度就是如此，然后表现在政治作为上才会有真正的感染力或效果，正所谓“言教不如身教”。所以老子书中有许多篇章虽然看起来像是在谈论政治，其实本质上还是在谈生命修养。只因他谈话的对象是政治领袖，不免就拿政治事务来作说明的素材，所以才像是在谈政治罢了！其实如果说话的对象改为工商界、教育界等的人士，老子也一定会改用不同的例子、素材，但谈的仍然是同一种生命哲学，此之谓“万变不离其宗”。
但老子书中既然是设定以政治家为言说对象，我们在此后数篇，也就顺势来谈谈“如何做一个好的政治家”吧！
当然老子真正在谈的是“如何做一个好的人（真人）”，只是落在政界就是“好的政治家”，落在商界就是“好的老板”罢了！
做一个好的政治家，第一要义就是真心诚意地愿做人民的公仆。这在崇尚民主的现代，似乎是天经地义，但在老子那个时代就很不简单。老子用了一个大自然界的现象来作比喻，你看：长江大海所以能成为百川众流最后的归宿，不就是因为愿意位居于地势最低的地方吗？领袖看似高高在上，其实他是经由人民授权才坐上那位置的。而人民所以愿意授权，哪里是为了给你管束虐待？乃是为了要你去替他服务。所以政治领袖对手上的权力哪能不时时警惕戒慎呢？
不过老子的义理和现代的民主理论毕竟还是不同，其差异就在现代民主重在制度上的设计，老子则重在政治领袖个人的观念厘清、身心修养。其实这两者应该是并行不悖、互补两全的。过去制度面不健全，纵有仁君也常力不从心；今天虽然号称民主，但如果各级首长扔不掉封建包袱，放不下威权身段，还是不免会玩法弄权。所以政治家们日理万机之余，抽空念一点论孟老庄，应该还是有益的吧！
—2002年2月28日台湾《中华日报》副刊